謙虛也有真境界

我們常常用“虛懷若谷”來(lái)形容一個(gè)人謙虛的品質(zhì)，真正能做到胸懷向山谷一樣深廣并不是一件容易的事。季老一生謙虛寬容，無(wú)論是治學(xué)，還是為人，都可以用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容。他在《燕園幽夢(mèng)》的序中曾這樣寫(xiě)道：“中國(guó)古人說(shuō)：‘雛鳳清于老鳳聲?！摇绻蠹以试S我也在其中濫竽一席的話——和我們這些‘老鳳’，真不能不向你們這批‘雛鳳’投過(guò)去羨慕和敬佩的眼光了。”季老這樣一位學(xué)貫中西的大學(xué)者是如此謙虛，足以成為我們敬重和學(xué)習(xí)的榜樣。在季老看來(lái)，謙虛是當(dāng)然是一種美德，應(yīng)該揚(yáng)；而謙虛稍一過(guò)頭就成為虛偽，虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí)，這就應(yīng)該抑。真誠(chéng)的謙虛和虛偽的謙虛雖并非涇渭分明，也是有一定的界限的，真誠(chéng)就是第一標(biāo)準(zhǔn)。如果是真誠(chéng)的，會(huì)促人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。也就是說(shuō)，謙虛就要有真境界。世上凡是有真才實(shí)學(xué)的人，凡是真正能夠成就大事的人，無(wú)一不是謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的人。有很多人都不愿意聽(tīng)別人說(shuō)自己的毛病，即使表面上說(shuō)要接受大家的意見(jiàn)，但是一旦有不同于自己的聲音，很多人做得更多的是去反駁，而不是虛心地接受，這樣長(zhǎng)久下去，不但自己沒(méi)有絲毫進(jìn)步，就連本來(lái)愿意給自己提意見(jiàn)的人也會(huì)心灰意冷，不再進(jìn)言。謙下重和是一種美德，一種修養(yǎng)。能否做到謙虛平易也是衡量一個(gè)人思想品德是否高尚的準(zhǔn)則之一。世界上處處都是學(xué)問(wèn)，只有虛心求教，才能有更高的造詣。京劇大師梅蘭芳不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還對(duì)繪畫(huà)特別有研究。他拜大畫(huà)家齊白石為師，并執(zhí)弟子之禮，虛心向齊白石求教，他經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，做這些的時(shí)候并不因?yàn)樽约菏敲輪T而覺(jué)得與身份有什么不符。有一次，齊白石和梅蘭芳同到一家人家中作客，其他賓朋皆是社會(huì)名流，或西裝革履或長(zhǎng)袍馬褂，相比之下，白石老人布衣布鞋的穿著顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳也到了，主人高興地迎了出來(lái)，其余賓客也都擁上前來(lái)，一一同他握手。可梅蘭芳知道齊白石也前來(lái)赴宴，便四下環(huán)顧，尋找老師所在的位置。當(dāng)他看到了被冷落在一旁的白石老人，就微笑著從眾人的簇?fù)硐聰D了出來(lái)，向白石老人恭恭敬敬地叫了一聲“老師”，并致意問(wèn)安。在座的人見(jiàn)狀都大感驚訝，齊白石也深受感動(dòng)，幾天后特向梅蘭芳饋贈(zèng)《雪中送炭圖》并題詩(shī)道：

