山里人家淳樸善良，聽說對方有大用途，便很爽快地答應了。但古董商這時候卻覺得自己吃了虧：看對方答應的這么爽快，也許根本就用不著五十文，三十文就夠了，這一下子白白地浪費了二十文。古董商有些心疼，呲牙咧嘴地笑道：“五十文當柴燒，真不知道有沒有用呢！”山里人家不好意思地說：“要不，你就別給了?！?

古董商臉色一正，故作大度地說：“嘿，那怎么行？說話算話，這樣吧，你家還有其他的老舊家什沒有，多送我兩件?！闭f著，在房前屋后轉了又轉，還真巧，居然又讓他找到了一把臟兮兮的紅木椅子：“干脆把那把椅子也送給我得了！”山里人家點頭答應。

第二天一大早，古董商就興沖沖地駕著馬車往山村趕，當他來到山村裝運柜子和椅子的時候，卻看到那山里人門前堆著一堆柴。山里人對他說：“我琢磨著你這么大老遠地搬運這些柴火也不方便，就替你把柴都劈好了?！?

古董商人的遭遇，可謂慳吝小氣之人應得的報應。商人逐利，追求利益最大化，這無可厚非，但也不能慳吝小氣，而不給他人留下絲毫的利益。俗話說，你吃了肉，好歹也要讓別人有一口湯喝。但古董商人做得太過分了，竟然想要便宜占盡，這樣的人怎么可能修善自身的福德呢？弘一法師說得好：無論做什么事情，都不要想著占便宜。便宜，天下人都爭相擁有。如果我一個人占有便宜，則他人皆與我結怨；我不占便宜，則別人對我的怨氣便消除了。正所謂：“寡欲足以修心，輕利足以聚眾。”你如果為人太小氣，恐怕很難受到他人的歡迎。

慳吝小氣要不得，但大方也不是隨意的，否則很容易造成浪費。佛家講求的是一種中道的生活方式，也就是提倡一種恰到好處的行事準則。有的人怕被別人批評為小氣，總希望讓人覺得自己很慷慨，所以請客的時候，明明五道菜就可以吃飽了，卻一定要準備十二道菜，彷佛這樣才不算小氣，結果每道菜都剩下很多，造成浪費。這不是真大方、真舍得，而是一種惡習。

因此，做人要大方一些，不要太吝嗇、寒酸，但也不要過分浪費。不及就是慳，超過就是浪費，能以智慧來分辨如何做是剛好，做到恰到好處，這才是佛的教導。

領悟佛的無私精神，?；垭p修成就人生之夢

佛的精神是偉大無私的，特別是大乘佛法的精神，更加講求救度世人。因此，佛家的法門是度人的，不能度人的法算不得佛法。若你一心只想到自己的安樂，而沒有看到世間眾生的苦難，沒有慈悲喜舍、普度眾生的心，將無法領會佛的智慧，更不可能增修自身福緣，以至于經年學習佛法卻毫無所得，實在可嘆。

中國禪宗是佛學的一枝奇葩，但到了近代已經沒落，究其原因之一，就在于沒有注意普度眾生，增修自身福德。禪，可以譯為“思維修”，禪宗開宗明義，以定慧立宗門，是希望通過禪定的法門，明心見性，開啟般若智慧。也就是說，禪宗主要是以修智慧為主，卻并沒有特別提出修福緣。結果后來的弟子不明佛法的真義，管中窺豹，只見一斑，便走進了鉆牛角尖的腦筋急轉彎里，如此禪法又怎么能不走向沒落呢？

禪宗后學之所以不能成就，就是因為人們以為修禪，便不用講施舍、修福緣。這樣一來，很多人都陷入死胡同里。自有佛法開始，佛法便已經注定是一門救度世人的學問。如果你非要將之放到高山禪院里，不度世間人，那就不是佛法了。

佛法在世間，不離世間覺。禪宗的先賢們修煉智慧，但并沒有忽視福緣的修煉，他們雖然有一顆超塵脫俗之心，但從來就沒有忘記普度世人的事業。禪門六祖若沒有救度世人的情懷，禪宗又怎么會有一花開五葉，自然而成的結果呢？如果禪門沒有普度世人的情懷，世間也不會流傳濟公和尚、布袋和尚等禪門高僧游戲風塵的故事?？上Ш髞淼亩U修者忘記了自家這些本分事業，只一味地想著智慧的開發，以至于參禪變成了枯坐。

弘法利生，救度世人，這就是每個學習佛法之人的本分，即使以智慧修煉為主的禪門弟子也不例外，更不必說其他的修學之人。在學習佛法的時候，若沒有弘法利生、救度世人的事業心，那就很難有所成就。真正懂得佛法的人，不僅會提升自身的智慧，以便自度，還能懷著慈悲喜舍的心，以自身的智慧和佛法度化人心，喚醒迷途眾生，將世人從苦海、孽海中救拔而出。

