谷水又東，屈南，逕建春門石橋下。即上東門也。阮嗣宗《詠懷詩》曰：步出上東門者也。一曰上升門，晉曰建陽門。《百官志》曰：洛陽十二門，每門候一人，六百石。《東觀漢記》曰：郅惲為上東門候。光武嘗出，夜還，詔開門，欲入，惲不內。上令從門間識面。惲曰：火明遼遠。遂拒不開，由是上益重之。

亦袁本初掛節處也。橋首建兩石柱，橋之右柱銘云：陽嘉四年乙酉、壬申詔書，以城下漕渠東通河，濟，南引江，淮，方貢委輸，所由而至，使中謁者魏郡清淵馬憲監作石橋梁柱，敦敕工匠，盡要妙之巧，撰立重石，累高周距，橋工路博，流通萬里，云云。河南尹邳崇<阝嵬>、丞渤海重合雙福、水曹掾中牟任仿、史王蔭、史趙興、將作吏睢陽申翔、道橋掾成睪卑國，洛陽令江雙、丞平陽降、監掾王騰之、主石作右北平山仲。三月起作，八月畢成。其水依柱，又自樂里道屈而東，出陽渠。昔陸機為成都王穎入洛，敗北而返。水南即馬市也，舊洛陽有三市，斯其一也。即嵇叔夜為司馬昭所害處也。北則白社故里也，昔孫子荊會董威輦於白社，謂此矣，以同載為榮，故有《威輦圖》。又東逕馬市石橋。橋南有二石柱，并無文刻也。漢司空漁陽王梁之為河南也，將引谷水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。后張純堰洛水以通漕，洛中公私穰贍。是渠今引谷水，蓋純之創也。

按陸機《洛陽記》、劉澄之《永初記》言，城之四面，有陽渠，周公制之也。昔周遷殷民於洛邑，城隍逼狹，卑陋之所耳。晉故城成周以居敬王，秦又廣之，以封不韋，以是推之，非專周公可知矣。亦謂之九曲瀆。《河南十二縣境簿》云：九曲瀆在河南鞏縣西，西至洛陽。又按傅暢《晉書》云：都水使者陳狼鑿運渠，從洛口入，注九曲，至東陽門。是以阮嗣宗《詠懷詩》所謂朝出上東門，遙望首陽基，又言遙遙九曲間，裴徊欲何之者也。陽渠水南暨閶闔門，漢之上西門者也。

《漢官儀》曰：上西門所以不純白者，漢家厄于戍，故以丹漆鏤之。太和遷都，徙門南側。其水北乘高渠，枝分上下，歷故石橋東，入城，逕瑤光寺，中有碑，碑側法《子丹碑》，作龍矩勢，于今作則佳，方古猶劣。渠水又東，歷故金市南，直千秋門，古宮門也。又枝流入石逗，伏流注靈芝九龍池。魏太和中，皇都遷洛陽，經構宮極，修理街渠，務窮幽隱。發石視之，曾無毀壞，又石工細密，非今之擬，亦可為精至也，遂因用之。其一水自千秋門南流，逕神虎門下，東對云龍門。二門衡栿之上，皆刻云龍風虎之狀，以火齊薄之。及其晨光初起，夕景斜輝，霜文翠照，陸離眩目。又南逕通門、掖門西。又南流，東轉，逕閶闔門南。

案禮：王有五門，謂皋門、庫門、雉門、應門、路門。路門一曰畢門，亦曰虎門也。魏明帝上法太極于洛陽南宮，起太極殿于漢崇德殿之故處，改雉門為閶闔門。

昔在漢世，洛陽宮殿門題，多是大篆，言是蔡邕諸子。自董卓焚宮殿，魏太祖平荊州，漢吏部尚書安定梁孟皇，善師宜官八分體，求以贖死。太祖善其法，常仰系帳中，愛玩之，以為勝宜官。北宮榜題，咸是鵠筆。南宮既建，明帝令侍中京兆韋誕以古篆書之。皇都遷洛，始令中書舍人沈含馨以隸書書之。景明、正始之年，又敕符節令江式以大篆易之。公諸桁榜題，皆是式書。《周官》：太宰以正月懸治法于象魏。《廣雅》曰：闕謂之象魏。《風俗通》曰：魯昭公設兩觀于門，是謂之闕，從門，嘆聲。《爾雅》曰：觀謂之闕。《說文》曰：闕，門觀也。

