大文自下第七明說(shuō)分中三門(mén)分別。一來(lái)意。二釋名。三釋文。今初來(lái)意者。請(qǐng)儀既終。已示分齊。彰其地實(shí)。地實(shí)難明寄顯在相。相即因分。從此已下廣名地相。令尋相得實(shí)。故有此來(lái)。又請(qǐng)分生其正解。此后顯其行修。故次來(lái)也。二釋名。演暢宣陳十地差別。故名說(shuō)分。三釋文者。十地即為十段。就初地中七門(mén)分別。一來(lái)意。二釋名。三斷障。四證理。五成行。六得果。七釋文。初來(lái)意者。十地之中最初斷障證理。得圣性故。二釋名者唯識(shí)論云初獲圣性。具證二空能益自他。生大歡喜故。此有三義。一得位。二證理。三成行。由此三故名極歡喜。三斷障者。唯識(shí)論云異生性障是其所斷。異生即是凡夫。名凡夫我相障。障于初地。是其所斷。由斯初地說(shuō)斷二愚。及彼麤重。一執(zhí)著我法愚。即異生障。二惡趣雜染愚。即惡趣諸業(yè)果等。此雖非愚。愚品類(lèi)攝。下九地各有二愚。四所證理者。由斷前障。證徧行真如。謂此真如二空所顯。無(wú)有一法而不在故。五所成行者。略有四種。一約增勝修成施行。二約所成起十六大。三約修成謂信等十行。四約實(shí)行謂十度等無(wú)不皆修。六所得果者。略有四種。一得當(dāng)?shù)貪M時(shí)調(diào)柔等四果。二得檀行成大財(cái)果。三通達(dá)障空得一切障滅果。四得三性三無(wú)性理智等果。然上諸門(mén)多約行布。若約圓融一斷一切斷。一證一切證。一行一切行。一得一切得也。七釋文分二。先長(zhǎng)行。后偈頌。前中若直就經(jīng)文應(yīng)分為二。初明地法。后佛子菩薩住此地多作閻浮提王下地果。前中先廣明。后佛子是名下總結(jié)。前中有三。初明入心。次佛子此菩薩以大悲為首下明住地心。后佛子菩薩住此歡喜地已以大愿力得見(jiàn)多佛下明其出心。十地之文。大體皆爾。今且依論判。長(zhǎng)行中分二。先明初地說(shuō)分。后佛子菩薩住此下校量分。前中依論總有一百句。分為三段。初四十句明住分。二佛子菩薩住歡喜地下三十句釋名分。后佛子菩薩住大悲下三十句安住分。若通校量勝。即為初地四分。初云住者出世菩提心生。堅(jiān)守初地。更不退失。故稱(chēng)為住。然十地之中既三心齊證。則地地之中皆攝前之三位。此中住分?jǐn)z發(fā)心住。其釋名分?jǐn)z歡喜行。后之二分?jǐn)z救護(hù)眾生離眾生相回向。今長(zhǎng)行一百句中初四十句明住分。

佛子。若有眾生深種善根。善修諸行。善集助道。善供養(yǎng)諸佛。善集白凈法。為善知識(shí)善攝。善清凈深心。立廣大志。生廣大解。慈悲現(xiàn)前。

今初住分中文分為二。初別顯住法。后菩薩住如是下結(jié)住入位。前中四十句分四。初十句依何身。次十句為何義。三有十句以何因。四有十句有何相。今初。謂深種善根十句為所依身。次為求佛智。為所緣境義。三以大悲為首。為發(fā)心之因。四以過(guò)凡得圣。為發(fā)心福利之相。今初依何身十句。初若有眾生深種善根。此句為總。眾生即解行之人。言深種者。約行布則經(jīng)一僧只。已積資糧。故云深種。論經(jīng)名厚集。別有九句。有九種集。前六護(hù)煩惱行。后三護(hù)二乘行。言九集者一行集。即善修諸行。善作眷屬持戒故。三聚非一故名為諸。不凈尸羅不生三昧。故首明之。二定集即善集助道。善作眷屬三昧故。以定資慧故名眷屬。三親近集即善供養(yǎng)諸佛。供佛欲集聞慧故。四聚集即善集白凈法謂依聞思。彼若名義自性差別。有上下故成煖頂位。治諸蔽漏故云白凈。五獲集即為善知識(shí)善攝。由內(nèi)修實(shí)證。得外教授故。修行實(shí)證即如實(shí)智。亦分上下立于忍位及世第一。上皆同加行。下四皆已入地。六凈心集即善清凈深心。以得出世間正智。于所緣境。無(wú)分別智。都無(wú)所得不取種種戲論相故。名為善凈。智能契理故曰深心。七廣集。即立廣大志。深心廣大利故。八信心集即生廣大解。以求一切智智故。九現(xiàn)集即慈悲現(xiàn)前。以多行慈悲無(wú)時(shí)暫舍。故云現(xiàn)前。以小乘無(wú)求佛志。無(wú)利生心。故后三護(hù)之也。

