第三有十門明微細(xì)容持甚深德。謂愿得普賢微細(xì)智法。以所知之事微細(xì)故能知之智微細(xì)微細(xì)有二。一難知故。二就經(jīng)宗。于一法中有一切法。炳然齊現(xiàn)。故如文云眾生業(yè)報(bào)微細(xì)等。十門即為十段。初標(biāo)列中。初知世間法微細(xì)智。初言大回向心。即標(biāo)德所修。次云得色甚微細(xì)下列所得法。次如是等一切甚微細(xì)下結(jié)能知德。不怖甚深。不迷事理。亂謂錯(cuò)謬。散為不專。濁謂垢染。劣無堪任。今皆反此。上明離過。下顯成德。一緣謂專注一境故不散。善寂謂心境兩忘故不亂。即定而知名善分別故不迷。即照而止名善止故不怖。此能知之德。以在初門義通下九。二云無有懈倦下知眾生趣微細(xì)智。三云立深志樂下知菩薩行德微細(xì)智。列所得中二十句。前十別顯。后十同明三昧。四知菩薩位德大用智。于中二。初以無著心修普賢行標(biāo)也。次云悉知一切下列所得法。有四十一種。初十一事。位成行滿次云菩薩生兜率天下有三十事。明位滿大用。現(xiàn)八相等。其中有菩薩佛名因果之異。皆是用中之事耳。三云如是等一切微細(xì)下結(jié)能知德。謂成普賢自在之德。德亦名益。此通后諸智而生。有十二行經(jīng)。五知眾生界微細(xì)智。有三。初以無著下一句。標(biāo)德所依。前第二云知眾生趣。即十力中自業(yè)智境。此知眾生界。即界是性。故不同耳。故晉經(jīng)云入眾生性微也。次云得一切眾生界下列所得智。于中十句。初總。所謂下別。言眾下界分別等者。亦可言眾生分別界等。三云如是等一切下結(jié)所知德。六知世界微細(xì)智。有三。初以無著下總標(biāo)。次云所謂小世界甚微細(xì)智下別顯。有二十一智。初九直語器界。次九明其受用。其一多相作。亦是菩薩受用。后三正知無取著。三云如是了知下結(jié)顯能知德。七知三界微細(xì)智。此顯即理之事法界。故云一切法界。即事之理。復(fù)云不生等。亦初標(biāo)所依。次云得無量下列所得智。初句總。余別。后云如是等下結(jié)能知之德。八知入劫微細(xì)智。亦三。初以無著下標(biāo)德所依。次云所謂下列所得智。三如是等下結(jié)能知德。九知法無礙微細(xì)智。初標(biāo)。二所謂下別所得智。文有十句。義有四重。一法體具德。二一切入一等。明法用即入。三入非法等。明理事相即。四入方便無別。是體用善巧。后如是等下結(jié)能知德。十總知一切盡無余微細(xì)智。晉經(jīng)十句皆有無余之言。文中分四。初以無著下總標(biāo)所依。二所謂下別列所得法。即牒前十門。名或小變。次或不等會(huì)義皆同。三云乃至知一切下結(jié)所不說。四如幻下顯能知之德。亦有通別。通從前生。別則次第對(duì)前十句。一外剎是心之影像故。今能知?jiǎng)x則知影像。二眾生想現(xiàn)故云如夢。三者果報(bào)幻生。故如幻。四心性寂然緣感成異。故云如響。五說時(shí)如化。六即空界。七言語本寂。八即法界。九世間無依。十出世間行即是佛法。

上通前總明回向菩提眾生竟。

下回向?qū)嶋H即離相行。

佛子。菩薩摩訶薩以無著無縛解脫心回向。不分別若世間若世間法。不分別若菩提若菩提薩埵。不分別若菩薩行若出離道。不分別若佛若一切佛法。不分別若調(diào)伏眾生若不調(diào)伏眾生。不分別若善根若回向。不分別若自若他。不分別若施物若受施者。不分別若菩薩行若等正覺。不分別若法若智。

大文第二回向?qū)嶋H。文有十對(duì)。初假實(shí)對(duì)。二即人法。三即體用。于中五對(duì)。皆約能所。第九因果。等正覺約人契法。異前菩提。十即教法教智。以不分別故一一入實(shí)。

上廣顯其相。

佛子。菩薩摩訶薩以彼善根如是回向。所謂心無著無縛解脫。身無著無縛解脫。口無著無縛解脫。業(yè)無著無縛解脫。報(bào)無著無縛解脫。世間無著無縛解脫。佛剎無著無縛解脫。眾生無著無縛解脫。法無著無縛解脫。智無著無縛解脫。