《漢官典職》偃師去洛四十五里，望朱雀闕，其上郁然與天連，是明峻極矣。

《洛陽故宮名》有朱雀闕、白虎闕、蒼龍闕、北闕，南宮闕也。《東觀漢記》曰：更始發洛陽，李松奉引，車馬奔，觸北闕鐵柱門，三馬皆死，即斯闕也。《白虎通》曰：門必有闕者何？闕者，所以餙門，別尊卑也。今閶闔門外，夾建巨闕，以應天宿，雖不如禮，猶象而魏之上加復思，以易觀矣。《廣雅》曰：復思謂之屏。《釋名》曰：屏，自障屏也。罦思在門外，罦，復也。臣將入請事，于此復重思之也。漢末兵起，壞園陵罦思，曰：無使民復思漢也。故《鹽鐵論》曰：垣闕罦思，言樹屏隅角所架也。穎容又曰：闕者，上有所失，下得書之于闕，所以求論譽于人，故謂之闕矣。今闕前水南道右，置登聞鼓以納諫也。昔黃帝立明堂之議，堯有行衢室之問，舜有告善之旌，禹有立鼓之訊，湯有總街之誹，武王有靈臺之復，皆所以廣設過誤之備也。渠水又枝分，夾路南出，逕太尉、司徒兩坊間，謂之銅駝街。舊魏舊帝置銅駝諸獸于閶闔南街。陸機云：駝高九尺，脊出太尉坊者也。水西有永寧寺，熙平中始創也。作九層浮圖，浮圖下基，方一十四丈，自金露柈下至地四十九丈，取法代都七級而又高廣之，雖二京之盛，五都之富，利剎靈圖，未有若斯之構。按《釋法顯行傳》，西域有爵離浮圖，其高與此相狀。

東都、西域，俱為莊妙矣。其地是曹爽故宅。經始之日，于寺院西南隅，得爽窟室，下入地可丈許。地壁悉累方石砌之，石作細密，都無所毀，其石悉入法用。

自非曹爽，庸匠亦難復制。此桓氏有言：曹子丹先此豚犢，信矣。渠左是魏、晉故廟地，今悉民居，無復遺墉也。渠水又西歷廟社之間，南注南渠。廟色各以物色辨方。《周禮》：廟及路寢皆如明堂，而有燕寢焉。惟祧廟則無。后代通為一廟，列正室于下，無復燕寢之制。《禮》：天子建國，左廟右社，以石為主，祭則希冕。今多王公攝事，王者不親拜焉。咸寧元年，洛陽大風，帝社樹折，青氣屬天，元王東渡，魏社代昌矣。渠水自銅駝街東，逕司馬門南。魏明帝始筑闕，崩，壓殺數百人，遂不復筑。故無闕。門南屏中舊有置銅翁仲處，金狄既淪，故處亦褫，惟壞石存焉。自此南直宣陽門，經緯通達，皆列馳道，往來之禁，一同兩漢。曹子建嘗行御街，犯門禁，以此見薄。渠水又東，逕杜元凱所謂翟泉北，今無水。坎主九丈六尺，深二丈馀，似是人功，而不類于泉陂，是驗非之一證也。

又皇甫謐《帝王世紀》云：王室定，遂徙居成周，城小不受王都，故壞翟泉而廣之。泉源既塞，明無故處，是驗非之二證也。杜預言翟泉在太倉西南，既言西南，于雒陽不得為東北，是驗非之三證也。稽之地說，事幾明矣，不得為翟泉也。渠水歷司空府前，逕太倉，南出東陽門石橋下，注陽渠。

