無(wú)量劫中不見(jiàn)佛
或有信解離憍慢
發(fā)意即得見(jiàn)如來(lái)
或有諂誑不凈心
億劫尋求莫值遇
或一切處聞佛音
其音美妙令心悅
或有百千萬(wàn)億劫
心不凈故不聞?wù)?
或見(jiàn)清凈大菩薩
充滿(mǎn)三千大千界
皆已具足普賢行
如來(lái)于中儼然坐
或見(jiàn)此界妙無(wú)比
佛無(wú)量劫所嚴(yán)凈
毗盧遮那最勝尊
于中覺(jué)悟成菩提
或見(jiàn)蓮華勝妙剎
賢首如來(lái)住在中
無(wú)量菩薩眾圍繞
皆悉勤修普賢行
或有見(jiàn)佛無(wú)量壽
觀自在等所圍繞
悉已住于灌頂?shù)?
充滿(mǎn)十方諸世界
或有見(jiàn)此三千界
種種莊嚴(yán)如妙喜
阿閦如來(lái)住在中
及如香象諸菩薩
或見(jiàn)月覺(jué)大名稱(chēng)
與金剛幢菩薩等
住如圓鏡妙莊嚴(yán)
普徧十方清凈剎
或見(jiàn)日藏世所尊
住善光明清凈土
及與灌頂諸菩薩
充徧十方而說(shuō)法
或見(jiàn)金剛大焰佛
而與智幢菩薩俱
周行一切廣大剎
說(shuō)法除滅眾生翳
一一毛端不可說(shuō)
諸佛具相三十二
菩薩眷屬共圍繞
種種說(shuō)法度眾生
或有觀見(jiàn)一毛孔
具足莊嚴(yán)廣大剎
無(wú)量如來(lái)悉在中
清凈佛子皆充滿(mǎn)
或有見(jiàn)一微塵內(nèi)
具有恒沙佛國(guó)土
無(wú)量菩薩便充滿(mǎn)
不可說(shuō)劫修諸行
或有見(jiàn)一毛端處
無(wú)量塵沙諸剎海
種種業(yè)起各差別
毗盧遮那轉(zhuǎn)法輪
或見(jiàn)世界不清凈
或見(jiàn)清凈寶所成
如來(lái)住壽無(wú)量時(shí)
乃至涅盤(pán)諸所現(xiàn)
普徧十方諸世界
種種示現(xiàn)不思議
隨諸眾生心智業(yè)
靡不化度令清凈
如是無(wú)上大導(dǎo)師
充滿(mǎn)十方諸國(guó)土
示現(xiàn)種種神通力
我說(shuō)少分汝當(dāng)聽(tīng)
或見(jiàn)釋迦成佛道
已經(jīng)不可思議劫
或見(jiàn)今始為菩薩
十方利益諸眾生
或有見(jiàn)此釋師子
供養(yǎng)諸佛修行道
或見(jiàn)人中最勝尊
現(xiàn)種種力神通事
或見(jiàn)布施或持戒
或忍或進(jìn)或諸禪
般若方便愿力智
隨眾生心皆示現(xiàn)
或見(jiàn)究竟波羅蜜
或見(jiàn)安住于諸地
總持三昧神通智
如是悉現(xiàn)無(wú)不盡
或現(xiàn)修行無(wú)量劫
住于菩薩堪忍位
或現(xiàn)住于不退地
或現(xiàn)法水灌其頂
或現(xiàn)梵釋護(hù)世身
或現(xiàn)剎利婆羅門(mén)
種種色相所莊嚴(yán)
猶如幻師現(xiàn)眾像
或現(xiàn)兜率始降神
或見(jiàn)宮中受嬪御
或見(jiàn)棄舍諸榮樂(lè)
出家離俗學(xué)行道
或見(jiàn)始生或見(jiàn)滅
或見(jiàn)出家學(xué)異行
或見(jiàn)坐于菩提樹(shù)
降伏魔軍成正覺(jué)
或有見(jiàn)佛始涅盤(pán)
或見(jiàn)起塔徧世間
或見(jiàn)塔中立佛像
以知時(shí)故如是現(xiàn)
或見(jiàn)如來(lái)無(wú)量壽
與諸菩薩授尊記
而成無(wú)上大導(dǎo)師
次補(bǔ)住于安樂(lè)剎
或見(jiàn)無(wú)量?jī)|千劫
作佛事已入涅盤(pán)
或見(jiàn)今始成菩提
或見(jiàn)正修諸妙行
或見(jiàn)如來(lái)清凈月
在于梵世及魔宮
自在天宮化樂(lè)宮
示現(xiàn)種種諸神變
或見(jiàn)在于兜率宮
無(wú)量諸天共圍繞