上十句明依何身竟。

下明為何義。

為求佛智故。為得十力故。為得大無(wú)畏故。為得佛平等法故。為救一切世間故。為凈大慈悲故。為得十力無(wú)余智故。為凈一切佛剎無(wú)障礙故。為一念知一切三世故。為轉(zhuǎn)大法輪無(wú)所畏故。

第二有十句為何義者。為求佛果故。先別顯求果之相。后佛子下總結(jié)發(fā)心。今初十句。初總。余別。總云佛智。謂無(wú)上智知斷證修故。此智差別有九種。皆悉求之。一力佛智。問(wèn)記為業(yè)。以十種力隨機(jī)答故。二無(wú)畏佛智。破邪見(jiàn)業(yè)。揀異菩薩復(fù)稱(chēng)為大。三平等佛智。得人法無(wú)我。教授眾生證入之業(yè)。四救佛智。以四攝法化眾生業(yè)。五凈佛智。能為救攝用業(yè)。慈悲凈瞋恚故。六無(wú)余佛智。常以佛眼觀世間眾生業(yè)。十方徧觀故云無(wú)余。七無(wú)染佛智。以無(wú)障礙智嚴(yán)其依報(bào)。自然應(yīng)化令其信樂(lè)為業(yè)。八覺(jué)佛智。一念知三世眾生心心數(shù)法為業(yè)。九轉(zhuǎn)法輪佛智。解脫方便善巧業(yè)。然上九句皆先總標(biāo)智體。后顯其業(yè)。初三自利。后六利他。利他之中。四攝是利他之行。慈悲是利他之心。后四利他之智。

佛子。菩薩起如是心。

二總結(jié)發(fā)心中。言起如是心者即指前十心。是為發(fā)菩提心。而論云前六決定中愿善決定。謂愿即初地中發(fā)菩提心。即指此十心也。上說(shuō)為何義。以有求佛智義故。

下說(shuō)以何因。

以大悲為首。智慧增上。善巧方便所攝。最上深心所持。如來(lái)力無(wú)量。善觀察分別。勇猛力。智力。無(wú)礙智現(xiàn)前。隨順自然智能受一切佛法。以智慧教化。廣大如法界。究竟如虗空。盡未來(lái)際。

第三以大悲下明以何因生如是心。謂以大悲為眾生故。文有十句。初總。余別。別有九種。一增上大。細(xì)行苦智慧增上生故。若了苦苦壞苦智非增上故。二善巧等即攝大。四攝曲屈隨宜攝故。三最上下淳至大。淳至即最上義。謂向發(fā)大心許盡眾生界。無(wú)盡利益。故曰深心。四如來(lái)力無(wú)量者無(wú)量大。攝取如來(lái)無(wú)量神力。生物信故。五善觀等即決定大。于上妙法決定信解名善觀分別。于諸眾生決定能度。為勇猛力。于所治障決能對(duì)治。為智力。無(wú)礙智現(xiàn)前通結(jié)上句。六隨順自然智。即隨順大。七能受等即受持大。能取大勝法授與眾生故。八廣大如法界即是最妙大。九究竟下即是住盡大。

佛子。菩薩始發(fā)如是心。即得超凡夫地。入菩薩位。生如來(lái)家。無(wú)能說(shuō)其種族過(guò)失。離世間趣。入出世道。得菩薩法。住菩薩處。入三世平等。于如來(lái)種中。決定當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。

