善男子。菩薩具此十法生如來家。為一切世間清凈光明。善男子。我從無量劫來得是自在受生解脫門。善財白言。圣者。此解脫門境界云何。答言。善男子。我先發(fā)愿。愿一切菩薩示受生時皆得親近。愿入毗盧遮那如來無量受生海。以昔愿力生此世界閻浮提中嵐毗尼園。專念菩薩何時下生。經(jīng)于百年世尊果從兜率陀天而來生此。時此林中現(xiàn)十種相。何等為十。一者此園中地忽自平坦。坑坎塠阜悉皆不現(xiàn)。二者金剛為地眾寶莊嚴。無有瓦礫荊棘株杌。三者寶多羅樹周帀行列其根深植至于水際。四者生眾香芽現(xiàn)眾香藏。寶香為樹扶疎蔭暎。其諸香氣皆踰天香。五者諸妙華鬘寶莊嚴具行列分布處處充滿。六者園中所有一切諸樹皆自然開摩尼寶華。七者諸池沼中皆自生華。從地涌出周布水上。八者時此林中娑婆世界欲色所住天龍夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。一切諸王。莫不來集合掌而住。九者此世界中所有天女乃至摩睺羅伽女。皆生歡喜各各捧持諸供養(yǎng)具。向畢洛叉樹前恭敬而立。十者十方一切諸佛臍中皆放光明。名菩薩受生自在燈。普照此林。一一光中悉現(xiàn)諸佛受生誕生所有神變及一切菩薩受生功德。又出諸佛種種言音。是為林中十種瑞相。此相現(xiàn)時諸天王等即知當有菩薩下生。我見此瑞歡喜無量。善男子。摩耶夫人出迦毗羅城入此林時。復現(xiàn)十種光明瑞相。令諸眾生得法光明。何等為十。所謂一切寶華藏光。寶香藏光。寶蓮華開演出真實妙音聲光。十方菩薩初發(fā)心光。一切菩薩得入諸地現(xiàn)神變光。一切菩薩修波羅蜜圓滿智光。一切菩薩大愿智光。一切菩薩教化眾生方便智光。一切菩薩證于法界真實智光。一切菩薩得佛自在受生出家成正覺光。此十光明普照無量諸眾生心。善男子。摩耶夫人于畢洛叉樹下坐時。復現(xiàn)菩薩將欲誕生十種神變。何等為十。善男子。菩薩將欲誕生之時。欲界諸天天子天女。及以色界一切諸天。諸龍夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。并其眷屬。為供養(yǎng)故悉皆云集。摩耶夫人威德殊勝。身諸毛孔咸放光明。普照三千大千世界無所障礙。一切光明悉皆不現(xiàn)。除滅一切眾生煩惱及惡道苦。是為菩薩將欲誕生第一神變。又善男子。當爾之時。摩耶夫人腹中悉現(xiàn)三千世界一切形像。其百億閻浮提內各有都邑。各有園林。名號不同。皆有摩耶夫人于中止住。天眾圍繞。悉為顯現(xiàn)菩薩將生不可思議神變之相。是為菩薩將欲誕生第二神變。又善男子。摩耶夫人一切毛孔皆現(xiàn)如來往昔修行菩薩道時。恭敬供養(yǎng)一切諸佛。及聞諸佛說法音聲。譬如明鏡及以水中能現(xiàn)虗空日月星宿云雷等像。摩耶夫人身諸毛孔亦復如是。能現(xiàn)如來往昔因緣。是為菩薩將欲誕生第三神變。又善男子。摩耶夫人身諸毛孔一一皆現(xiàn)如來往修菩薩行時。所住世界城邑聚落。山林河海眾生劫數(shù)。值佛出世。入凈國土。隨所受生壽命長短。依善知識修行善法。于一切剎在在生處摩耶夫人常為其母。如是一切于毛孔中靡不皆現(xiàn)。是為菩薩將欲誕生第四神變。又善男子。摩耶夫人一一毛孔顯現(xiàn)如來往昔修行菩薩行時。隨所生處色相形貌衣服飲食苦樂等事。一一普現(xiàn)分明辨了。是為菩薩將欲誕生第五神變。又善男子。摩耶夫人身諸毛孔。一一皆現(xiàn)世尊往昔修施行時。舍所難舍頭目耳鼻唇舌牙齒。身體手足血肉筋骨。男女妻妾城邑宮殿。衣服瓔珞金銀寶貨。如是一切內外諸物。亦見受者形貌音聲及其處所。