皆稟不測之靈氣。蘊不窮之圣德。而澄左乳傍有穴圍四五寸。徹于腹內。時有光從中出。以纊塞之（纊綿也）夜或抽纊。則洞照一室。齊日至水滸（滸水涯也）引腸而洗之。此實至奇之表也（并出古高僧傳）永嘉之亂晉室東遷（晉自惠帝即位。朝網紊亂。骨肉相殘。趙王倫永康初亂。至永嘉江都等作亂。前趙后趙后蜀競起。晉元帝鎮楊州。遂過金陵號東晉也）竺法潛（晉高僧。姓王。名潛。字法深。蘊當年之譽）王敦之弟也。先事忠州劉元真。崇德務學。譽滿西朝（劉元真早有才能之譽。深為孫綽所重）元明二帝丞相王茂弘太尉庾元規（即王導庾亮也）皆友而敬焉。建武太寧中。潛恒著屐至殿內時。謂方外之士以德重故也。后隱剡山。請益者以方等老莊內外沾洽（以內外經書而教導）哀帝征就御筵開講（晉哀帝。成帝子。名丕。字千齡。穆帝崩無子而立之）司空何次道宗以為師。后啟還剡山。既卒。孝武詔曰。潛法師理悟虛遠。風鑒清貴。棄宰相之榮。襲染衣之素。山居物外。篤勤匪懈。方賴宣道。以濟蒼生。奄然遷化。用痛于懷。可賻錢十萬（贈死曰賻。孝武名曜。字昌明。則海西王第三子也。桓溫輔政。帝幻而聰悟。十歲即位）穆帝世（晉穆皇帝。名[目*井]。字彭祖。康帝子。立年二歲。褚太后臨朝）支道林緇林之奇茂者也。素風泠然。清波繁華。筑室林野。隱居求志。道德文章為世所仰。天子三事庶尹（三事三公也庶尹眾鄉也）賢士大夫。巖藪知名無不高其英邁。欽承道論。謝安王蒙劉惔殷浩孫綽桓彥表王文度。若斯之徒。國華物紀（并東晉公鄉貴族之士也）咸以八關齋法。山行澤宿假日盤集。滌濯冠帶供薦香花。邕邕穆穆周旋顧慕（邕邕穆穆和樂之貌）契賞清奇為一世之盛矣。王羲之謂人曰。一往之氣亦何足信。既見方悔前言殆乎耳（殆墮也。或本作玷。并通）夫所以陳有生者昭其類也。詩曰。惟其友之。是以似之（詩小雅常常者華之卒章也。意以其君子有此高尚之風。所得之友皆相似之與。詩少別不以文害意也）是知梟鳳不相群（梟不孝鳥也。食母而飛冬令捕而磔之于路。字從木上鳥。鳳瑞鳥也。雞頭蛇頸[燕*頁]頷龜背魚尾。五色高六尺。其雌曰皇）豹豕不相侶（豹獸如虎而小豕豬也）舉善以求黨。蓋率古之風也（率循也）仲尼曰。不知其人觀其所友。不知其君觀其所使。賢賢乎哉。寔孔圣矣。夫七子從之晉侯霸也（七子謂顛頶魏武子司空季子狐偃趙衰狐毛賈佗。七人從晉重耳出奔終歸霸晉）四翁來護。漢儲定也（漢高祖以戚夫人將立太子未定。上下惶惶。張良令呂后請于商山輔之入朝。高皇一見其位乃定矣。四皓。一東園公。二夏黃公。三綺里季。四角里先生。角音祿）張祿去魏秦之興也（范睢為須賈所譖受魏齊之恥。乃改姓名稱張祿先生。秦用之為相封侯。而大興秦國也）惡來相紂殷之亡也（史記云。飛廉生惡來事紂多力。又善譖毀諸侯。武王伐紂。誅殺惡來也）其言至驗人罕存懷。故古黨舉黨誅。誠不失天下之善惡也（古刑。其黨善者盡賞之。其黨有惡緣坐而誅之）今之小人多竊君子友生為譽（近日矯詐之徒。自無德行。依附高流。茍求聲譽狐媚于世也）而閭里不討其端倪。相與納其誣譎。