為彼說(shuō)法令歡喜
悉共發(fā)心供養(yǎng)佛
或見(jiàn)住在夜摩天
忉利護(hù)世龍神處
如是一切諸宮殿
莫不于中現(xiàn)其像
于彼然燈世尊所
散華布發(fā)為供養(yǎng)
從是了知深妙法
恒以此道化羣生
或有見(jiàn)佛久涅盤(pán)
或見(jiàn)初始成菩提
或見(jiàn)住于無(wú)量劫
或見(jiàn)須臾即滅度
身相光明與壽命
智慧菩提及涅盤(pán)
眾會(huì)所化威儀聲
如是一一皆無(wú)數(shù)
或現(xiàn)其身極廣大
譬如須彌大寶山
或見(jiàn)加趺不動(dòng)搖
充滿(mǎn)無(wú)邊諸世界
或見(jiàn)圓光一尋量
或見(jiàn)千萬(wàn)億由旬
或見(jiàn)照于無(wú)量土
或見(jiàn)充滿(mǎn)一切剎
或見(jiàn)佛壽八十年
或壽百千萬(wàn)億歲
或住不可思議劫
如是展轉(zhuǎn)倍過(guò)此
佛智通達(dá)凈無(wú)礙
一念普知三世法
皆從心識(shí)因緣起
生滅無(wú)常無(wú)自性
于一剎中成正覺(jué)
一切剎處悉亦成
一切入一一亦爾
隨眾生心皆示現(xiàn)
如來(lái)住于無(wú)上道
成就十力四無(wú)畏
具足智慧無(wú)所礙
轉(zhuǎn)于十二行法輪
了知苦集及滅道
分別十二因緣法
法義樂(lè)說(shuō)辭無(wú)礙
以是四辯廣開(kāi)演
諸法無(wú)我無(wú)有相
業(yè)性不起亦無(wú)失
一切遠(yuǎn)離如虗空
佛以方便而分別
如來(lái)如是轉(zhuǎn)法輪
普震十方諸國(guó)土
宮殿山河悉搖動(dòng)
不使眾生有驚怖
如來(lái)普演廣大音
隨其根欲皆令解
悉使發(fā)心除惑垢
而佛未始生心念
或聞施戒忍精進(jìn)
禪定般若方便智
或聞慈悲及喜舍
種種言辭各差別
或聞四念四正勤
神足根力及覺(jué)道
諸念神通止觀等
無(wú)量方便諸法門(mén)
龍神八部人非人
梵釋護(hù)世諸天眾
佛以一音為說(shuō)法
隨其品類(lèi)皆令解
若有貪欲瞋恚癡
忿覆慳嫉及憍諂
八萬(wàn)四千煩惱異
皆令聞?wù)f彼治法
若未具修白凈法
令其聞?wù)f十戒行
已能布施調(diào)伏人
令聞寂滅涅盤(pán)音
若人志劣無(wú)慈愍
厭惡生死自求離
令其聞?wù)f三脫門(mén)
使得出苦涅盤(pán)樂(lè)
若有自性少諸欲
厭背三有求寂靜
令其聞?wù)f諸緣起
依獨(dú)覺(jué)乘而出離
若有清凈廣大心
具足施戒諸功德
清凈如來(lái)具慈愍
令其聞?wù)f大乘音
或有國(guó)土聞一乘
或二或三或四五
如是乃至無(wú)有量
悉是如來(lái)方便力
涅盤(pán)寂靜未曾異
智行勝劣有差別
譬如虗空體性一
鳥(niǎo)飛遠(yuǎn)近各不同
佛體音聲亦如是
普徧一切虗空界
隨諸眾生心智殊
所聞所見(jiàn)各差別
佛以過(guò)去修諸行
能隨所樂(lè)演妙音
無(wú)心計(jì)念此與彼
我為誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)不說(shuō)
如來(lái)面門(mén)放大光
具足八萬(wàn)四千數(shù)
所說(shuō)法門(mén)亦如是
普照世界除煩惱
具足清凈功德智
而常隨順三世佛
譬如虗空無(wú)染著
為眾生故而出現(xiàn)
示有生老病死苦
亦示住壽處于世
雖順世間如是現(xiàn)
體性清凈同虗空
一切國(guó)土無(wú)有邊
眾生根欲亦無(wú)量
如來(lái)智眼皆明見(jiàn)
隨所應(yīng)化示佛道
究竟虗空十方界
所有人天大眾中
隨其形相各不同
佛現(xiàn)其身亦如是
若在沙門(mén)大眾曾