是為菩薩將欲誕生第六神變。又善男子。摩耶夫人入此園時。其林普現(xiàn)過去所有一切諸佛入母胎時。國土園林衣服華鬘。涂香末香旛繒幢蓋。一切眾寶莊嚴之事。妓樂歌詠上妙音聲。令諸眾生普得見聞。是為菩薩將誕生時第七神變。又善男子。摩耶夫人入此園時。從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿樓閣。超過一切天龍夜叉乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。及諸人王之所住者。寶網(wǎng)覆上。妙香普覆。眾寶莊嚴。內外清凈。各各差別。不相雜亂。周帀徧滿嵐毗尼園。是為菩薩將誕生時第八神變。又善男子。摩耶夫人入此園時從其身出十不可說百千億那由他佛剎微塵數(shù)菩薩。其諸菩薩身形容貌相好光明。進止威儀神通眷屬。皆與毗盧遮那菩薩等無有異。悉共同時贊嘆如來。是為菩薩將誕生時第九神變。又善男子。摩耶夫人將欲誕生菩薩之時。忽于其前從金剛際出大蓮華。名為一切寶莊嚴藏。金剛為莖。眾寶為須。如意寶王以為其臺。有十佛剎微塵數(shù)葉。一切皆以摩尼所成。寶網(wǎng)寶蓋以覆其上。一切天王所共執(zhí)持。一切龍王降注香雨。一切夜叉王恭敬圍繞散諸天華。一切乾闥婆王出微妙音歌贊菩薩往昔供養(yǎng)諸佛功德。一切阿修羅王舍憍慢心稽首敬禮。一切迦樓羅王垂寶繒旛徧滿虗空。一切緊那羅王歡喜瞻仰歌詠贊嘆菩薩功德。一切摩睺羅伽王皆主歡喜歌詠贊嘆。普雨一切寶莊嚴云。是為菩薩將誕生時第十神變。善男子。嵐毗尼園示現(xiàn)如是十種相已。然后菩薩其身誕生。如虗空中現(xiàn)凈日輪。如高山頂出于慶云。如密云中而耀電光。如夜闇中而然大炬。爾時菩薩從母脇生身相光明亦復如是。善男子。菩薩爾時雖現(xiàn)初生。悉已了達一切諸法如夢如幻。如影如像。無來無去。不生不滅。善男子。當我見佛于此四天下閻浮提內嵐毗尼園示現(xiàn)初生種種神變時。亦見如來于三千大千世界百億四天下閻浮提內嵐毗尼園中示現(xiàn)初生種種神變。亦見三千大千世界一一塵中無量佛剎。亦見百佛世界千佛世界乃至十方一切世界一一塵中無量佛剎。如是一切諸佛剎中皆有如來示現(xiàn)受生種種神變。如是念念常無間斷。時善財童子白彼神言。大天得此解脫其已久如。答言。善男子。乃往古世過億佛剎微塵數(shù)劫。復過是數(shù)。時有世界名為普寶。劫名悅樂。八十那由他佛于中出現(xiàn)。其第一佛名自在功德幢。十號具足。彼世界中有四天下名妙光莊嚴。其四天下閻浮提中有一王都。名須彌莊嚴幢。其中有王名寶焰眼。其王夫人名曰喜光。善男子。如此世界摩耶夫人為毗盧遮那如來之母。彼世界中喜光夫人為初佛母亦復如是。善男子。其喜光夫人將欲誕生菩薩之時。與二十億那由他采女詣金華園。園中有樓名妙寶峯。其邊有樹名一切施。喜光夫人攀彼樹枝而生菩薩。諸天王眾各持香水共以洗沐。時有乳母名為凈光。侍立其側。既洗沐已。諸天王眾授與乳母。乳母敬受生大歡喜。即得菩薩普眼三昧。得此三昧已。普見十方無量諸佛。復得菩薩于一切處示現(xiàn)受生自在解脫。如初受胎識速疾無礙。得此解脫故。見一切佛乘本愿力受生自在亦復如是。善男子。于汝意云何。彼乳母者豈異人乎。我身是也。我從是來念念常見毗盧遮那佛示現(xiàn)菩薩受生海調伏眾生自在神力。如見毗盧遮那佛乘本愿力念念于此三千大千乃至十方一切世界微塵之內皆現(xiàn)菩薩受生神變。見一切佛悉亦如是。我皆恭敬承事供養(yǎng)。聽所說法。如說修行。時嵐毗尼林神。欲重宣此解脫義。承佛神力。普觀十方。而說頌言。