而高識者難獨謂之不然故朋友焉。于古則直于今則濫矣（子云友直友諒友多聞益矣。友便辟友善柔友便佞損矣）林公被留京師三載。思歸東山。帝不時允。固以表辭。其誠哀焉。偽秦涉公者（高僧涉公。本西域。預言之事多驗。建元十五年至長安。十六年卒。十七年大旱也）不食五谷。日行五百里。能咒龍下缽中令降雨。涉公沒歲大旱。符堅謂朱彤曰（朱彤秘書監也）。涉公若在。豈使朕燋心于云漢哉。初秦太史奏。有德星現于外國分野。當有圣人入輔中國。得之者王。堅乃分命符丕（丕堅之庶子也）伐襄陽取道安。呂光討龜茲求羅什（具足云鳩摩羅什此云童真）朱序為秦陷（晉南中郎將朱序為丕所陷）致道安并習鑿齒。堅喜曰。朕用師十萬得一人之半也（一人謂道安半謂習鑿齒）國有疑謀并古器服篆隸寶玉所不識者。俾咨詢于安。堅嘗欲游東苑命安同輦。權翼諫曰（權翼秦左仆射）臣聞天子法駕侍中陪乘。道安毀形賤士。寧可參逼乘輿。堅忿然作色曰。安公道冥至境。德為時尊。朕舉天下之重不足以易之。非公之榮乃朕之榮也。使翼扶安登輦。然臣諫顯忠也。主拒愛賢也。權則區區之尺度（權翼之諫。乃臣子之宜。然不能尊賢重德。亦器量之未廣也）符則汪汪之陂湖（安公實為一代之賢。符主深所器重。雖有強諫之言亦終不納。信為深識之見也）君臣向背若不相合（若然也似也）而于國則合矣。故君子和而不同。匪茲何取焉（君子之道不爭。然所見各不同。所謂殊途而同歸也）彼偽符猶愈于真桀（桀雖真主而無道。秦雖偽霸而有德）誠可謂得霸之道也（道安。常山扶柳人。姓衛。家世英儒。早失覆蔭。為外兄所養。七歲讀書。再覽能誦。十二出家。貌陋下為師之所重。執勞作役。曾無怨色。數歲之后。方啟求經。與辯意經一卷可五千言。赍經入田。暮還已誦。復與成具光明經一卷咸萬言。如初亦誦。師執經覆之不差一宇矣）秦克燕與涼（前燕即慕容暐據鄴都。為堅所破。前涼張天錫據涼州。為堅所滅也）降其君為臣。渤海流沙恢為國壤（渤海盡東。流沙盡西）足食足兵。威振海內。常患不得纘禹舊服。登會稽而望滄海。朝萬國以號令天下（禹于涂山會。萬國諸侯執玉帛而朝貢。

涂山在越州會稽也）累問安伐晉之計。安亟曰。晉德雖微。天命未改難可圖也。君子亦以為私護援本朝而實得禮也。故一言而兼致焉。符以獨夫之見（書云。獨夫紂也）爰舉百萬之眾。符融治前軍。晉之詐之末鼓未成列。秦師大崩潰（符堅學長安之兵騎八十七萬。前后千里旗鼓相望。東西萬里水陸并進。符融為將。晉謝玄等以水軍七萬拒之。王道子以鼓吹求助于鐘山神。堅至壽春。登城而望見。八公山上草木皆人狀引軍陣于淝水。晉師不得渡。遣使謂融曰。君懸軍深入逼水為陣。此乃持久之計。豈欲戰乎。若小退師令將士周旋。仆與群公緩轡而觀之。不亦善乎。融揮軍卻陣。軍遂奔退。制之不可。融馳騎掠陣馬倒為軍所殺）自后燕復于燕（堅敗后。慕容沖起兵攻長安。慕容垂歸鄴城而稱后燕也）涼復于涼（李皓本張軌將。后稱西涼于燉煌也。呂光稱后涼于姑臧）秦據于秦矣（姚長遣將圍堅于五將山。執而縊之于新平佛寺。