【評(píng)析】

這一章里孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”，連自己老了都覺察不出來(lái)。孔子從讀書學(xué)習(xí)和各種活動(dòng)中體味到無(wú)窮樂(lè)趣，是典型的現(xiàn)實(shí)主義和樂(lè)觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌。

【原文】

7.20　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【譯文】

孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識(shí)的人。”

【評(píng)析】

在孔子的觀念當(dāng)中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認(rèn)自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點(diǎn)。他這么說(shuō)，是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。

【原文】

7.21　子不語(yǔ)怪、力、亂、神。

【譯文】

孔子不談?wù)摴之悺⒈┝Α⒆儊y、鬼神。

【評(píng)析】

孔子大力提倡“仁德”、“禮治”等道德觀念，從《論語(yǔ)》書中，很少見到孔子談?wù)摴之悺⒈┝Α⒆儊y、鬼神，如他“敬鬼神而遠(yuǎn)之”等。但也不是絕對(duì)的。他偶爾談及這些問(wèn)題時(shí)，都是有條件的，有特定環(huán)境的。

【原文】

7.22　子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?

【譯文】

孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。”

【評(píng)析】

孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代知識(shí)分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí)，都是有益的。

【原文】

7.23　子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”

【注釋】

①桓魋：魋，音tuí，任宋國(guó)主管軍事行政的官——司馬，是宋桓公的后代。

【譯文】

孔子說(shuō)：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣？”

【評(píng)析】

公元前492年，孔子從衛(wèi)國(guó)去陳國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)宋國(guó)。桓魋聽說(shuō)以后，帶兵要去害孔子。當(dāng)時(shí)孔子正與弟子們?cè)诖髽湎卵萘?xí)周禮的儀式，桓魋砍倒大樹，而且要?dú)⒖鬃樱鬃舆B忙在學(xué)生保護(hù)下，離開了宋國(guó)，在逃跑途中，他說(shuō)了這句話。他認(rèn)為，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓魋對(duì)他是無(wú)可奈何的。

【原文】

7.24　子曰：“二三子①以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”

【注釋】

①二三子：這里指孔子的學(xué)生們。

【譯文】

孔子說(shuō)：“學(xué)生們，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。”

【原文】

7.25　子以四教：文①、行②、忠③、信④。

【注釋】

①文：文獻(xiàn)、古籍等。

②行：指德行，也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)容。

③忠：盡己之謂忠，對(duì)人盡心竭力的意思。

④信：以實(shí)之謂信。誠(chéng)實(shí)的意思。

【譯文】

孔子以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授學(xué)生。

【評(píng)析】

本章主要講孔子教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然，這僅是他教學(xué)內(nèi)容的一部分，并不包括全部?jī)?nèi)容。孔子注重歷代古籍、文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí)，但僅有書本知識(shí)還不夠，還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，所以，從《論語(yǔ)》書中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國(guó)，一方面向各國(guó)統(tǒng)治者進(jìn)行游說(shuō)，一方面讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)和才干。但書本知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德行，即對(duì)待別人的忠心和與人交際的信實(shí)。概括起來(lái)講，就是書本知識(shí)，社會(huì)實(shí)踐和道德修養(yǎng)三個(gè)方面。

【原文】

7.26　子曰：“圣人吾不得而見之矣！得見君子者，斯①可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恒②者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約③而為泰④，難乎有恒矣。”

【注釋】

①斯：就。

②恒：指恒心。

③約：窮困。

④泰：這里是奢侈的意思。

【譯文】

孔子說(shuō)：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說(shuō)：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的。”

【評(píng)析】

對(duì)于春秋末期社會(huì)“禮崩樂(lè)壞”的狀況，孔子似乎感到一種絕望，因?yàn)樗J(rèn)為在那樣的社會(huì)背景下，難以找到他觀念中的“圣人”、“善人”，而那些“虛而為盈，約而為泰”的人卻比比皆是，在這樣的情況下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心滿意足了。

【原文】

7.27　子釣而不綱①，弋②不射宿③。

【注釋】

①綱：大繩。這里作動(dòng)詞用。在水面上拉一根大繩，在大繩上系許多魚鉤來(lái)釣魚，叫綱。

②弋：音yì，用帶繩子的箭來(lái)射鳥。

③宿：指歸巢歇宿的鳥兒。

【譯文】

孔子只用（有一個(gè)魚鉤）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。

【評(píng)析】

其實(shí)，只用有一個(gè)魚鉤的釣竿釣魚和用網(wǎng)捕魚，和只用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實(shí)質(zhì)上并無(wú)區(qū)別。孔子的這種做法，只不過(guò)表白他自己的仁德之心罷了。

【原文】

7.28　子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也。”

【譯文】

孔子說(shuō)：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒有這樣做過(guò)。多聽，選擇其中好的來(lái)學(xué)習(xí)；多看，然后記在心里，這是次一等的智慧。”

【評(píng)析】

本章里，孔子提出對(duì)自己所不知的東西，應(yīng)該多聞、多見，努力學(xué)習(xí)，反對(duì)那種本來(lái)什么都不懂，卻在那里憑空創(chuàng)造的做法。這是他對(duì)自己的要求，同時(shí)也要求他的學(xué)生這樣去做。

【原文】

7.29　互鄉(xiāng)①難與言，童子見，門人惑。子曰：“與②其進(jìn)③也，不與其退也，唯何甚？人潔己④以進(jìn)，與其潔也，不保其往⑤也。”

【注釋】

①互鄉(xiāng)：地名，具體所在已無(wú)可考。

②與：贊許。

③進(jìn)、退：一說(shuō)進(jìn)步、退步；一說(shuō)進(jìn)見請(qǐng)教，退出以后的作為。

④潔己：潔身自好，努力修養(yǎng)，成為有德之人。

⑤不保其往：保，一說(shuō)擔(dān)保，一說(shuō)保守。往，一說(shuō)過(guò)去，一說(shuō)將來(lái)。

【譯文】

（孔子認(rèn)為）很難與互鄉(xiāng)那個(gè)地方的人談話，但互鄉(xiāng)的一個(gè)童子卻受到了孔子的接見，學(xué)生們都感到迷惑不解。孔子說(shuō)：“我是肯定他的進(jìn)步，不是肯定他的倒退。何必做得太過(guò)分呢？人家改正了錯(cuò)誤以求進(jìn)步，我們肯定他改正錯(cuò)誤，不要死抓住他的過(guò)去不放。”

【評(píng)析】

孔子時(shí)常向各地的人們宣傳他的思想主張。但在互鄉(xiāng)這個(gè)地方，就有些行不通了。所以他說(shuō)：“與其進(jìn)也，不與其退也”；“人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也”，這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出孔子“誨人不倦”的態(tài)度，而且他認(rèn)為不應(yīng)死抓著過(guò)去的錯(cuò)誤不放。