00記得前朝享太平，

布衣尊貴動(dòng)公卿。

如今淪落長(zhǎng)安市，

幸有梅郎識(shí)姓名。梅蘭芳不僅拜著名畫(huà)家為師，他對(duì)普通人也禮待有加，對(duì)于有真才實(shí)學(xué)的人還會(huì)拜其為師。有一次他在演出京劇《殺惜》時(shí)，在眾多喝彩叫好聲中，他聽(tīng)到有個(gè)老年觀眾說(shuō)“不好”。演出結(jié)束后，梅蘭芳顧不得卸裝更衣就用專(zhuān)車(chē)把這位老人接到家中，恭恭敬敬地對(duì)老人說(shuō)：“說(shuō)我不好的人，是我的老師。先生說(shuō)我不好，必有高見(jiàn)，定請(qǐng)賜教，學(xué)生決心亡羊補(bǔ)牢。”老人指出：“閻惜姣上樓和下樓的臺(tái)步，按梨園規(guī)定，應(yīng)是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳恍然大悟，連聲向老者道謝。以后，梅蘭芳經(jīng)常請(qǐng)這位老先生觀看自己演戲，并請(qǐng)他指正，稱(chēng)他為“老師”。我們每個(gè)人都要養(yǎng)成一個(gè)“虛懷若谷”的胸懷，都要有一種“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的時(shí)間去探求更多的知識(shí)空間。愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的相對(duì)論以及很多其他方面的研究成果留給我們的是一筆取之不盡、用之不竭的財(cái)富。然而，即使如此，他還是在有生之年不斷地在學(xué)習(xí)、研究。有人問(wèn)愛(ài)因斯坦：“您的研究可謂是物理學(xué)界空前絕后的成果了，何必還要孜孜不倦地學(xué)習(xí)呢？為什么不舒舒服服地休息呢？”愛(ài)因斯坦并沒(méi)有立即回答他這個(gè)問(wèn)題，而是找來(lái)一支筆、一張紙，在紙上畫(huà)上了一個(gè)大圓和一個(gè)小圓，對(duì)那位年輕人說(shuō)：“在目前的情況下，在物理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個(gè)小圓，我所知的是這個(gè)大圓，然而整個(gè)物理學(xué)知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的。小圓的周長(zhǎng)小，即與未知領(lǐng)域的接觸面小，它感受到自己的未知少；而大圓與外界接觸的周長(zhǎng)比較大，所以感到自己的未知東西多，會(huì)更加努力地去探索。”愛(ài)因斯坦的比喻恰如其分地說(shuō)明了人應(yīng)該謙虛地活在世上，如果每個(gè)人都有這樣一種“虛懷若谷”的胸懷，都有這樣一種謙虛謹(jǐn)慎、永不自滿的精神，那么每個(gè)人的人生必將會(huì)更加豐富多彩。莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！彼苤t虛地指出了學(xué)無(wú)止境的道理。一個(gè)人只有掌握了許多必要的、有用的知識(shí)，成功的大門(mén)才會(huì)向你打開(kāi)。只有真正做到謙虛的真境界，而不是停留在表面上的謙虛，用這樣的態(tài)度去面對(duì)人生，才不會(huì)妄自菲薄，也不會(huì)妄自尊大，才會(huì)奔著目標(biāo)不斷地前行和進(jìn)取。只要每天比前一天多一點(diǎn)進(jìn)步，那么日積月累，成功終會(huì)降臨到你的頭上。