良寬禪師是徹底的自然主義者，善于草書，又善于詩歌而聞名。他的生活，天然無為，悠悠自適，只有一個擂缽，可以研米、洗面、洗手洗腳，他作了一首詩自喻：“生涯懶立身，騰騰任天真。囊中三升米，爐邊一束薪。誰問迷悟跡，何知名利塵。夜雨草庵里，雙腳等閑伸?！彼頍o長物，托缽維生，一生行腳，四處為家，或混身魚樵，或游戲三昧，人稱“變態的旅行僧”。

有一次，良寬禪師行腳到某山，見那里景色優美，便打算在那里修行。又見山中有一廢棄的茅草屋，正好安身，禪師更加歡喜。白天他便在茅草屋中靜坐思考問題，到了晚上他就會到樹林中散步，欣賞皎潔的月色。

這天深夜，良寬禪師散步歸來，突然發現屋門大開，屋內還有響動。他有些奇怪：“如此荒涼的地方，而且是深夜，怎么也會有人來呢？”盡管有此疑問，但良寬禪師并沒有進屋，也沒有出聲驚動屋內之人，而是一直站在門口等待。

原來屋內的人是一個小偷，怎奈禪師清貧，身邊無俗物牽絆。小偷找了很久，都沒有找到任何財務。小偷十分氣餒，轉身就打算離開，可一出門便遇見了禪師。小偷嚇了一跳，轉身就要跑。

良寬禪師輕輕一手拉住他，說道：“你不要害怕，我也不是此間茅屋的主人，只是暫時借居這里。這里荒涼，沒有其他的人，難得你走很遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！夜涼了，你帶著這件衣服走吧！”

說著，良寬禪師便將僧衣脫下，披在小偷身上。小偷不知所措，低著頭溜走了。良寬禪師看著小偷的背影穿過明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給他?！睉阎鴮κ廊说谋瘧懼椋嘀碜拥亩U師回到茅屋打坐，在月色朦朧之中，漸漸入定。

第二天，陽光普照，茅草屋中一片光明，良寬禪師在融融暖意中睜開眼睛，然后他一眼就看到了門口臺階上被疊得整整齊齊的僧衣。良寬禪師雙手合十，倍感欣慰道：“阿彌陀佛，我終于送了他一輪明月！”

慈悲心和喜舍心是每個學習佛法之人都應有的心念。良寬禪師以慈悲喜舍的心，救度一個沉溺于迷途的人，這比幫助一個善良的人更值得稱贊。在世人看來，這個小偷是壞人，不能對他好，但在良寬禪師看來，這個小偷就是自己修行的福緣。有慈悲心腸而無分別念的佛家弟子則認為，世間眾生無論好壞，都是需要救度的對象。如果沒有這種偉大、無私的慈悲心，何來佛法？何來禪？更不必說自度、度人的佛法事業。

《成實論》中云：“若能于一切眾生中深行慈心，如人見子遭急苦惱，爾時慈心轉名為悲。見一切眾生得增益事生歡喜心，如己無異，是名為喜。于親舍親，于怨舍怨，然后于一切眾生慈心平等，悲喜亦爾。故經中說為斷憎愛修習舍心?！毙蘖暽嵝?，就要不能有愛憎分別。但可惜世間之人沒有明心見性，深陷無明，即便心懷善念也要分親疏遠近、善惡是非。

有位法門禪師，曾廣收天下門徒，聚有百余人。每天禪師都教他們修身養性，習文練武。弟子們珍惜難得的教育機會，大多刻苦研習，虛心請教。只有一個弟子不服管教，只知道吃喝玩樂。幾年之后，其他的弟子幾乎都掌握了一技之長，聲名遠播。

只有那個冥頑不靈的弟子，依舊渾渾噩噩，整日里招惹是非，攪擾他人的學業。于是弟子們一起來找禪師：“師父啊，請您趕走那個壞蛋吧！那樣的人能有什么成就呢？俗話說，一滴老鼠屎，壞了一鍋湯。如果任由他這樣的人待在這里，未免污染師父的聲名，也會拖累我們啊?！?

然而沒想到的是，法門禪師毫不猶豫地拒絕了眾弟子的要求：“不行，我要收留他！”眾弟子卻不能理解，覺得法門禪師的做法實在不通情理，于是有些憤怒的弟子便對禪師說：“您要是仍然把那個壞蛋留在這里，我們可要集體離開了。”但法門禪師仍堅持自己的態度。幾天之后，弟子們果然紛紛離去。

十幾年后，那個最頑劣的弟子終于修成正果，成為大德高僧，繼承了法門禪師的衣缽，繼續普度眾生的事業。

世俗的智慧是有分別的智慧，是與非、善與惡、好與壞、黑與白，這一切都分得明明白白、清清楚楚。愛憎分明的世人似乎都有這樣的觀念：壞的就永遠壞，惡的就永遠惡。即便有些人知道好壞可以改變，又因為做起來太困難，而不愿意去費心費力。

但佛的看法卻不同，世間一切眾生都在迷途之中，都需要救度。無論好人與壞人，若沒有明心見性，沒有掃蕩盡無明，沒有生出般若智慧，就沒有分別。因此，佛不僅不會因為對方是惡人就不去救度，反而對他們更加傾心竭力。這種慈悲之心，從法門禪師的做法就可以看出：他沒有世俗地分別好人與壞人，而只是努力去幫助了那個最需要幫助的人。如果一百只羊走失了一只，主人急忙到處尋找的不正是那走失的一只嗎？