大文第二佛子下總結(jié)多門。由心無縛。故令身等皆無縛著也。

菩薩摩訶薩如是回向時(shí)。如三世諸佛為菩薩時(shí)所修回向而行回向。學(xué)過去諸佛回向。成未來諸佛回向。住現(xiàn)在諸佛回向。安住過去諸佛回向道。不舍未來諸佛回向道。隨順現(xiàn)在諸佛回向道。勤修過去諸佛教。成就未來諸佛教。了知現(xiàn)在諸佛教。滿足過去諸佛平等。成就未來諸佛平等。安住現(xiàn)在諸佛平等。行過去諸佛境界。住未來諸佛境界。等現(xiàn)在諸佛境界。得三世一切諸佛善根。具三世一切諸佛種性。住三世一切諸佛所行。順三世一切諸佛境界。

大文第三菩薩下明回向成益。初牒后顯。顯有十句。初總。余別。別中一回向者。正起修行。二道者常游法徑。三回向教。四平等智。五所緣境。六功行絕修。是佛善根。七了見本源。成如來性。八無礙悲智是所行。九無盡體用是分齊境。

佛子。是為菩薩摩訶薩第九無著無縛解脫心回向。

第三結(jié)名從初廣說故有心言。

菩薩摩訶薩住此回向時(shí)。一切金剛輪圍山所不能壞。于一切眾生中色相第一無能及者。悉能摧破諸魔邪業(yè)。普現(xiàn)十方一切世界修菩薩行。為欲開悟一切眾生。以善方便說諸佛法。得大智慧。于諸佛法心無迷惑。在在生處。若行若住。常得值遇不壞眷屬。三世諸佛所說正法。以清凈念悉能受持。盡未來劫修菩薩行。常不休息。無所依著。普賢行愿增長具足。得一切智。施作佛事。成就菩薩自在神通。

第二位果。成三種果。一現(xiàn)成果。于中先自利。后為欲下利他。二在在下成當(dāng)?shù)霉３踝岳：蟊M未來下兼于自他。三普賢下明終成果。因果無礙。

爾時(shí)金剛幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。

普于十方無等尊

未曾一起輕慢心

隨其所修功德業(yè)

亦復(fù)恭敬生尊重

所修一切諸功德

不為自己及他人

恒以最上信解心

利益眾生故回向

未甞暫起高慢心

亦復(fù)不生下劣意

如來所有身等業(yè)

彼悉請問勤修習(xí)

所修種種諸善根

悉為利益諸含識(shí)

安住深心廣大解

回向人尊功德位

世間所有無量別

種種善巧奇特事

麤細(xì)廣大及甚深

靡不修行皆了達(dá)

世間所有種種身

以身平等入其中

于此修行得了悟

慧門成就無退轉(zhuǎn)

世間國土無量種

微細(xì)廣大仰覆別

菩薩能以智慧門

一毛孔中無不見

眾生心行無有量

能令平等入一心

以智慧門悉開悟

于所修行不退轉(zhuǎn)

眾生諸根及欲樂

上中下品各不同

一切甚深難可知

隨其本性悉能了

眾生所有種種業(yè)

上中下品各差別

菩薩深入如來力

以智慧門普明見

不可思議無量劫

能令平等入一念

如是見已徧十方

修行一切清凈業(yè)

過去未來及現(xiàn)在

了知其相各不同

而亦不違平等理

是則大心明達(dá)行

世間眾生行不同

或顯或隱無量種

菩薩悉知差別相

亦知其相皆無相

十方世界一切佛

所現(xiàn)自在神通力

廣大難可得思議

菩薩悉能分別知

一切世界兜率中

自然覺悟人師子

功德廣大凈無等

如其體相悉能見

或現(xiàn)降神處母胎

無量自在大神變

成佛說法示滅度

普徧世間無暫已

人中師子初生時(shí)

一切勝智悉承奉

諸天帝釋梵王等

靡不恭敬而瞻侍

十方一切無有余

無量無邊法界中

無始無末無遐邇

示現(xiàn)如來自在力

人中尊導(dǎo)現(xiàn)生已

游行諸方各七步

欲以妙法悟羣生

是故如來普觀察

見諸眾生沉欲海

盲闇愚癡之所覆

人中自在現(xiàn)微笑

念當(dāng)救彼三有苦

大師子吼出妙音

我為世間第一尊

應(yīng)然明凈智慧燈

滅彼生死愚癡闇

人師子王出世時(shí)