與人為善真和忍

相信讀過(guò)季老文章或熟知季老為人的讀者對(duì)下面這段話都不會(huì)陌生：“對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也?！边@是季老一生的為人準(zhǔn)則，與人為善，平和淡定。“為善最樂(lè)，能忍則安”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字，是季老留給后人最珍貴的做人箴言。季老把待人之道歸納成兩個(gè)字——“真”“忍”。顧名思義，“真”即真誠(chéng)，誠(chéng)懇待人，真誠(chéng)做事；“忍”則是我們平時(shí)所說(shuō)的寬容。生活本是簡(jiǎn)單的，而有些人卻在生活中耍小聰明，搞權(quán)術(shù)，為自己的一點(diǎn)利益而損害他人，不顧公共利益。如果每個(gè)人都帶著虛偽的面紗，生活在爾虞我詐的世界里，那么世界會(huì)變成什么樣子？我們又該如何才能讓這樣的世界變得更好呢？季老早已給我們開(kāi)了良藥：學(xué)會(huì)“真”與“忍”。人與人平等地生活在這個(gè)世界上，本無(wú)根本的利害沖突，“得理不饒人”會(huì)把簡(jiǎn)單的事情變得復(fù)雜，“無(wú)理攪三分”更會(huì)無(wú)端地破壞人與人之間的信任，導(dǎo)致家無(wú)寧日、鄰里不和，最終孤立的還是自己。只有學(xué)會(huì)寬容處世、真誠(chéng)待人，才無(wú)愧于心，無(wú)愧于相信自己的家人和朋友。東漢時(shí)期的閻敞，與太守第五常是知心朋友。后來(lái)第五常奉旨進(jìn)京為官，臨行前，他將一大筆錢(qián)交給閻敞，讓他代為保管。轉(zhuǎn)眼間十多年過(guò)去了，也沒(méi)見(jiàn)第五常來(lái)取錢(qián)，閻敞常為之掛念，卻沒(méi)有打探到好友的任何消息。有一天，突然有一位年輕人求見(jiàn)，說(shuō)自己是第五常的孫子，閻敞喜出望外，馬上接見(jiàn)，見(jiàn)其像貌的確很像第五常。第五常的孫子說(shuō)，他祖父赴京后不幸去世，臨死前告訴他曾有30萬(wàn)貫錢(qián)存在好友閻敞那里。由于當(dāng)時(shí)尚年幼，便未前來(lái)取回祖父的財(cái)產(chǎn)，今特來(lái)向祖父的好友提起此事。當(dāng)閻敞聽(tīng)說(shuō)好友已經(jīng)去世多年，心里不禁十分悲痛，但看到好友的孫子如今已長(zhǎng)大成人，并儀表堂堂，便隱去了自己悲痛的心情，忙把好友當(dāng)年存的錢(qián)如數(shù)奉還。第五常的孫子一看，竟然有130萬(wàn)貫，不敢貿(mào)然接受，他說(shuō)：“祖父明明告訴我只有30萬(wàn)貫，現(xiàn)在為何如此之多？”閻敞說(shuō)：“這錢(qián)確實(shí)是你祖父交給我收藏的原物，至于與他說(shuō)的數(shù)目不對(duì)，也許是他病中神志恍惚，一時(shí)不記得具體的數(shù)目了，你就不要再懷疑，趕緊收下吧。”第五常的孫子這才感激地點(diǎn)頭收下。閻敞真誠(chéng)地對(duì)待朋友，并信守諾言，這段友情不但經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，同時(shí)也不為利欲所擾，可謂令人敬仰。我們都生活在真實(shí)的世界里，對(duì)待自然要“真”，對(duì)待他人要“真”，對(duì)待自己也要“真”。真實(shí)和真誠(chéng)是為人處世的第一原則。只有真實(shí)，我們才能很好地交談，更多地了解彼此；只有真實(shí)，心里才能坦蕩，我們才能活得明明白白、瀟瀟灑灑。獨(dú)處時(shí)，對(duì)待自己就更要真，不能自欺欺人，要正確地看待自己，不能妄自菲薄也不要狂妄自大，要給自己一個(gè)正確的定位。無(wú)論世界何等喧囂，都要讓自己的心平靜下來(lái)，過(guò)一種真正平靜祥和的生活。生活中，我們常常會(huì)遇到各種困難和挫折，遇到不如意的事情時(shí)，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)“忍”。所謂“小不忍則亂大謀”，這是千百年來(lái)留下的古訓(xùn)。話雖如此，意思是告訴我們遇到事情不要沖動(dòng)，要懂得忍，但這并不是毫無(wú)原則地去忍。正如季老所認(rèn)為的那樣——對(duì)有些事情要忍，對(duì)有些事情無(wú)須忍，我們要仔細(xì)冷靜地分析問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。1935年，季羨林先生乘西伯利亞鐵路的火車(chē)經(jīng)蘇聯(lián)赴德國(guó)，途中經(jīng)過(guò)中蘇邊界上的滿洲里時(shí)，需要停車(chē)4小時(shí)由蘇聯(lián)海關(guān)檢查行李。入境檢查本是無(wú)可厚非的事，是一種國(guó)際慣例，但是，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的檢察人員卻認(rèn)為，這些人要去一個(gè)資本主義國(guó)家，恐怕沒(méi)有好人，必須嚴(yán)查，以防萬(wàn)一。檢查的苛刻程度甚至超乎想象，就連季先生在哈爾濱買(mǎi)的一把最粗糙的鐵皮壺都被當(dāng)成了檢查的首要對(duì)象。檢查人員拿起鐵皮壺這里敲敲，那里敲敲，季先生當(dāng)時(shí)有點(diǎn)無(wú)法容忍，就想要發(fā)火。他身旁有一位老外，看到季先生當(dāng)時(shí)的神態(tài)，就在他耳旁悄悄地說(shuō)了句：“Patience is thegreat virtue（容忍是偉大的美德）?！奔鞠壬?tīng)后會(huì)心一笑，穩(wěn)定了一下心緒，對(duì)那位老外微笑著表示致謝。一場(chǎng)風(fēng)波由此被平息，多年以后季老回憶起這件事的時(shí)候還深有感慨，覺(jué)得容忍是人的一種非?？少F的品質(zhì)。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，容忍就像戒煙，是一件說(shuō)來(lái)容易做起來(lái)難的事情，然而若能忍過(guò)一時(shí)，則必然會(huì)出現(xiàn)風(fēng)平浪靜，海闊天空的境地。荀子曾說(shuō)過(guò)：“君子賢而能容罷，知而容愚，博而能容淺，粹而能容雜?！币馑际钦f(shuō)：大丈夫賢明則可容納軟弱無(wú)能的人；知識(shí)豐富就能容納愚昧無(wú)知的人；博大精深能容納淺薄的人；德操純粹則能容納品行駁雜的人。一個(gè)人能否真誠(chéng)和寬容地對(duì)待他人，是衡量其是否稱(chēng)之為君子的重要標(biāo)尺，自古以來(lái)，真誠(chéng)善良和寬容大度便是做人的美德。無(wú)論自己遇到何種不如意，只要心中常存一個(gè)“忍”字，便終會(huì)有守得云開(kāi)見(jiàn)月明的一天。