至此，我們便知道了佛的精神是偉大、無私而無分別的，施舍就是這種無私精神的體現，更是修行和成就的方法。施舍的目的就在于消除貪欲、執著，提升自身的智慧和福緣。禪宗雖然以修煉般若智慧為主，但并不忽視福緣的修煉。本煥禪師說：“成佛要福德具足，智慧具足，要知道我們每個人的福德在眾生之中。如果沒有眾生，一切菩薩都不能成佛。所以我們要結眾生緣，結眾生緣做什么？培福?！?

善生言：“世尊，身為菩薩，如何莊嚴自身，同時又莊嚴他人？”佛言：“善男子，菩薩具足二法，既能莊嚴自身，又能莊嚴他人：具足福德，具足智慧?！庇涀?，此佛所開示之法中，智慧莊嚴及福德莊嚴。學人應福慧雙修，才能成就正覺。

掌握分享的智慧，彼此的幸福才會加倍

佛說慈悲喜舍，利益有情，提倡布施，普度眾生，用現代的話來說，其實也就是提倡奉獻和分享的精神。在佛祖看來，自私自利只會帶來隔閡、矛盾、沖突和爭斗，但是爭斗并不能帶來利益，相反，只會給人煩惱。而且，爭斗的結果往往是一無所獲。

有種上古生物叫做毗舍阇鬼，常以人的精氣血肉為食。有一次，有兩個毗舍阇鬼一起出外覓食的時候，找到了三件寶貝：一個箱子、一根木杖和一雙鞋子。寶貝有三樣，沒辦法分成兩份。兩個毗舍阇鬼都不愿意讓對方多得一件，因此便爭論起來。

正好這個時候來了一個人。這個人看見兩個毗舍阇鬼，嚇得魂不附體，擔心自己會被一口吞掉。但是讓他驚詫的事情發生了，兩個毗舍阇鬼對他這個自己送上門的食物似乎毫不關心，一直都在爭論著如何分配三件物品。

這個人膽子壯了起來，他努力讓自己緊張的心情平靜下來，然后詢問兩個毗舍阇鬼說：“這三件物品看上去也沒有什么特別的，為什么兩位爭得面紅耳赤？”

其中一個毗舍阇鬼哼了一聲說：“愚蠢的人類，肉眼凡胎，懂得什么，這三件物品是不可多得的至寶。這個箱子能生出衣服、飲食、床褥、臥具等一切賴以生存的物品。這根木杖有能使所有的怨敵全都歸順降伏的大法力。而如果能夠穿上這雙鞋子，那么想到哪里就能飛到哪里，完全沒有障礙。”

這個人一聽，心中突然生出一個主意，便對兩個毗舍阇鬼說：“原來是這樣啊，我想到一個好主意，也許可以幫助二位，請你們稍微離遠一點兒，我馬上就可以為你們平分這三件寶貝了?！?

兩個毗舍阇鬼聽了這人的話，對視一眼。其中一個毗舍阇鬼說：“早就聽說人類身體柔弱，但很有智慧，就讓他來分吧，有我們兩個在這里，想必他也不敢耍詐。”另一個毗舍阇鬼想了想，也同意了。

于是兩個鬼聽從了人類的話，都稍稍遠避，等著分寶。誰料到，兩個鬼剛一走開，那個人便迅速地抱起箱子，拿起手杖，蹬上鞋子飛上了高空，然后笑著對他們說：“我帶走讓你們爭論不休的東西，從今以后你們再也不會為它們爭吵，這豈不是最好的主意嗎？”

看著在天邊迅速消逝的黑點，兩個毗舍阇鬼十分驚愕，良久他們才反應過來，自己竟然什么都沒得到。

故事中的毗舍阇鬼若能夠放下自私的念頭，不起爭執，那么兩個人就能共同擁有三件寶物。但是很可惜，他們自私自利，都想要多得一件寶貝，以至于爭論不休，引得第三者乘虛而入，結果他們什么也沒有得到。

這個出自《百喻經》的故事告訴我們，分享是重要的?，F在很多人為了獲得財富不擇手段，強求果報，不知修諸因緣，不懂得分享，結果不能得到更多，卻因為自私，反而將已經到手的丟失殆盡。

寒冷的冬天，一個賣包子的人和一個賣被子的人同到一座破廟中躲避風雪。天色已經很晚了，賣包子的人感到很冷，賣被子的人覺得很餓。但是他們都想著對方主動提出請求，卻都不想主動開口求對方，更不想主動施恩于對方。

過了一會兒，賣包子的人覺得這樣下去不行，便想誘惑對方開口，于是拿起一個包子，放到自己的口中說：“吃一個包子?！辟u被子的人見了，自然知道對方的意思，但他不愿放下自己的矜持，便拿出一條被子，抖了抖說：“蓋一條被子?！?/p>