《涅槃經》云：“佛見眾生煩惱患，心苦如母念病子。”因而發大慈大悲之心，要普度世人脫離苦海，成就無量壽身，不受生老病死等苦。于是佛祝愿道：“愿一切有情皆得具足樂及樂因，愿一切有情皆得離苦及苦因，愿一切有情皆得不離無苦之樂，愿一切有情皆得住離親疏愛憎之平等舍。”在佛的心念中，絲毫沒有自己的得，想到的都是眾生的得，可見佛的心腸是何等的慈悲。作為蕓蕓眾生的我們，學習佛的智慧，怎么能夠只想到自己的得，而沒有利益眾生的慈悲喜舍之心呢？

命運不濟只因不舍，布施能改變你的人生

修心學佛的人很多，但有所成就者只是少數。很多人學習佛法之后，感覺自身的智慧有所開發，心態也平和了很多，但生活似乎沒有什么變化。原來困窘的模樣，還是困窘的模樣。生活之中，依舊煩惱處處，沒有改善。這是怎么回事呢？根源就在于，不懂得佛的真正精神，沒有修繕自己的福德和人緣。

佛經上說：種子變，則命根變。你的人生和命運沒有得到改變，那是因為你的種子沒有改變，還是原來的一顆種子。豌豆的種子，只能種出豌豆，開不出般若智慧的蓮花。除非你換一顆種子。那什么是你的種子？怎樣才能變種子呢？種子實際上是一種比喻，這顆種子其實就是你的心，改變種子也就是改變你的心。

也就是說，要想改變人生，先要改變心態，佛家講求發心就是這個道理。只要你有好的發心，發至善、光明、清凈心，那么你的本質就改變了，素質也就提升了，頑鐵也就變成了黃金，價值自然就不同了。好的發心，發善心，才會帶來好的開始。因此佛教導世人，要有菩薩心腸，要發菩提心。

何謂菩薩心腸？慈悲喜舍，四無量心，這便是菩薩心腸。愿諸眾生永具安樂及安樂因，這是慈；愿諸眾生永離眾苦及眾苦因，這是悲；愿諸眾生永具無苦之樂，我心愉悅，這是喜；于諸眾生遠離貪嗔癡，心住平等舍，這便是舍。

在《地藏菩薩本愿經》中，講了這樣一個故事：后土至善平心娘娘，眼見世間生靈死后一念執著不化，浮游天地無所歸依，因此發大慈大悲心，身化六道輪回，以便安頓靈魂，這才有了地獄。但即便如此，靈魂依舊不得安寧。這時，地藏王菩薩有感于沉淪地獄的眾生因無明而輪回受苦，慈悲之心大起，毅然決然地身入地獄普度迷情，并發下了一個大誓愿：“地獄不空，誓不成佛！”

至善平心娘娘為眾生而舍身化輪回，這就是慈悲喜舍的無量心；地藏王菩薩為眾生解脫而舍身入地獄，甚至放下了成就佛道的事，這也是慈悲喜舍的無量心。也就是菩薩心腸，就是佛的利他精神。如果你學習佛的智慧，只是為了自己的得失，為了個人的蠅頭小利，那便不學也罷。因為那是違背佛法精神的。

當一個人真正有了慈悲喜舍的心，每天想到如何利益大眾，沉浸于利益大眾的喜悅中，根本就不會想到自己的得失，更不用說個人的煩惱。若只發心于個人的得失，則不免天天煩惱糾結，根本不能體會到佛的清凈心和歡喜心。因此，每個學習佛法的人都要捫心自問：到底是否明白佛的精神，有沒有慈悲喜舍的發心？

只想到自己的得失、窮窘和煩惱，那么你就永遠只能在自己的得失、窮窘和煩惱中轉圈，根本無法改變自己的命運。而當你有了慈悲喜舍的發心之后，真正體會到這四無量心所蘊含的精神，對他人廣施仁慧，你就會發現自己的人生大不一樣。這是因為發慈悲喜舍心者，能增修福德和人緣。

有的人提到福德、福報之類的事情，就以為是迷信，這是一種知見上的障礙，不能看到佛法的真義。所謂福德、福報，實際上就是人們做好事帶來的各種回報，其中包括顯性的和隱性的。比如你幫助他人完成某事，對方表示感謝和好意，對你抱以歡迎的態度。這就是福德、福報。這些福德、福報有些是當時就會得到兌現，而有些當時不會兌現的，卻能夠持續很長時間，在以后的某個日子的某段因緣中產生回報。

有個年輕人在乘車旅行的時候，給一位中年人搭了把手，二人因此結識。后來年輕人下崗找工作，便想起了當初那名中年人留下的電話，便找出來打過去。中年人是個老板，尚還記得這個好心的年輕人，聽說年輕人在找工作，就推薦他到自己的一位朋友那里去面試。

這個小故事就能說明福緣并不是迷信的東西，而是實際存在的因果。如果年輕人當初沒有出手幫忙，恐怕就不能結識那樣一份人緣。由此可見，能舍是積累自身福德的方法。相反，不能舍，不僅無法積累福德，還會失去人緣，造成自身福德淺薄。

