孔子

【本篇引語】

本篇共計(jì)28章，內(nèi)容以談?wù)撊实聻橹鳌Ｔ诒酒铮鬃雍退牡茏觽儚母鱾€(gè)側(cè)面探討仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些思想對(duì)后世產(chǎn)生過較大影響。

【原文】

5.1　子謂公冶長(zhǎng)①，“可妻也。雖在縲紲②之中，非其罪也。”以其子③妻之。”

【注釋】

①公冶長(zhǎng)：姓公冶名長(zhǎng)，齊國(guó)人，孔子的弟子。

②縲紲：音léi　xiè，捆綁犯人用的繩索，這里借指牢獄。

③子：古時(shí)無論兒、女均稱子。

【譯文】

孔子評(píng)論公冶長(zhǎng)說：“可以把女兒嫁給他，他雖然被關(guān)在牢獄里，但這并不是他的罪過呀。”于是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。

【評(píng)析】

在這一章里，孔子對(duì)公冶長(zhǎng)作了較高評(píng)價(jià)，但并未說明究竟公冶長(zhǎng)做了哪些突出的事情，不過從本篇所談的中心內(nèi)容看，作為公冶長(zhǎng)的老師，孔子對(duì)他有全面了解。孔子能把女兒嫁給他，那么公冶長(zhǎng)至少應(yīng)具備仁德。這是孔子一再向他的學(xué)生提出的要求。

【原文】

5.2　子謂南容①，“邦有道②，不廢③；邦無道，免于刑戮④。”以其兄之子妻之。

【注釋】

①南容：姓南宮名適（音kuò），字子容。孔子的學(xué)生，通稱他為南容。

②道：孔子這里所講的道，是說國(guó)家的政治符合最高的和最好的原則。

③廢：廢置，不任用。

④刑戮：刑罰。

【譯文】

孔子評(píng)論南容說：“國(guó)家有道時(shí)，他有官做；國(guó)家無道時(shí)，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁給了他。

【評(píng)析】

本章里，孔子對(duì)南容也作了比較高的評(píng)價(jià)，同樣也沒有講明南容究竟有哪些突出的表現(xiàn)。當(dāng)然，他能夠把自己的侄女嫁給南容，也表明南容有較好的仁德。

【原文】

5.3　子謂子賤①，君子哉若人②，魯無君子者，斯焉取斯③。”

【注釋】

①子賤：姓宓（音fú）名不齊，字子賤。生于公元前521年，比孔子小49歲。

②若人：這個(gè)，此人。

③斯焉取斯：斯，此。第一個(gè)“斯”指子賤，第二個(gè)“斯”字指子賤的品德。

【譯文】

孔子評(píng)論子賤說：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀。如果魯國(guó)沒有君子的話，他是從哪里學(xué)到這種品德的呢？”

【評(píng)析】

孔子在這里稱子賤為君子。這是第一個(gè)層次，但接下來說，魯國(guó)如無君子，子賤也不可能學(xué)到君子的品德。言下之意，是說他自己就是君子，而子賤的君子之德是由他一手培養(yǎng)的。

【原文】

5.4　子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉①也。”

【注釋】

①瑚璉：古代祭祀時(shí)盛糧食用的器具。

【譯文】

子貢問孔子：“我這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“你呀，好比一個(gè)器具。”子貢又問：“是什么器具呢？”孔子說：“是瑚璉。”

【評(píng)析】

孔子把子貢比作瑚璉，肯定子貢有一定的才能，因?yàn)楹鳝I是古代祭器中貴重而華美的一種。但如果與上二章聯(lián)系起來分析，可見孔子看不起子貢，認(rèn)為他還沒有達(dá)到“君子之器”那樣的程度，僅有某一方面的才干。

【原文】

5.5　或曰：“雍①也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞？御人以口給③，屢憎于人，不知其仁④。焉用佞？”

【注釋】

①雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的學(xué)生。

②佞：音nìng，能言善辯，有口才。

③口給：言語便捷、嘴快話多。

④不知其仁：指有口才者有仁與否不可知。

【譯文】

有人說：“冉雍這個(gè)人有仁德但不善辯。”孔子說：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？”

【評(píng)析】

孔子針對(duì)有人對(duì)冉雍的評(píng)論，提出自己的看法。他認(rèn)為人只要有仁德就足夠了，根本不需要能言善辯，伶牙利齒，這兩者在孔子觀念中是對(duì)立的。善說的人肯定沒有仁德，而有仁德者則不必有辯才。要以德服人，不以嘴服人。

【原文】

5.6　子使漆雕開①仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說②。

【注釋】

①漆雕開：姓漆雕名開，字子開，一說字子若，生于公元前540年，孔子的門徒。

②說：音yuè，同“悅”。

【譯文】

孔子讓漆雕開去做官。漆雕開回答說：“我對(duì)做官這件事還沒有信心。”孔子聽了很高興。

【評(píng)析】

孔子的教育方針是“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)到知識(shí)，就要去做官，他經(jīng)常向?qū)W生灌輸讀書做官的思想，鼓勵(lì)和推薦他們?nèi)プ龉佟？鬃幼屗膶W(xué)生漆雕開去做官，但漆雕開感到尚未達(dá)到“學(xué)而優(yōu)”的程度，急于做官還沒有把握，他想繼續(xù)學(xué)禮，晚點(diǎn)去做官，所以孔子很高興。

【原文】

5.7　子曰：“道不行，乘桴①浮于海，從②我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

【注釋】

①桴：音fū，用來過河的木筏子。

②從：跟隨、隨從。

【譯文】

孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！”子路聽到這話很高興。孔子說：“仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什么可取的才能。”

