二明受惱救護。有四十五行經。于中先明受惱之相。有二十七行余經。至菩提止。于中有兩重法喻合。次佛子（云云）以諸佛法下有十七行余經。明回向之相。于中先明救物心。次以諸善根下辨回向之愿。后又作是念下四行經。明得法圓滿。于諸佛下三行經。勝進德圓。后令一切下一行經。明德果滿。

佛子。菩薩摩訶薩見諸眾生造作惡業受諸重苦。以是障故。不見佛不聞法不識僧。便作是念。我當于彼諸惡道中。代諸眾生受種種苦。令其解脫。菩薩如是受苦毒時。轉更精勤不舍不避。不驚不怖。不退不怯無有疲厭。何以故。如其所愿決欲荷負一切眾生令解脫故。菩薩爾時作是念言。一切眾生在生老病死諸苦難處。隨業流轉。邪見無智喪諸善法。我應救之令得出離。又諸眾生愛網所纏。癡蓋所覆。染著諸有隨逐不舍。入苦籠檻。作魔業行。福智都盡。常懷疑惑。不見安隱處。不知出離道。在于生死輪轉不息。諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已起大悲心大饒益心。欲令眾生悉得解脫。以一切善根回向。以廣大心回向。如三世菩薩所修回向。如大回向經所說回向。愿諸眾生普得清凈。究竟成就一切種智。復作是念。我所修行欲令眾生皆悉得成無上智王。不為自身而求解脫。但為救濟一切眾生令其咸得一切智心。度生死流解脫眾苦。復作是念我當普為一切眾生備受眾苦。令其得出無量生死眾苦大壑。我當普為一切眾生。于一切世界一切惡趣中。盡未來劫受一切苦。然常為眾生勤修善根。何以故。我寧獨受如是眾苦。不令眾生墮于地獄。我當于彼地獄畜生閻羅王等險難之處。以身為質。救贖一切惡道眾生令得解脫。復作是念。我愿保護一切眾生終不棄舍。所言誠實無有虗妄。何以故。我為救度一切眾生發菩提心。不為自身求無上道。亦不為求五欲境界及三有中種種樂故修菩薩行。何以故。世間之樂無非是苦。眾魔境界。愚人所貪。諸佛所呵。一切苦患因之而起。地獄餓鬼及以畜生閻羅王處忿恚闘訟。更相毀辱。如是諸惡皆因貪著五欲所致。耽著五欲遠離諸佛障礙生天。何況得于阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦。終不為彼五欲樂故求無上菩提修菩薩行。但為安樂一切眾生。發心修習成滿大愿。斷截眾生諸苦罥索。令得解脫。佛子。菩薩摩訶薩復作是念。我當以善根如是回向。令一切眾生得究竟樂。利益樂。不受樂。寂靜樂。無依樂。無動樂。無量樂。不舍不退樂。不滅樂。一切智樂。復作是念。我當與一切眾生作調御師。作主兵臣。執大智炬。示安隱道令離險難。以善方便俾知實義。又于生死海。作一切智善巧船師。度諸眾生使到彼岸。佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是回向。所謂隨宜救護一切眾生令出生死。承事供養一切諸佛。得無障礙一切智智。舍離眾魔遠惡知識。親近一切菩薩善友。滅諸過罪成就凈業。具足菩薩廣大行愿無量善根。

第三代苦救護文至后有無量善根。有四十一行余經。于中先總名代苦。回向文有多節。本文自明。后以諸善根如是回向總結回向之益。

佛子。菩薩摩訶薩以諸善根正回向已。作如是念。不以四天下眾生多故多日出現。但一日出。悉能普照一切眾生。又諸眾生不以自身光明故知有晝夜游行觀察興造諸業。皆由日天子出成辦斯事。然彼日輪但一無二。菩薩摩訶薩亦復如是。修習善根回向之時作是念言。彼諸眾生不能自救何能救他。唯我一人志獨無侶。修集善根如是回向。所謂為欲廣度一切眾生故。普照一切眾生故。示導一切眾生故。開悟一切眾生故。顧復一切眾生故。攝受一切眾生故。成就一切眾生故。令一切眾生歡喜故。令一切眾生悅樂故。令一切眾生斷疑故。