剃除須發(fā)服袈裟
執(zhí)持衣鉢護(hù)諸根
令其歡喜息煩惱
若時(shí)親近婆羅門(mén)
即為示現(xiàn)羸瘦身
執(zhí)杖持瓶恒潔凈
具足智慧巧談?wù)f
吐故納新自充飽
吸風(fēng)飲露無(wú)異食
若坐若立不動(dòng)搖
現(xiàn)斯苦行摧異道
或持彼戒為世師
善達(dá)醫(yī)方等諸論
書(shū)數(shù)天文地眾相
及身休咎無(wú)不了
深入諸禪及解脫
三昧神通智慧行
言談諷詠共嬉戲
方便皆令住佛道
或現(xiàn)上服以嚴(yán)身
首戴華冠蔭高蓋
四兵前后共圍繞
警眾宣威伏小王
或?yàn)槁?tīng)訟斷獄官
善解世間諸法務(wù)
所有與奪皆明審
令其一切悉欣伏
或作大臣專(zhuān)弼輔
善用諸王治政法
十方利益皆周徧
一切眾生莫了知
或?yàn)樗谏⒅T小王
或作飛行轉(zhuǎn)輪帝
令諸王子采女眾
悉皆受化無(wú)能測(cè)
或作護(hù)世四天王
統(tǒng)領(lǐng)諸龍夜叉等
為其眾會(huì)而說(shuō)法
一切皆令大欣慶
或?yàn)殁崂筇焱?
住善法堂歡喜園
首戴華冠說(shuō)妙法
諸天覲仰莫能測(cè)
或住夜摩兜率天
化樂(lè)自在魔王所
居處摩尼寶宮殿
說(shuō)真實(shí)行令調(diào)伏
或在梵天眾會(huì)中
說(shuō)四無(wú)量諸禪道
普令歡喜便舍去
而莫知其往來(lái)相
或至阿迦尼吒天
為說(shuō)覺(jué)分諸寶華
及余無(wú)量圣功德
然后舍去無(wú)知者
如來(lái)無(wú)礙智所見(jiàn)
其中一切諸眾生
悉以無(wú)邊方便門(mén)
種種教化令成就
譬如幻師善幻術(shù)
現(xiàn)作種種諸幻事
佛化眾生亦如是
為其示現(xiàn)種種身
譬如凈月在虗空
令世眾生見(jiàn)增減
一切河池現(xiàn)影像
所有星宿奪光色
如來(lái)智月出世間
亦以方便示增減
菩薩心水現(xiàn)其影
聲聞星宿無(wú)光色
譬如大海寶充滿(mǎn)
清凈無(wú)濁無(wú)有量
四洲所有諸眾生
一切于中現(xiàn)其像
佛身功德海亦爾
無(wú)垢無(wú)濁無(wú)邊際
乃至法界諸眾生
靡不于中現(xiàn)其像
譬如凈日放千光
不動(dòng)本處照十方
佛日光明亦如是
無(wú)去無(wú)來(lái)除世暗
譬如龍王降大雨
不從身出及心出
而能沾洽悉周徧
滌除炎熱使清涼
如是法雨亦復(fù)然
不從于佛身心出
而能開(kāi)悟一切眾
普使滅除三毒火
如來(lái)清凈妙法身
一切三界無(wú)倫匹
以出世間言語(yǔ)道
其性非有非無(wú)故
雖無(wú)所依無(wú)不住
雖無(wú)不至而不去
如空中畫(huà)夢(mèng)所見(jiàn)
當(dāng)于佛體如是觀
三界有無(wú)一切法
不能與佛為譬喻
譬如山林鳥(niǎo)獸等
無(wú)有依空而住者
大海摩尼無(wú)量色
佛身差別亦復(fù)然
如來(lái)非色非非色
隨應(yīng)而現(xiàn)無(wú)所住
虗空真如及實(shí)際
涅盤(pán)法性寂滅等
唯有如是真實(shí)法
可以顯示于如來(lái)
剎塵心念可數(shù)知
大海中水可飲盡
虗空可量風(fēng)可系
無(wú)能盡說(shuō)佛功德
若有聞斯功德海
而生歡喜信解心
如所稱(chēng)揚(yáng)悉當(dāng)獲
慎勿于此懷疑念