谷水自閶闔門而南，逕土山東。水西三里有坂，坂上有土山，漢大將軍梁冀所成，筑土為山，植林成苑。張璠《漢記》曰：山多峭坂，以象二崤。積金玉。

采捕禽獸，以充其中。有人殺苑兔者，迭相尋逐，死者十三人。南出逕西陽門，舊漢氏之西明門也，亦曰雍門矣。舊門在南，太和中以故門邪出，故徙是門，東對東陽門。

谷水又南，逕白馬寺東。昔漢明帝夢見大人，金色，項佩白光，以問群臣。

或對曰：西方有神，名曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？于是發使天竺，寫致經像。始以榆欓盛經，白馬負圖，表之中夏，故以白馬為寺名。此榆欓后移在城內愍懷太子浮圖中，近世復遷此寺。然金光流照，法輪東轉，創自此矣。谷水又南，逕平樂觀東。李尤《平樂觀賦》曰：乃設平樂之顯觀，章秘偉之奇珍。華嶠《后漢書》曰：靈帝于平樂觀下起大壇，上建十二重五采華蓋，高十丈。壇東北為小壇，復建九重華蓋，高九丈。列奇兵騎士數萬人，天子住大蓋下。禮畢，天子躬擐甲胄，稱無上將軍，行陣三匝而還，設秘戲以示遠人。故《東京賦》曰：其西則有平樂都場，示遠之觀，龍雀蟠蜿，天馬半漢。應劭曰：飛廉神禽，能致風氣，古人以良金鑄其象。明帝永平五年，長安迎取飛廉并銅馬，置上西門外平樂觀。今于上西門外，無他基觀，惟西明門外，獨有此臺，巍然廣秀，疑即平樂觀也。又言皇女雅殤，埋于臺側，故復名之曰皇女臺。晉灼曰：飛廉，鹿身，頭如雀，有角，而蛇尾、豹文。董卓銷為金用，銅馬徙于建始殿東階下。昔洛水泛泆，漂害者眾。津陽城門校尉，將筑以遏水。諫議大夫陳宣止之曰：王尊，臣也，水絕其足。朝廷中興，必不入矣。水乃造門而退。

谷水又東，逕宣陽門南，故小苑門也。皇都遷洛，移置于此，對閶闔門，南直洛水浮桁。故《東京賦》曰：溯洛背河，左伊右瀍者也。夫洛陽考之中土，卜惟洛食，實為神都也。門左即洛陽池處也，池東，舊平城門所在矣。今塞，北對洛陽南宮，故蔡邕曰：平城門，正陽之門，與宮連屬，郊祀法駕所由從出，門之最尊者。《洛陽諸宮名》曰：南宮有謻臺，臨照臺。《東京賦》曰；其南則有謻門曲榭，邪阻城洫。《注》云：謻門，冰室門也；阻，依也；洫，城下池也；皆屈曲邪行，依城池為道。故《說文》曰：隍，城池也，有水曰池，無水曰隍矣。謻門即宣陽門也，門內有宣陽水室。《周禮》有冰人。日在北陸而藏之，西陸，朝覿而出之。水室舊在宣陽門內，故得是名，門既擁塞，冰室又罷。

谷水又逕靈臺北，望云物也。漢光武所筑，高六丈，方二十步。世祖嘗宴于此臺，得鼮鼠于臺上。亦諫議大夫第五子陵之所居，倫少子也，以清正稱。

洛陽無主人，鄉里無田宅，寄止靈臺，或十日不炊。司隸校尉南陽左雄、太史令張衡、尚書廬江朱建、孟興等，故頡所舉孝廉、功曹，各致禮餉，并辭不受。永建中，卒。

谷水又東，逕平昌門南，故平門也。又逕明堂北，漢光武中元元年立。尋其基構，上圓下方，九室，重隅，十二堂，蔡邕《月令章句》同之。故引水於其下為辟雍也。