唐人書(shū)籍，于卷子本外，別有葉子本。歐陽(yáng)文忠公《歸田錄》云：“唐人藏書(shū)皆作卷軸，其后有葉子，其制似今冊(cè)子。凡文字有備檢用者，卷軸難數(shù)卷舒，故以葉子寫(xiě)之，如吳彩鸞《唐韻》、李邰《彩選》是也。”其裝潢之法，已不可知，惟元王秋澗《玉堂嘉話》紀(jì)所觀南宋內(nèi)府書(shū)畫(huà)，有“吳彩鸞《龍鱗楷韻》，天寶八年制，其冊(cè)共五十四葉，鱗次相積，皆留紙縫。”其法固不可盡解，意當(dāng)如今之弄紙牌者，以紙牌鱗次相疊而執(zhí)之，豈便檢尋。故"葉子之名。《歸田錄》于葉子本條下明敘葉子戲，當(dāng)亦以此。《郡齋讀書(shū)志》云：“葉子，婦人也。撰此戲在晚唐時(shí)。”以葉子為人名，恐未必然。亡友蔣伯斧郎中所藏《唐寫(xiě)本唐韻》，雖已改裝，然所存四十四葉，每葉皆二十三行，又無(wú)書(shū)口。意當(dāng)時(shí)必葉子本也。至宋時(shí)裝書(shū)，除釋典用梵夾本（此實(shí)以卷子本疊之，以便閱覽，通謂之梵夾本，非也。）外，有粘葉與縫繢二法。張邦基《墨莊漫錄》云：“王洙內(nèi)翰嘗云，作書(shū)冊(cè)粘葉為上。歲久脫爛，茍不佚去，尋其次第，足可抄錄，屢得佚書(shū)，以此獲全。若縫繢歲久斷絕，即難次序。初得《春秋繁露》數(shù)冊(cè)，錯(cuò)亂顛倒，伏讀歲余，尋繹綴次，方稍完復(fù)。乃縫繢之弊也。嘗與宋獻(xiàn)言之，宋悉令家所錄書(shū)作粘法。予嘗見(jiàn)舊三館黃本書(shū)及白本書(shū)，皆作粘葉，上下欄界出于紙葉。后在高郵，借孫莘老家書(shū)，亦如此法。又見(jiàn)錢(qián)穆父所蓄亦如此，多只用白紙作標(biāo)，硬黃紙作狹簽子。蓋前輩多用此法。予性喜傳書(shū)，他日得奇書(shū)，不復(fù)作縫繢也”云云。張氏所云，亦不甚了了。以意度之，縫繢即今之線裝，粘葉即蝴蝶裝也。線裝皆以書(shū)之中縫（今所謂書(shū)口）向外，故歲久脫爛，則中縫記卷數(shù)葉數(shù)之字，先受摩滅，故王洙以次序?yàn)殡y。若蝴蝶裝，則中縫在內(nèi)，故無(wú)此弊，今傳世宋本，亦縫繢居多。然訖于明初，尚有作蝴蝶裝者，今惟京師及揚(yáng)州修理古書(shū)者為之耳。