自立為后秦）先是釋公亡（釋公即道安）堅臨慟（哀過曰慟）曰。吾其未濟也。安公舍我而去矣。于其言寧謬哉。安初謂王子年曰。世途若此盍行乎（盍何不也）年曰。公可前往。須吾償后債耳。年后得害于姚萇（王嘉。字子年。洛陽人。形貌鄙陋似若不足。好滑稽不食五谷。有問善惡。應答狀如戲調。事過多驗。答道安云。小債未了。不得俱去。及姚萇得長安。與符登相持甚久。萇問之。朕當得否。答曰。略得。萇曰。當言得。何略之有。因斬之。萇死后。子興方殺登。興字子略。即嘉所謂略得之意也）法汰如于荊謁桓溫。溫恃威名重不速于賓接。汰患其躊躇。忽告謁者曰。吾有疾遽退。他曰汰至溫。不俟履屨而前之也（法汰東莧人。少與道安同學。才辯雖不及安。而姿貌過之也）安既俘于秦。門人各馳散。慧遠初將屆羅浮（山近南海）至潯陽（江州也）卜廬山而棲息。

既獲朽壤抽泉故不求去。慧永（并道安門人）邀止西林（廬山之西林寺也）后刺史桓伊（東晉臣也）別立東林寺。先是陶侃鎮廣州（陶侃。字士衡。初好學延接賓侶。客至家貧。母截發賣之以供待。后為八洲都督）得育王像（即阿育王所造之像也）送武昌寒溪寺（武昌鄂州也）遠寺成遙請像。乃凌虛而來。當時搢紳儒林傲世考盤其若宗炳雷次宗劉遺民周續之張季碩之輩（南陽宗炳張菜民張季碩。彭城劉遺民。預章雷次宗。雁門周續之。新蔡畢穎之。僧惠持惠永共為蓮社也）凡百大名君子咸與胥附（胥相也）遠少與惠持偕為諸生精六經學。禮樂名教特為朝野法度。王恂與范寗書（王恂為桓溫主簿范寗注谷梁傳）曰。遠公持公孰愈（孰誰也愈勝也）范公復云。誠為賢兄弟也（持與遠實親俗兄弟也）王重曰。但令如兄弟誠未易有。況復賢耶。姚興初譯智論訖（智論。或稱智度論。龍樹菩薩造）篤所聘請遠制序。其見重殊絕如此。桓玄征殷仲堪（桓玄。字敬道。大司馬溫之子。為江州刺史。元與二年篡晉安帝劉裕舉兵。桓玄乃征仲堪也）要遠出虎溪。遠稱疾。玄自入山。左右曰。昔殷仲堪禮遠。愿公勿敬之。曰何有此理。仲堪本死人耳。既見素反前約（素先也。本言不禮及見即禮）出山謂左右曰。實乃生所未見。后玄欲沙汰教僚屬曰。廬山道德所居。不在搜簡之例（簡閱也）初成帝沖幼。庾冰輔政（晉成帝。諱衍。明帝長子。皇太后庾氏攝朝稱制。祖約蘇峻及庾氏專政也）以為沙門應敬王者。何充王謐等駁議。同異不定。后桓玄在姑熟（姑熟當涂縣也。舊日宋主改為太平州）欲令盡敬。且以問告。遠答書并制沙門不敬王者論五篇。以塞橫議（書并論并在弘明集）安帝迫桓玄篡遜于南郡（安帝。諱德宗。孝武子。以會稽王道子為太傅攝政。兗州刺史王恭與桓玄反。遷帝于潯陽。玄乃篡位二年。劉裕誅之）玄死。大駕克復舊京。何無忌前勸迎候（無忌為侍中）遠稱疾不行。恩旨勞問。遠以書謝詔答嘆恨不果見也。持至井絡。井絡之人望風趨慕（惠持入蜀。住依政縣后巖院也）偽蜀譙縱之子道福。尤兇悖將。兵有所討。還至郫中（鄒縣蓋法定寺）寺僧徒遙見人馬流血盡奔走（懼戰士也）持在戶前盥洗。氣色晏如。福既至。特彈指漉水竟不輟。福灑汗而出。謂將校曰。大人固與眾異耳。