于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經(jīng)

清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義

明匡山法云寺憨山沙門德清提挈

十回向品第二十五之二

佛子。云何為菩薩摩訶薩不壞回向。

第二釋不壞回向。文中長行。先位行。后位果。今初標名徵起。言不壞者。謂于地寶等十種勝境深信堅固得不壞名。然十表無盡。信通事理故。本業(yè)云觀一切法但有用。但有名。念念不住。故名不壞。是知善根回向皆通事事無礙。方真不壞耳。

佛子。此菩薩摩訶薩于去來今諸如來所。得不壞信。悉能承事一切佛故。于諸菩薩乃至初發(fā)一念之心求一切智。得不壞信。誓修一切菩薩善根無疲厭故。于一切佛法得不壞信。發(fā)深志樂故。于一切佛教得不壞信。守護住持故。于一切眾生得不壞信。慈眼等觀善根回向普利益故。于一切白凈法得不壞信。普集無邊諸善根故。于一切菩薩回向道得不壞信。滿足殊勝諸欲解故。于一切菩薩法師得不壞信。于諸菩薩起佛想故。于一切佛自在神通得不壞信。深信諸佛難思議故。于一切菩薩善巧方便行得不壞信。攝取種種無量無數(shù)行境界故。佛子。菩薩摩訶薩如是安住不壞信時。于諸佛菩薩聲聞獨覺若諸佛教若諸眾生。如是等種種境界中。種諸善根無量無邊。令菩提心轉(zhuǎn)更增長。慈悲廣大平等觀察。隨順修學諸佛所作。攝取一切清凈善根。入真實義集福德行行大惠施。修諸功德等觀三世。

第二長行廣釋中。大分三段。初舉所回善根。二辨回向之行。三明回向所為。今初。于去來今下有十五行經(jīng)。初舉所回善根。于中先十行經(jīng)。明起不壞信。次佛子如是安住下二行余經(jīng)。于信種善根中先種善根。次令菩提心下十句。明長菩薩道。

菩薩摩訶薩以如是等善根功德。回向一切智愿。常見諸佛。親近善友。與諸菩薩同共止住。念一切智心無暫舍。受持佛教勤加守護。教化成熟一切眾生。心常回向出世之道。供養(yǎng)瞻侍一切法師。解了諸法憶持不忘。修行大愿悉使?jié)M足。菩薩如是積集善根。成就善根。增長善根。思惟善根。系念善根。分別善根。愛樂善根。修習善根。安住善根。菩薩摩訶薩如是積集諸善根已。以此善根所得依果。修菩薩行。于念念中見無量佛。如其所應承事供養(yǎng)。以阿僧只寶阿僧只華。阿僧只鬘。阿僧只衣。阿僧只蓋。阿僧只幢。阿僧只幡。阿僧只莊嚴具。阿僧只給侍。阿僧只涂飭地。阿僧只涂香。阿僧只末香。阿僧只和香。阿僧只燒香。阿僧只深信。阿僧只愛樂。阿僧只凈心。阿僧只尊重。阿僧只贊嘆。阿僧只禮敬。阿僧只寶座。阿僧只華座。阿僧只香座。阿僧只鬘座。阿僧只栴檀座。阿僧只衣座。阿僧只金剛座。阿僧只摩尼座。阿僧只寶繒座。阿僧只寶色座。阿僧只寶經(jīng)行處。阿僧只華經(jīng)行處。阿僧只香經(jīng)行處。阿僧只鬘經(jīng)行處。阿僧只衣經(jīng)行處。阿僧只寶間錯經(jīng)行處。阿僧只一切寶繒采經(jīng)行處。阿僧只一切寶多羅樹經(jīng)行處。阿僧只一切寶欄楯經(jīng)行處。阿僧只一切寶鈴網(wǎng)彌覆經(jīng)行處。阿僧只一切寶宮殿。阿僧只一切華宮殿。阿僧只一切香宮殿。阿僧只一切鬘宮殿。阿僧只一切栴檀宮殿。阿僧只一切堅固妙香藏宮殿。阿僧只一切金剛宮殿。阿僧只一切摩尼宮殿。皆悉殊妙出過諸天。阿僧只諸雜寶樹。阿僧只種種香樹。阿僧只諸寶衣樹。阿僧只諸音樂樹。阿僧只寶莊嚴具樹。阿僧只妙音聲樹。阿僧只無厭寶樹。阿僧只寶繒采樹。阿僧只寶璫樹。阿僧只一切華香幢幡鬘蓋所嚴飭樹。如是等樹扶疎蔭暎。莊嚴宮殿。其諸宮殿。復有阿僧只軒檻莊嚴。阿僧只牕牗莊嚴。阿僧只門闥莊嚴。阿僧只樓閣莊嚴。阿僧只半月莊嚴。阿僧只帳莊嚴。阿僧只金網(wǎng)彌覆其上。阿僧只香周帀普熏。阿僧只衣敷布其地。佛子。菩薩摩訶薩以如是等諸供養(yǎng)具。于無量無數(shù)不可說不可說劫。凈心尊重恭敬供養(yǎng)一切諸佛。恒不退轉(zhuǎn)無有休息。一一如來滅度之后。所有舍利悉亦如是恭敬供養(yǎng)。為令一切眾生生凈信故。一切眾生攝善根故。一切眾生離諸苦故。一切眾生廣大解故。一切眾生以大莊嚴而莊嚴故。無量莊嚴而莊嚴故。諸有所作得究竟故。知諸佛興難可值故滿足如來無量力故。莊嚴供養(yǎng)佛塔廟故。住持一切諸佛法故。如是供養(yǎng)現(xiàn)在諸佛及滅度后所有舍利。其諸供養(yǎng)。于阿僧只劫說不可盡。