第四佛子菩薩下有何相。正顯得位福利之相。文有九句。初總。余別。總云始發(fā)如是心者。指前二段。即得超凡夫地者以得出世間圣道故。二入菩薩位下別有八種過(guò)。論皆先法后喻。此入圣位。生如來(lái)家。如世王子生王家故。故句句皆有相似法。一入位過(guò)。初成出世間心。如始住胎相似法。二生如來(lái)家者。即生家過(guò)相似法。三無(wú)能下種姓過(guò)。子相似法。大乘行生故。四離世下道過(guò)。以非有漏故。如王之體相似法故。五得菩薩法即法體過(guò)。以同體大悲為菩薩體。如王以治國(guó)為體相似。六住菩薩處者處過(guò)。謂不住道是其住處。不同凡小。如世王子不處鄙陋。七入三世平等者業(yè)過(guò)。謂證平等真如。以資慧命。如無(wú)滋味則壽命夭促。不堪紹繼相似。八于如來(lái)下畢定過(guò)。佛種不斷得無(wú)上道。如世王子志氣成立決定紹位。名成就相似。總顯與地前不相似也。

菩薩住如是法。名住菩薩歡喜地。以不動(dòng)相應(yīng)故。

第二菩薩住下結(jié)住入位。住如是法者指上四段。名住歡喜地者是初住地義。以不動(dòng)相應(yīng)故者釋成住義。一證真理不復(fù)失故。二乘異道不能動(dòng)故。上初四十句明住分竟。

下三十句釋名分。

佛子。菩薩住歡喜地。成就多歡喜。多凈信。多愛(ài)樂(lè)。多適悅。多欣慶。多踴躍。多勇猛。多無(wú)闘諍。多無(wú)惱害。多無(wú)瞋恨。

大文第二釋名分中有三十句。初句總標(biāo)。次有十句明喜相。后有二十句明喜因。今別顯。成就下釋喜相中十句。初總有三喜。云多歡喜。一心喜。謂入觀之心適悅。二體喜。出觀喜受相應(yīng)。三根喜。由前心喜內(nèi)充外及五根輕安調(diào)暢。故此喜相亦名為樂(lè)。別中九句。前六自利喜行之體。后三化他顯于喜能。以?xún)?nèi)及觀心即無(wú)喜之喜。不同二禪浮動(dòng)之喜。故名極喜。喜之極故。

上釋喜相。

佛子。菩薩住此歡喜地。念諸佛故生歡喜。念諸佛法故生歡喜。念諸菩薩故生歡喜。念諸菩薩行故生歡喜。念清凈諸波羅蜜故生歡喜。念諸菩薩地殊勝故生歡喜。念菩薩不可壞故生歡喜。念如來(lái)教化眾生故生歡喜。念能令眾生得利益故生歡喜。念入一切如來(lái)智方便故生歡喜。

二彰喜所因有二十句。先念當(dāng)?shù)霉氏病：竽瞵F(xiàn)得故喜。各有十句。今初。初句總。余別。總云念諸佛者。謂如諸佛所得我亦當(dāng)?shù)谩９逝袨槟町?dāng)?shù)靡病e有九種。一念佛法。二念佛菩薩。三念佛行。四念佛凈。五念佛勝。六念佛不壞。七念佛教化。八念佛利益。九念佛入。皆念佛者為成佛故。

復(fù)作是念。我轉(zhuǎn)離一切世間境界。故生歡喜。親近一切佛。故生歡喜。遠(yuǎn)離凡夫地故生歡喜。近智慧地故生歡喜。永斷一切惡趣故生歡喜。與一切眾生作依止處故生歡喜。見(jiàn)一切如來(lái)故生歡喜。生佛境界中故生歡喜。入一切菩薩平等性中。故生歡喜。遠(yuǎn)離一切怖畏毛竪等事故生歡喜。

第二念現(xiàn)得中二。初正明所念。二何以故下隨難徵釋。前中十句。初總。余別。總云我轉(zhuǎn)離一切世間境界者轉(zhuǎn)離一切凡夫取著事故。然事有麤有細(xì)。麤則外六塵境。通是一切凡夫取著境故。細(xì)謂現(xiàn)前立少物謂是唯識(shí)性。亦為地前凡夫取著境故。別有九種轉(zhuǎn)離。對(duì)前有何相中總別九句。文雖不次法體全同。以是念前福利相故。揀異地前不相似故。疏各配釋。