自下第二明聞佛勝德難思。前長(zhǎng)行但顯因圓。此偈方陳果用。非頌前文。然有二意。一對(duì)普賢。普賢意云。上見(jiàn)我難思。尚是因位。今示汝果。最更甚深。二對(duì)善財(cái)。善財(cái)?shù)确稹５且驁A。以果海離言。故不說(shuō)成佛。今寄現(xiàn)佛之德。以顯善財(cái)果相。故長(zhǎng)行偈文因果綺互。今初四偈標(biāo)德誡聽(tīng)許說(shuō)。次爾時(shí)諸菩薩渴仰愿聞。次爾時(shí)普賢菩薩即說(shuō)頌言下廣成德相。令眾求滿(mǎn)。次正說(shuō)偈云。佛智廣大同虗空下廣顯佛德難思。有九十五偈。分二。前九十三偈別嘆佛德。后二偈結(jié)德無(wú)盡。勸信勿疑。前中八十偈法說(shuō)。后十三偈喻明。然通贊毗盧遮那十身圓滿(mǎn)二十一種殊勝功德。即分二十一段。初有二偈。即于所知一向無(wú)障轉(zhuǎn)功德。謂佛無(wú)障礙。于一切事品類(lèi)差別。無(wú)著無(wú)疑故。二隨眾生心種種行下一偈。明于有無(wú)無(wú)二相真如最清凈能入功德。謂了真如無(wú)二。故無(wú)動(dòng)念。三或有處處見(jiàn)佛坐下三三偈。即無(wú)功用佛事不休息功德。謂住佛無(wú)住處作佛事無(wú)休。故云或見(jiàn)等。四或見(jiàn)清凈大菩薩下十五偈。即于法身中所依意樂(lè)作事無(wú)差別功德。謂由諸佛所依智同。益生意樂(lè)同。報(bào)化作用同。故前經(jīng)云得佛平等。五或見(jiàn)釋迦成佛道下三偈。即修一切障對(duì)治功德。謂一切時(shí)常修覺(jué)慧。治六蔽等故。既云已經(jīng)多劫。則不定始成。六或見(jiàn)究竟波羅蜜下三偈。即降伏一切外道功德。七或見(jiàn)兜率始降神下有十六偈。即生在世間不為世法所礙功德。初五八相現(xiàn)世無(wú)礙。次三處天宮無(wú)礙。次六隨世巧化無(wú)礙。后二結(jié)無(wú)礙智之能隨機(jī)。八如來(lái)住于無(wú)上道下有十八偈。明安立正法功德。于中初四偈立三乘法輪。兼顯業(yè)用。次三明立六度道。亦對(duì)治法。次七明一音隨類(lèi)。聞法不同。乃至無(wú)量。后四明平等語(yǔ)業(yè)而應(yīng)一切。九具足清凈功德智下三偈。明授記功德。謂記別過(guò)未如現(xiàn)在。故云悉明見(jiàn)。十究竟虗空十方界下四偈。明示現(xiàn)受用變化身功德。十一或持彼戒為世師下二偈。明斷一切疑功德。謂于一切境善決定。故能斷他疑。十二或見(jiàn)上服以嚴(yán)身下九偈。令入種種行功德。謂徧了一切有情性行隨根令入故。十三如來(lái)無(wú)礙智所見(jiàn)下一偈。即當(dāng)來(lái)生妙智功德謂佛知久遠(yuǎn)故。十四譬如幻師善幻術(shù)下五偈隨其勝解示現(xiàn)功德。謂隨解現(xiàn)身故。十五譬如凈日放千光下三偈。即無(wú)量所依調(diào)伏有情加行功德。意云佛智為無(wú)量。菩薩調(diào)伏眾生加行之所依故。十六如來(lái)清凈妙法身下二偈。明平等法身波羅蜜多成滿(mǎn)功德。十七三界有無(wú)一切法下一偈。明隨勝解示現(xiàn)差別佛土功德。既隨解而現(xiàn)。故不可喻。十八大海摩尼無(wú)量色下一偈。明三種佛身方處無(wú)分限功德。十九虗空真如及實(shí)際下一偈。此攝三種功德。同法性等。即窮生死際。常現(xiàn)利樂(lè)一切有情功德。等虗空即無(wú)盡功德。等實(shí)際等即究竟功德。以如實(shí)際窮未來(lái)際故。次剎塵心念可數(shù)知。大海中水可飲盡。虗空可量風(fēng)可系。無(wú)能盡說(shuō)佛功德。若有聞斯功德海。而生歡喜信解心。如所稱(chēng)揚(yáng)悉當(dāng)獲。慎勿于此懷疑念。此二偈總結(jié)無(wú)盡。亦是別顯無(wú)盡功德。于中前偈贊德。后偈勸信。古德亦有將此二偈為一部流通。
大文已竟。
回向偈云。
法性深廣難思議
我已隨分略開(kāi)解
愿斯功德同實(shí)際
普令含識(shí)得菩提