第二菩薩摩訶薩以如是下。明回向行中初六行余經(jīng)。明先將善根回向。次如是積集善根下明將勝報善根回向。有二十五行經(jīng)。于中初廣列供事。以阿僧寶廣列六門。次佛子以如是等下二行余經(jīng)。明先供現(xiàn)佛。次一一下明供舍利。次為令下五行經(jīng)。明供意。有十一句。次如是下結(jié)供分齊。

如是修集無量功德。皆為成熟一切眾生。無有退轉(zhuǎn)。無有休息。無有疲厭。無有執(zhí)著。離諸心想。無有依止。永絕所依。遠離于我及以我所。如實法印印諸業(yè)門。得法無生住佛所住。觀無生性。印諸境界。諸佛護念發(fā)心回向。與諸法性相應回向。入無作法成就所作方便回向。舍離一切諸事想著方便回向。住于無量善巧回向。永出一切諸有回向。修行諸行不住于相善巧回向。普攝一切善根回向。普凈一切菩薩諸行廣大回向。發(fā)無上菩提心回向。與一切善根同住回向。滿足最上信解心回向。佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時。雖隨生死而不改變。求一切智未曾退轉(zhuǎn)。在于諸有心無動亂。悉能度脫一切眾生。不染有為法。不失無礙智。菩薩行位因緣無盡。世間諸法無能變動。具足清凈諸波羅蜜。悉能成就一切智力。菩薩如是離諸癡暗。成菩提心。開示光明。增長凈法。回向勝道。具足眾行。以清凈意善能分別。了一切法悉隨心現(xiàn)。知業(yè)如幻。業(yè)報如像。諸行如化。因緣生法悉皆如響。菩薩諸行一切如影。出生無著清凈法眼。見于無作廣大境界。證寂滅性。了法無二。得法實相具菩薩行。于一切相皆無所著。善能修行同事諸業(yè)。于白凈法恒無廢舍。離一切著。住無著行。菩薩如是善巧思惟無有迷惑。不違諸法。不壞業(yè)因。明見真實善巧回向。知法自性。以方便力成就業(yè)報。到于彼岸。智慧觀察一切諸法。獲神通智。諸業(yè)善根無作而行隨心自在。