何以故。此菩薩得歡喜地已。所有怖畏悉得遠(yuǎn)離。所謂不活畏惡名畏死畏惡道畏大眾威德畏。如是怖畏皆得永離。

二隨難徵釋。由舍轉(zhuǎn)離文義廣故重徵釋之。義有四重。謂怖畏于離。各有因果。而文分五節(jié)。一總徵。二列名總答。三轉(zhuǎn)徵。四舉因顯相。五菩薩如是下結(jié)酬初徵。今初徵意云何以此中說(shuō)離畏耶。后答意云以五怖畏是初地障。得初地時(shí)法爾離故。又離此即是此地利益。翻畏名喜。此相最顯。

何以故。此菩薩離我想故。尚不愛(ài)自身何況資財(cái)。是故無(wú)有不活畏。不于他所希求供養(yǎng)。唯專(zhuān)給施一切眾生。是故無(wú)有惡名畏。遠(yuǎn)離我見(jiàn)無(wú)有我想。是故無(wú)有死畏。自知死已決定不離諸佛菩薩。是故無(wú)有惡道畏。我所志樂(lè)一切世間無(wú)與等者何況有勝。是故無(wú)有大眾威德畏。

三轉(zhuǎn)徵者釋離畏所以也。此之一徵。文含四意。一云何以名為不活畏耶。二云何因而有此五畏耶。此二是怖畏因果。三云何以名為永離耶。四云因何令此得永離耶。此二是離畏因果。若得因離。自然無(wú)果。次四舉因顯相以答者。謂正舉離因顯離果相。反顯畏因及畏果相故。通有四意酬前四徵。如不愛(ài)自身何況資財(cái)。是離不活因。則反顯愛(ài)身資財(cái)是不活畏因。若不畏不活即是離畏因。則反顯畏于不活。是此畏果。余四例然。又此離因即是能治。其怖畏即是所治。

菩薩如是遠(yuǎn)離驚怖毛竪等事。

五菩薩如是下結(jié)酬初徵。前云何以能離。今酬云如上三段所以能離。

上三十句釋名竟。

下三十句安住分。

佛子。此菩薩以大悲為首。廣大志樂(lè)無(wú)能沮壞。轉(zhuǎn)更勤修一切善根而得成就。

自下大文第三佛子此菩薩以大悲下安住地分。中有三。初總明安住。二所謂下別顯安住。三佛子菩薩以成下總結(jié)安住。今初。文有三句。一大悲為首。是安住因。菩薩所行皆為眾生悲為行本。故云為首。二廣大志樂(lè)無(wú)能沮壞。是安住觀。謂契理深心為大。故煩惱不能壞。悲化兼物為廣。故小乘不能壞。三更勤修一切善根而得成就。是安住行。

下別顯安住有三十句。即為三段。

所謂信增上故。多凈信故。解清凈故。信決定故。發(fā)生悲愍故。成就大慈故。心無(wú)疲懈故。慚愧莊嚴(yán)故。成就柔和故。敬順尊重諸佛教法故。

二別顯安住即顯前勤修善根。云何勤修。文有三十句。顯三種成就。一信心成就。二修行成就。三回向成就。信為行始。次依信起行。后回行成德。以為行修次第。今初信心十句。增上者謂下所列諦實(shí)等境。深信決定。名為增上。別中有九。初六始起信心。后三信增成欲。前中初二自利。后四利他。

日夜修習(xí)善根無(wú)厭足故。親近善知識(shí)故。常愛(ài)樂(lè)法故。求多聞無(wú)厭足故。如所聞法正觀察故。心無(wú)依著故。不躭著利養(yǎng)名聞恭敬故。不求一切資生之物故。生如寶心無(wú)厭足故。

第二日夜下修行成就中九句。總云無(wú)厭足者即無(wú)間修。別有八集。前七教行。后一證行。前中初二攝法方便。一親近集。近善友意在不忘諸法故。二樂(lè)法集。于問(wèn)答中論議解釋。心喜樂(lè)故。后五句次第修行。于中前三內(nèi)觀順理之行。一多聞集即聞慧。二正觀集即思慧。三不染著即修慧。于三昧中無(wú)依著故。后二隨緣離著行。謂六不貪集。七不求集。是少欲行。未得不求故。八如寶集即證行圓滿常現(xiàn)前故。

求一切智地故。求如來(lái)力無(wú)畏不共佛法故。求諸波羅蜜助道法故。離諸諂誑故。如說(shuō)能行故。常護(hù)實(shí)語(yǔ)故。不污如來(lái)家故。不舍菩薩戒故。生一切智心如山王不動(dòng)故。不舍一切世間事成就出世間道故。集助菩提分法無(wú)厭足故。常求上上殊勝道故。