普放無量大光明

令諸惡道皆休息

永滅世間眾苦難

或時(shí)示現(xiàn)處王宮

或現(xiàn)舍家修學(xué)道

為欲饒益眾生故

示其如是自在力

如來始坐道場時(shí)

一切大地皆動(dòng)搖

十方世界悉蒙光

六趣眾生咸離苦

震動(dòng)一切魔宮殿

開悟十方眾生心

若曾受化及修行

皆使了知真實(shí)義

十方所有諸國土

悉入毛孔無有余

一切毛孔剎無邊

于彼普現(xiàn)神通力

一切諸佛所開演

無量方便皆隨悟

說諸如來所不說

亦能解了勤修習(xí)

徧滿三千大千界

一切魔軍興闘諍

所作無量種種惡

無礙智門能悉滅

如來或在諸佛剎

或復(fù)現(xiàn)處諸天宮

或在梵宮而現(xiàn)身

菩薩悉皆無障礙

佛現(xiàn)無量種種身

轉(zhuǎn)于清凈妙法輪

乃至三世一切劫

求其邊際不可得

寶座高廣最無等

徧滿十方無量界

種種妙相而莊嚴(yán)

佛處其上難思議

諸佛子眾共圍繞

盡于法界悉周徧

開示菩提無量行

一切最勝所由道

諸佛隨宜所作業(yè)

無量無邊等法界

智者能以一方便

一切了知無不盡

諸佛自在神通力

示現(xiàn)一切種種身

或現(xiàn)諸趣無量生

或現(xiàn)彩女眾圍繞

或于無量諸世界

示現(xiàn)出家成佛道

乃至最后般涅盤

分布其身起塔廟

如是種種無邊行

導(dǎo)師演說佛所住

世尊所有大功德

誓愿修行悉令盡

以彼善根回向時(shí)

住于如是方便法

如是修習(xí)菩提行

其心畢竟無厭怠

如來所有大神通

及以無邊勝功德

乃至世間諸智行

一切悉知無不盡

如是一切人中主

隨其所有諸境界

于一念中皆了悟

而亦不舍菩提行

諸佛所有微細(xì)行

及一切剎種種法

于彼悉能隨順知

究竟回向到彼岸

有數(shù)無數(shù)一切劫

菩薩了知一切念

于此善入菩提行

常勤修習(xí)不退轉(zhuǎn)

十方所有無量剎

或見雜染或清凈

及彼一切諸如來

菩薩悉能分別知

于念念中悉明見

不可思議無量劫

如是三世無有余

具足修治菩薩行

于一切心平等入

入一切法亦平等

盡空佛剎斯亦然

彼最勝行悉了知

出生眾生及諸法

所有種種諸智慧

菩薩神力亦復(fù)然

如是一切無窮盡

諸微細(xì)智各差別

菩薩盡攝無有余

同相異相悉善知

如是修行廣大行

十方無量諸佛剎

其中眾生各無量

趣生族類種種殊

住行力已悉能知

過去未來現(xiàn)在世

所有一切諸導(dǎo)師

若人知此而回向

則與彼佛行平等

若人能修此回向

則為學(xué)佛所行道

當(dāng)?shù)靡磺蟹鸸Φ?

及以一切佛智慧

一切世間莫能壞

一切所學(xué)皆成就

當(dāng)?shù)脩浤钜磺蟹?

常見一切世間燈

菩薩勝行不可量

諸功德法亦如是

已住如來無上行

悉知諸佛自在力

第二應(yīng)頌。有五十一偈。分二。先頌位行。后頌位果。前中三。初三頌所回善根。二所修下四十四頌頌回向行。三過去下二頌頌行成利益。頌回向行中初所修下一偈。頌普賢自分究竟。余頌勝進(jìn)究竟。前長行有三攝法廣大德。二即入重重德。三微細(xì)容持德。今通頌之。但顯微細(xì)。于中分十。第一有三偈頌世間微細(xì)智。二有一偈頌眾生趣。由行別故。三有二偈頌第五眾生界。界即根性。四有三偈頌第三菩薩行德。菩薩亦受眾生之稱。五十方下有二十七偈頌第四位德大用。于中三。初一偈總。次二十三。別頌因果八相等。后三偈頌?zāi)苤隆Ａ袛?shù)下一偈頌第八知劫智。七十方下一偈頌第六世界智。八于念念下二偈頌第七法界智。九出生下一偈頌第九知法智。十諸微細(xì)下二偈頌一切法智。過去未來下四偈頌成益位果可知。