第二如是修習下顯回向行。中有三段。初回向之心。二回向之相。三回向行成。初有四行余經(jīng)。明回向之心。于中不離大悲。即兼回向眾生之意。無有執(zhí)著。即離相之意。次與諸法性相應下五行經(jīng)。明回向之相。兼顯回向菩提。有十一句。次佛子以諸善根下回向行成。于中初一句牒前。次雖隨生死下文有十句。正顯隨相行成。由前法性相應。故隨生死而不變。次菩薩如是下一行半經(jīng)。結(jié)前生后。次以清凈意下六行余經(jīng)。明離相行成。由前事不礙理。故觸境了如。十一句皆明離相觀行。次菩薩如是善巧下三行余經(jīng)。雙結(jié)二行無礙。以成回向。

菩薩摩訶薩以諸善根如是回向。為欲度脫一切眾生不斷佛種。永離魔業(yè)。見一切智無有邊際。信樂不舍。離世境界。斷諸雜染。亦愿眾生得清凈智。入深方便。出生死法。獲佛善根。永斷一切諸魔事業(yè)。以平等印普印諸業(yè)。發(fā)心趣人一切種智。成就一切出世間法。

第三回向所為。以專為度脫一切眾生不斷佛種。是回向所為也。于中魔業(yè)通一切惡魔事。通一切相。但違法印。皆魔事故。

佛子。是為菩薩摩訶薩第二不壞回向。

第三依釋結(jié)名。

菩薩摩訶薩住此回向時得見一切無數(shù)諸佛。成就無量清凈妙法。普于眾生得平等心。于一切法無有疑惑。一切諸佛神力所加。降伏眾魔永離其業(yè)。成就生貴滿菩提心。得無礙智不由他解。善能開闡一切法義。能隨想力入一切剎。普照眾生悉使清凈。菩薩摩訶薩以此不壞回向之力。攝諸善根如是回向。

第二位果。亦如十地調(diào)柔等果。初牒得時。次得見下正辨果相。次菩薩下總結(jié)所屬。

爾時金剛幢菩薩。觀察十方。承佛神力即說頌言。

菩薩已得不壞意

修行一切諸善業(yè)

是故能令佛歡喜

智者以此而回向

供養(yǎng)無量無邊佛

布施持戒伏諸根

為欲利益諸眾生

普使一切皆清凈

一切上妙諸香華

無量差別勝衣服

寶蓋及以莊嚴具

供養(yǎng)一切諸如來

如是供養(yǎng)于諸佛

無量無數(shù)難思劫

恭敬尊重常歡喜

未曾一念生疲厭

專心想念于諸佛

一切世間大明燈

十方所有諸如來

靡不現(xiàn)前如目覩

不可思議無量劫

種種布施心無厭

百千萬億眾劫中

修諸善法悉如是

彼諸如來滅度已

供養(yǎng)舍利無厭足

悉以種種妙莊嚴

建立難思眾塔廟

造立無等最勝形

寶藏凈金為莊嚴

巍巍高大如山王

其數(shù)無量百千億

凈心尊重供養(yǎng)已

復生歡喜利益意

不思議劫處世間

救護眾生令解脫

了知眾生皆妄想

于彼一切無分別

而能善別眾生根

普為群生作饒益

菩薩修集諸功德

廣大最勝無與比

了達體性悉非有

如是決定皆回向

以最勝智觀諸法

其中無有一法生

如是方便修回向

功德無量不可盡

以是方便令心凈

悉與一切如來等

此方便力不可盡

是故福報無盡極

發(fā)起無上菩提心

一切世間無所依

普至十方諸世界

而于一切無所礙

一切如來出世間

為欲啟導眾生心

如其心性而觀察

畢竟推求不可得

一切諸法無有余

悉入于如無體性

以是凈眼而回向

開彼世間生死獄

雖令諸有悉清凈

亦不分別于諸有

知諸有性無所有

而令歡喜意清凈

于一佛土無所依

一切佛土悉如是

亦不染著有為法

知彼法性無依處

以是修成一切智

以是無上智莊嚴

以是諸佛皆歡喜

是為菩薩回向業(yè)

菩薩專心念諸佛

無上智慧巧方便

如佛一切無所依

愿我修成此功德

專心救護于一切

令其遠離眾惡業(yè)