某小姐的辦公桌位于窗邊，可以眺望窗外公園里的美麗風光。辦公勞累之時，臨窗看看景色，可以振作精神。因此公司的許多同事都喜歡在休息時聚在此處交流和閑談。剛開始，這位小姐也沒覺得怎樣，但隨著時間的推移，她越來越無法忍受這種情況。

她私下抱怨：“太多的人在我的辦公桌旁，我的工作都被影響了。”于是她就在辦公桌邊上立了一個牌子，上面有時寫“工作中，請勿打擾”，有時寫“休息中，請勿打擾”，擺出一副拒人于千里之外的樣子。

她的做法果然奏效了，她不僅可以一個人安靜地工作和休息，窗外那一大片美麗的風景也獨屬于自己了。但是同時她也發現沒過多久，自己卻成了公司里的孤家寡人，同事們不愿和她交流，工作出現問題時，同事們也不再熱心地幫助她。

誰不喜歡和大方、舍得的人結交呢？事情的結果往往是這樣：舍得，可使人得到許多回報；相反，舍不得，可能使人遺憾終生。佛門提倡布施，其實就是講舍得，如果不能舍得，根本無法真正做好布施。布施之所以被稱為成就佛道、改善人生的一條方法，就是因為它能夠去除慳貪的習氣，消除自私和貪婪的心理，從而廣增人們的福德，改變我們命運的種子。若以慈悲心、平等心廣行布施，發心長遠而不執著所修的福報，如此種下人生種子，那么以后收獲的善果實在不可思量。

有位崇慕佛道的居士向默仙禪師訴苦：“我的妻子為人吝嗇，不但對慈善事業毫不關心，甚至連親戚朋友遇到困難也不肯接濟一下。不論我怎么勸說，她總也不能改變，以至于親朋好友都不愿意到我家來，甚至朋友們對我也有所疏離。我想請禪師去我家開導開導她。”

默仙禪師想了想，便答應了居士的請求。到了居士的家中，見居士的妻子果然十分小氣，僅僅給默仙禪師倒了一杯白開水，連一點茶葉也舍不得放。默仙禪師并不計較，只是微微一笑，然后就伸出雙手，握著兩個拳頭，夾著杯子喝水。

居士的妻子見狀，“撲哧”一聲笑了。默仙禪師放下杯子，有些奇怪地問：“你為何發笑呢？”居士的妻子笑著說：“師父，你的手是不是有毛病？哪有你這樣拿杯子的呢？”默仙禪師問道：“這樣拿杯子有什么不妥嗎？我一直都這樣做的呀。”

居士的妻子道：“那么這就是有毛病了，長年累月，緊握拳頭，會造成手部畸形。”默仙禪師恍然道：“哦！”于是他便伸開手，但又總是蹺著五根指頭，干什么也不肯合攏。

居士的妻子又被默仙禪師的滑稽模樣逗樂了，笑著說：“師父，你的手總是這樣，還是畸形呀！”默仙禪師點了點頭，認真地說：“總是攥著拳頭或總是攤開巴掌，都是畸形，這就如同我們的錢財，若是只知死死地攥在手里，總也不肯松開，天長日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，只知花用，不知儲蓄也是畸形。錢是流通的，只有流轉起來，才能實現它的價值。”

居士的妻子臉紅了。因為她明白了，默仙禪師所做的一切都是變相地說服她不要吝嗇。居士的妻子接受了默仙禪師的指點，改變吝嗇的做法之后，不僅得到了丈夫的贊賞，還得到了親朋好友的認同。

《華嚴經》有云：“當為一切眾生做舍，令免一切諸苦事故；為一切眾生作護，悉令解脫諸煩惱故；為一切眾生作歸，皆令得離諸怖畏故；為一切眾生作趣，令得至于一切智故；為一切眾生作安，令得究竟安隱處故；為一切眾生作明，令得智光滅疾暗故；為一切眾生作燈，令住究竟清靜處故；為一切眾生作導師，引其令入真實法故。”佛對一切眾生尚且如此慈悲喜舍，我們學習佛的智慧又怎么能沒有這樣的慈悲喜舍之心呢？

學習佛法不能迷信，不能沒有思考，要懂得佛法的真義，領會佛的慈悲喜舍精神，更要知道佛所提倡的事業有何益處。人們學習佛法的目的，就是為了更好地生活，因為佛法能夠改變心靈的種子，增長人們的智慧與福緣，從而影響我們的人生與命運。

做人要大方一些，一毛不拔什么都得不到

佛教導人們，要慈悲喜舍，不但要自凈自我的身心，而且要普度眾生，利益有情。如果為人小氣，那就有悖于佛門“慈悲喜舍、利益眾生”的精神和本旨，又如何做佛呢？

閻羅殿中，閻羅王正忙活于分派各個小鬼們投胎的去處：張三到東村投胎做人、李四到西村做人……就在這個時候，旁邊等待分派的小鬼當中，跳出來一只猴子，大聲叫道：“大王，請您發發慈悲，讓我這只猴子嘗嘗做人的滋味吧。”