【評(píng)析】

孔子在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，極力推行他的禮制、德政主張。但他也擔(dān)心自己的主張行不通，打算適當(dāng)?shù)臅r(shí)候乘筏到海外去。他認(rèn)為子路有勇，可以跟隨他一同前去，但同時(shí)又指出子路的不足乃在于僅有勇而已。

【原文】

5.8　孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦①也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑②，百乘之家③，可使為之宰④也，不知其仁也。”“赤⑤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝⑥，可使與賓客⑦言也，不知其仁也。”

【注釋】

①賦：兵賦，向居民征收的軍事費(fèi)用。

②千室之邑，邑是古代居民的聚居點(diǎn)，大致相當(dāng)于后來城鎮(zhèn)。有一千戶人家的大邑。

③百乘之家：指卿大夫的采地，當(dāng)時(shí)大夫有車百乘，是采地中的較大者。

④宰：家臣、總管。

⑤赤：姓公西名赤，字子華，生于公元前509年，孔子的學(xué)生。

⑥束帶立于朝：指穿著禮服立于朝廷。

⑦賓客：指一般客人和來賓。

【譯文】

孟武伯問孔子：“子路做到了仁吧？”孔子說：“我不知道。”孟武伯又問。孔子說：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國(guó)家里，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問：“冉求這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“冉求這個(gè)人，可以讓他在一個(gè)有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當(dāng)總管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問：“公西赤又怎么樣呢？”孔子說：“公西赤嘛，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他是不是做到了仁。”

【評(píng)析】

在這段文字中，孔子對(duì)自己的三個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是“仁”。他說，他們有的可以管理軍事，有的可以管理內(nèi)政，有的可以辦理外交。在孔子看來，，他們雖然各有自己的專長(zhǎng)，但所有這些專長(zhǎng)都必須服務(wù)于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。實(shí)際上，他把“仁”放在更高的地位。

【原文】

5.9　子謂子貢曰：“女與回也孰愈①？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十②，賜也聞一以知二③。”子曰：“弗如也。吾與④女弗如也。”

【注釋】

①愈：勝過、超過。

②十：指數(shù)的全體，舊注云：“一，數(shù)之?dāng)?shù)；十，數(shù)之終。”

③二：舊注云：“二者，一之對(duì)也。”

④與：贊同、同意。

【譯文】

孔子對(duì)子貢說：“你和顏回兩個(gè)相比，誰更好一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢和顏回相比呢？顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知兩件事。”孔子說：“是不如他呀，我同意你說的，是不如他。”

【評(píng)析】

顏回是孔子最得意的學(xué)生之一。他勤于學(xué)習(xí)，而且肯獨(dú)立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通。所以，孔子對(duì)他大加贊揚(yáng)。而且，希望他的其他弟子都能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三，由此及彼，在學(xué)業(yè)上盡可能地事半功倍。

【原文】

5.10　宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土①之墻不可杇②也，于予與何誅③！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與④改是。”

【注釋】

①糞土：腐土、臟土。

②杇：音wū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。

③誅：意為責(zé)備、批評(píng)。

④與：語氣詞。

【譯文】

宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人，責(zé)備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對(duì)于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。”

【評(píng)析】

孔子的學(xué)生宰予白天睡覺，孔子對(duì)他大加非難。這件事并不似表面所說的那么簡(jiǎn)單。結(jié)合前后篇章有關(guān)內(nèi)容可以看出，宰予對(duì)孔子學(xué)說存有異端思想，所以受到孔子斥責(zé)。此外，孔子在這里還提出判斷一個(gè)人的正確方法，即聽其言而觀其行。

【原文】

5.11　子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾枹佟！弊釉唬骸皸栆灿傻脛偅俊?

【注釋】

①申棖：棖，音chéng。姓申名棖，字周，孔子的學(xué)生。

【譯文】

孔子說：“我沒有見過剛強(qiáng)的人。”有人回答說：“申棖就是剛強(qiáng)的。”孔子說：“申棖這個(gè)人欲望太多，怎么能剛強(qiáng)呢？”

【評(píng)析】

孔子向來認(rèn)為，一個(gè)人的欲望多了，他就會(huì)違背周禮。從這一章來看，人的欲望過多不僅做不到“義”，甚至也做不到“剛”。孔子不普遍地反對(duì)人們的欲望，但如果想成為有崇高理想的君子，那就要舍棄各種欲望，一心向道。

【原文】

5.12　子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

【譯文】

子貢說：“我不愿別人強(qiáng)加于我的事，我也不愿強(qiáng)加在別人身上。”孔子說：“賜呀，這就不是你所能做到的了。”

【原文】

5.13　子貢曰：“夫子之文章①，可得而聞也；夫子之言性②與天道③，不可得而聞也。”

【注釋】

①文章：這里指孔子傳授的詩(shī)書禮樂等。

②性：人性。《陽貨篇》第十七中談到性。

③天道：天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關(guān)于天道的言論。

【譯文】

子貢說：“老師講授的禮、樂、詩(shī)、書的知識(shí)，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的。”

【評(píng)析】

在子貢看來，孔子所講的禮樂詩(shī)書等具體知識(shí)是有形的，只靠耳聞就可以學(xué)到了，但關(guān)于人性與天道的理論，深?yuàn)W神秘，不是通過耳聞就可以學(xué)到的，必須從事內(nèi)心的體驗(yàn)，才有可能把握得住。

【原文】

5.14　子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

【譯文】

子路在聽到一條道理但沒有能親自實(shí)行的時(shí)候，惟恐又聽到新的道理。

【原文】

5.15　子貢問曰：“孔文子①何以謂之文也？”子曰：“敏②而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”

【注釋】

①孔文子：衛(wèi)國(guó)大夫孔圉（音yǔ），“文”是謚號(hào)，“子”是尊稱。

②敏：敏捷、勤勉。

【譯文】

子貢問道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’。”