如是饒益諸群生

系念思惟未曾舍

住于智地守護法

不以余乘取涅盤

唯愿得佛無上道

菩薩如是善回向

不取眾生所言說

一切有為虗妄事

雖復不依言語道

亦復不著無言語

十方所有諸如來

了達諸法無有余

雖知一切皆空寂

而不于空起心念

以一莊嚴嚴一切

亦不于法生分別

如是開悟諸群生

一切無性無所觀

第二偈頌。二十五偈分三。初二偈頌所回善根及第一節(jié)回向。次十八偈頌所成供行。后五偈頌回向所為。

佛子。云何為菩薩摩訶薩等一切佛回向。

第三等一切佛回向。長行亦二。先位行。后位果。釋名者。準下文但等三世諸佛所行之道。亦等善根。文云如過去佛所修一切善根。我亦如是。故本業(yè)云三世諸佛善一切時行兼顯無間。故下文云。與妻子俱未曾暫舍菩提之心。此從所等立名。即等一切佛之回向以深入法性。行普門善而為其性。

佛子。此菩薩摩訶薩隨順修學去來現(xiàn)在諸佛世尊回向之道。如是修學回向道時。見一切色乃至觸法。若美若惡不生愛憎。心得自在。無諸過失廣大清凈。歡喜悅樂離諸憂惱。心意柔軟諸根清涼。

次標舉廣釋中先顯回向。后明成益。先回向中先等隨相。后等離相。隨相中復二。先明對境善根以將回向。后總攝萬善以將回向。今初。如是下二行半經(jīng)。明所回善根。謂學佛修時于六境違順成四凈心。一于違順成就行舍。不為境牽。名心自在。二于凡小以悲智廣大凈諸惑故。三離憂過故。有喜樂舍。無憂苦惱。四禪定輕安故。心意柔軟。不妄取境。故諸根清涼。此四凈心。學佛之修。為所回善根。

佛子。菩薩摩訶薩獲得如是安樂之時。復更發(fā)心回向諸佛。作如是念。愿以我今所種善根。令諸佛樂轉(zhuǎn)更增勝。所謂不可思議佛所住樂。無有等比佛三昧樂。不可限量大慈悲樂。一切諸佛解脫之樂。無有邊際大神通樂。最極尊重大自在樂。廣大究竟無量力樂。離諸知覺寂靜之樂。住無礙住恒正定樂。行無二行不變異樂。佛子。菩薩摩訶薩以諸善根回向佛已。復以此善根回向菩薩。所謂愿未滿者令得圓滿。心未凈者令得清凈。諸波羅蜜未滿足者令得滿足。安在金剛菩提之心。于一切智得不退轉(zhuǎn)。不舍大精進。守護菩提門一切善根。能令眾生舍離我慢。發(fā)菩提心。所愿成滿。安住一切菩薩所住。獲得菩薩明利諸根。修習善根證薩婆若。佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是回向菩薩已。復以回向一切眾生。愿一切眾生所有善根。乃至極少一彈指頃。見佛聞法。恭敬圣僧。彼諸善根皆離障礙。念佛圓滿。念法方便。念僧尊重。不離見佛。心得清凈獲諸佛法。集無量德凈諸神通。舍法離念依教而住。如為眾生如是回向。為聲聞辟支佛回向亦復如是。又愿一切眾生永離地獄餓鬼畜生閻羅王等一切惡處。增長無上菩提之心。專意勤求一切種智。永不毀謗諸佛正法。得佛安樂。身心清凈證一切智。

第二正回向中回向五乘之境。文分五段。一佛。二菩薩。三有善眾生。四二乘。五有惡眾生。初一行余經(jīng)。結(jié)前起后。次愿以我今下五行經(jīng)。正顯所愿。所愿增佛。然佛德已圓。今愿增者。尊重荷恩。展誠敬故。亦猶獻芹于上。香華奉佛。非彼須待。次佛子下回向菩薩。初結(jié)前生后。所謂下正顯。有十愿。前六自利。后能令下四利他。次佛子下五行經(jīng)回向有善眾生。次如為眾生下一行經(jīng)。明回向二乘。次又愿一切下三行經(jīng)。明為有惡眾生。謂不遺闡提。上來五段。初一回向菩提。余回向眾生。

上明對境善根以將回向竟。