君子曰。晉失中原。介于江國。衣冠避五胡之亂（五胡。前趙劉元海。后趙石勒。后魏拓跋氏。前秦符氏。后秦姚氏也）莫不南遷。邦家以北伐為謀。且慕膽勇。致使英賢。緇素宅心事外。鸞吟鶴舉。視俎豆紱冕而若遺也（宅居也。事物也。高尚之流睹世陵夷。居心物外。放鸞鶴之情。匿林泉之側。于禮樂而不顧也）夫澄安林遠制作對[改-己+易]。皆詞氣沖深有倫有義（倫理也）雖宣象外之風。率多經濟之略。故始言首事必信重于天下矣呂光入龜茲獲羅什。膝其頭令倒乘駝付無慍色。光乃特器異之。不敢狎侮（符堅令呂光將兵伐龜茲求羅什。既克獲之不甚重。遂以龜茲王女強逼之。又令乘惡馬馳駝。什無怒容。及歸勸令移營地果大雨水漲。由此光特加禮重矣）暨返旆于涼聞秦敗。遂僭據其地改車書（呂光伐龜茲回。以駱駝二萬余頭駿馬萬匹珍寶千余回至姑臧。聞符堅已戰敗。自稱涼州刺史。后僭位稱后涼。凡十四年）姚興命將討涼求羅什。涼亡致之于關中。四方學侶大集會秦。謀胤其后。以室強之（姚興慕其聰俊。逼之宮妓以求其種）凈行者恥聞其事。夫宋龜靈而納介。荊人辨而召刖（宋元君夢。人披發告之日。予謂清江使者伯漁者預且得我。元君召問之云。得龜乃刳之。以卜七十二鉆之無遺也。又卞和于荊山得石。辨之有玉獻楚王。王不識雙刖其足。三獻方別。斯皆以靈智而受刳刖。若羅什以聰明而污戒也。介殼也）豈非智有所可力有所困乎。故繼益以損物。莫為之不惑也。魏孝文詔求什（孝文。諱宏獻。文帝長子。五歲受父禪。遷都洛陽。改姓元氏。在位二十九年。仁孝雅好黃老。尤精釋義）后既得而祿之。雖吾教以仆陷大譎（不正也）然春秋之義言功十世亦可宥也（春秋有功宥十世之罪）初童壽在外國遇圣者。告之曰。若慎無適東土。將有大不利焉。什乃不顧而來。豈非良臣死國計。良執死高義。仁者死成仁。何顧之有也（將弘大教不可以小節而堅守法門于今受其賜教之盛而什之力也）故什死。焚之心舌不爛焉。僧導十歲從師受觀音經。問曰。此經有幾卷。師欲試之。乃言止有一卷耳。導曰。初云爾時無盡意。故知爾前已應有事。師奇之居貧無資以樵蘇夕學洎業成。姚興欽其德。入寺造敬。同輦還宮。宋武悅其賢。為之于壽春立東山寺也（宋武劉裕收后秦與僧導歸金陵也）晉曇始孝武末（東晉也帝臨位深奉佛法符堅兵至謝玄破也）適遼東。高麗開導始也。后還三輔（三輔咸陽縣。昔秦皇于此置殿觀）三輔人宗仰之。宋武滅姚泓。留子義真鎮長安。赫連屈句（赫連勃勃也）追敗之。道俗少長咸被坈戮。始接刃不傷。屈句自擊以佩劍無能害。乃恐懼謝罪。洎魏世祖虜赫連昌（赫連勃勃之子為后魏所滅）得始每加殊敬既滅法。玄風剿絕。赭衣其殲（赭赤衣也蓋乾陀色）始乃閉形幽阻。非虐命所及（遁跡山谷也）蓋鴻飛冥空高視天際非罻羅之所得也（罻網也）后知大法將亨。于月正元日天子履端（謂正月之旦也。履端于始。舉正于中。歸余于終。造歷者以步履之首。謂月節舉正得中氣即為其月二百五十四日。所余一十一日二十五分。積三十二日為一閏也）廷實旅百（實滿也。旅眾也。謂元日進奉之物充廷也）荷錫于國門。