閻羅王無奈：“猴子啊，不是我不慈悲啊，是你的條件不行，人的身上沒有長長的毛，你全身上下毛茸茸的，怎么到人間做人呢？”猴子一聽，連忙道：“大王，這還不簡單嗎？我把身上的毛拔光，不就可以到人間去做人了嗎？”

閻羅王拗不過猴子的再三請求，只好答應了它。但是，當閻羅王剛伸手拔了第一根毛，猴子就痛得吱吱叫，一溜煙逃之夭夭了。閻羅王因此感嘆道：“連一毛也舍不得拔，怎么有資格做人呢？”

這則故事出自《笑林廣記》，批評了生活中那些為人小氣而一毛不拔者。一毛不拔，連人都做不成，更不用說做佛了。

小氣之人的人緣通常不好，朋友也少，雖然這樣的人可能會有一些積蓄或資本，但由于不舍得身外之物，不愿意做布施，而沒有修好人緣和福德，因此往往連手中擁有的東西都難以保住。

明代濟南城中有一個富翁，為人小氣慳吝、一毛不拔，得了一個綽號，叫做“鐵公雞”。有一次，鐵公雞想要納一個小妾，便開了一個條件：價錢要極便宜，相貌卻要極美。媒人們聽說這樣苛刻的條件，都不愿意登門。

鐵公雞雖然知道是什么原因導致媒人不至，但始終都不愿意放寬條件。過了很久，才有一個媒人領來了一個女孩。鐵公雞對女孩的美貌很滿意，便問起要多少聘禮。女孩說：“父母雙亡，沒有親人，只要衣食充足就可以了。”

鐵公雞聽了大喜，便納了這個女孩做妾。由于這個女孩伶俐乖巧、善解人意，很受鐵公雞的寵愛，因此對于女孩的要求，往往不假思索便答應了。沒想到半年之后，鐵公雞打開自己的銀箱來看，發現多年的積蓄已經所剩無幾。

原來這個女孩實際上是一名歌女，受人所聘專門來消耗鐵公雞的家財的。當年有些生意上的朋友來找鐵公雞借錢，但是鐵公雞不僅不愿意借錢，還說了一些難聽的話，讓這些人備受刺激，因此現在這些人特地找個歌妓來報復他，就是要花光他的錢財，拔光鐵公雞的毛。

俗話說，好人有好報，惡人有惡報。不說前生，也不說來世，就說現世的報應。鐵公雞的故事就是極好的一例。鐵公雞沒有做什么大惡，只因不修福德、不修緣，惹得別人的嫉恨，結果導致了家財破敗，實在可嘆。鑒于此，在我們的生活當中，怎么能不注意呢？

做人就應該大方一些，與人結下善緣，得到的就是善的回報，相反，若你對待他人一毛不拔、慳吝小氣，讓他人心生怨氣，那么人家這口怨氣出不去，很可能就會重新回到你的身上，到時候麻煩就大了。就像上面故事里的鐵公雞，因為行事慳吝、刻薄，不修福德與人緣，結果招來他人的報復。

在生活中，很多人都有些不舍得的心態，雖然不見得一毛不拔，但要大方也不太容易。面對他人求借，擔心不能歸還，因此駁了他人的顏面。有的人則是擔心被人利用，不愿意把自己的名頭借給人，像有時別人只不過是希望能借助你的名氣來推廣某一個活動，而你也贊成這樣的活動，但即使這只是一個假名，你可能仍然不愿意借給對方使用。其實這里面的道理是有講究的。

當別人向我們借名借勢的時候，我們可以先弄清楚對方的目的，只要對方不是假借你的名去做壞事，就可以了。如果經過了解之后，發現對方或是事情本身有爭議性，那最好還是不要給他用，否則恐怕會惹很多麻煩。如果是這樣，就得留意愛惜羽毛。

為人者愛惜自身的羽毛，這并無過錯。但我們不能因此而自私，完全不考慮他人的感受，否則就會招惹怨氣。愛惜羽毛過分了，那就是慳吝。如果對方沒有什么問題，求借的目的是正當的，而你又不是借不起，卻不借給對方，那就是慳吝，很容易招怨。

即便不招怨，慳吝的人也常常會因為太過小氣而弄得毫無所得。

有位古董商人在僻靜的山村里借宿的時候，發現了一只老式紅木舊柜子。經過他仔細地鑒別，確定這只舊柜子是一件價值不菲的古董，拿到城里拍賣，少說有千兩銀子的進項。古董商心中大喜，開始動了心思，希望將之收入囊中。

于是古董商人就先與主人家閑扯聊天，說：“我老婆生了一種怪病，痛苦不堪，前不久好不容易得了一個特別的藥方，卻要用山中古舊的家什做柴火，用以熬制湯藥，才能發揮奇效。”說著，便假裝不經意地開價五十文，準備購買那只舊柜子。