第四逈拔回向。文有十行經。先四行以喻明。次二行法合。后四行合前成益。

佛子。菩薩摩訶薩復作是念。我應如日普照一切不求恩報。眾生有惡悉能容受。終不以此而舍誓愿。不以一眾生惡故舍一切眾生。但勤修習善根回向普令眾生皆得安樂。善根雖少普攝眾生。以歡喜心廣大回向。若有善根不欲饒益一切眾生。不名回向。隨一善根普以眾生而為所緣。乃名回向。安置眾生于無所著法性回向。見眾生自性不動不轉回向。于回向無所依無所取回向。不取善根相回向。不分別業報體性回向。不著五蘊相回向。不壞五蘊相回向。不取業回向。不求報回向。不染著因緣回向。不分別因緣所起回向。不著名稱回向。不著處所回向。不著虗妄法回向。不著眾生相世界相心意相回向。不起心顛倒想顛倒見顛倒回向。不著語言道回向。觀一切法真實性回向。觀一切眾生平等相回向。以法界印印諸善根回向。觀諸法離貪欲回向。解一切法無種植。善根亦如是。觀諸法無二無生無滅。回向亦如是。以如是等善根回向。修行清凈對治之法。所有善根皆悉隨順。出世間法。不作二相。非即業修習一切智。非離業回向一切智。一切智非即是業。然不離業得一切智。以業如光影清凈故。報亦如光影清凈。報如光影清凈故一切智智亦如光影清凈。離我我所一切動亂思惟分別。如是了知以諸善根方便回向。

大文第二明離相回向。通有十八行余經。初復作是念下有五行半經。明以妄機之智。導前大悲以成無緣。次安置眾生下有十行半經。正明雜相。先會前回向眾生令入實際。次以如是等善根下有五行半經。會前回向菩提入實際。

菩薩如是回向之時。度脫眾生常無休息。不住法相。雖知諸法無業無報。善能出生一切業報而無違諍。如是方便善修回向。菩薩摩訶薩如是回向時。離一切過。諸佛所贊。

第二總結成益。由隨離不二。故成無礙離過之益。

佛子。是為菩薩摩訶薩第一救護一切眾生離眾生相回向。

三結名。

上長行竟。

爾時金剛幢菩薩。觀察十方一切眾會暨于法界。入深句義。以無量心修習勝行。大悲普覆一切眾生。不斷三世諸如來種。入一切佛功德法藏。出生一切諸佛法身。善能分別諸眾生心。知其所種善根成熟。住于法身。而為示現清凈色身。承佛神力。即說頌言。

不思議劫修行道

精進堅固心無礙

為欲饒益群生類

常求諸佛功德法

調御世間無等人

修治其意甚明潔

發心普救諸含識

彼能善入回向藏

勇猛精進力具足

智慧聰達意清凈

普救一切諸群生

其心堪忍不傾動

心善安住無與等

意常清凈大歡悅

如是為物勤修行

譬如大地普容受

不為自身求快樂

但欲救護諸眾生

如是發起大悲心

疾得入于無礙地

十方一切諸世界

所有眾生皆攝受

為救彼故善住心

如是修學諸回向

修行布施大歡悅

護持凈戒無所犯

勇猛精進心不動

回向如來一切智

其心廣大無邊際

忍力安住不傾動

禪定甚深恒照了

智慧微妙難思議

十方一切世界中

具足修治清凈行

如是功德皆回向

為欲安樂諸含識

大士勤修諸善業

無量無邊不可數

如是悉以益眾生

令住難思無上智

普為一切眾生故

不思議劫處地獄

如是曾無厭退心

勇猛決定常回向

不求色聲香與味

亦不希求諸妙觸

但為救度諸群生

常求無上最勝智

智慧清凈如虗空

修習無邊大士行

如佛所行諸行法

彼人如是常修學

大士游行諸世界

悉能安隱諸群生

普使一切皆歡喜

修菩薩行無厭足

除滅一切諸心毒

思惟修習最上智

不為自己求安樂

但愿眾生得離苦

此人回向得究竟

心常清凈離眾毒

三世如來所付囑

住于無上大法城

未曾染著于諸色

受想行識亦如是

其心永出于三有

所有功德盡回向

佛所知見諸眾生

盡皆攝取無有余

誓愿皆令得解脫

為彼修行大歡喜

其心念念恒安住

智慧廣大無與等

離癡正念常寂然

一切諸業皆清凈

彼諸菩薩處于世

不著內外一切法

如風無礙行于空

大士用心亦復然

所有身業皆清凈

一切語言無過失

心常歸向于如來

能令諸佛悉歡喜

十方無量諸國土

所有佛處皆往詣

于中覩見大悲尊

靡不恭敬而瞻奉

心常清凈離諸失

普入世界無所畏

已住如來無上道

復為三有大法池

精勤觀察一切法

隨順思惟有非有

如是趣于真實理

得入甚深無諍處

以此修成堅固道

一切眾生莫能壞

善能了達諸法性

普于三世無所著

如是回向到彼岸

普使群生離眾垢

永離一切諸所依

得入究竟無依處

一切眾生語言道

隨其種類各差別

菩薩悉能分別說

而心無著無所礙

菩薩如是修回向

功德方便不可說

能令十方世界中

一切諸佛皆稱嘆

第二爾時下重頌。分二。先敘儀意。言入深句義者。說依。以無量下亦是說依。依此說故。亦說所為為此說故。次不思議劫下正陳偈辭。有二十八偈。分二。前八偈半頌所回善根。后十九偈半頌回向行。前七偈半頌隨相。后未曾有下十二偈。頌離相行。于中前五頌正明離相。后十方下七偈頌前成益。第一救護眾生回向竟。