佛子汝所問

諸佛甚深境

汝今應聽受

我說其因緣

過億剎塵劫

有劫名悅樂

八十那由他

如來出興世

最初如來號

自在功德幢

我在金華園

見彼初生日

我時為乳母

智慧極聰利

諸天授與我

菩薩金色身

我時疾捧持

諦觀不見頂

身相皆圓滿

一一無邊際

離垢清凈身

相好以莊嚴

譬如妙寶像

見已自欣慶

思惟彼功德

疾增眾福海

見此神通事

發(fā)大菩提心

專求佛功德

增廣諸大愿

嚴凈一切剎

滅除三惡道

普于十方土

供養(yǎng)無數(shù)佛

修行本誓愿

救脫眾生苦

我于彼佛所

聞法得解脫

億剎微塵數(shù)

無量劫修行

劫中所有佛

我昔曾供養(yǎng)

護持其正法

凈此解脫海

億剎微塵數(shù)

過去十力尊

盡持其法輪

增明此解脫

我于一念頃

見此剎塵中

一一有如來

所凈諸剎海

剎內悉有佛

園中示誕生

各現(xiàn)不思議

廣大神通力

或見不思議

億剎諸菩薩

住于天宮上

將證佛菩提

無量剎海中

諸佛現(xiàn)受生

說法眾圍繞

于此我皆見

一念見億剎

微塵數(shù)菩薩

出家趣道場

示現(xiàn)佛境界

我見剎塵內

無量佛成道

各現(xiàn)諸方便

度脫苦眾生

一一微塵中

諸佛轉法輪

悉以無盡音

普雨甘露法

億剎微塵數(shù)

一一剎塵內

悉見于如來

示現(xiàn)般涅盤

如是無量剎

如來示誕生

而我悉分身

現(xiàn)前興供養(yǎng)

不思議剎海

無量趣差別

我悉現(xiàn)其前

雨于大法雨

佛子我知此

難思解脫門

無量億劫中

稱揚不可盡

善男子。我唯知此菩薩于無量劫徧一切處示現(xiàn)受生自在解脫。如諸菩薩摩訶薩能以一念為諸劫藏觀一切法。以善方便而現(xiàn)受生。周徧供養(yǎng)一切諸佛。究竟通達一切佛法。于一切處皆現(xiàn)受生。一切佛前。坐蓮華座。知諸眾生應可度時。為現(xiàn)受生方便調伏。于一切剎現(xiàn)諸神變。猶如影像悉現(xiàn)其前。我當云何能知能說彼功德行。善男子。此迦毗羅城有釋種女名曰瞿波。汝詣彼問。菩薩云何于生死中教化眾生。時善財童子頂禮其足。繞無數(shù)帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

此下第九嵐毗尼林神寄善慧地。善慧地者謂成就微妙四無礙辯。能徧十方善說法故。此園林乃生佛之處。表九地當?shù)檬苈毶鸺夜省r善財童子。聞前解脫門。憶念修習了達增長依教趣求。至嵐毗尼林妙德神所。見在一切寶莊嚴樓閣中坐師子座。為諸天眾說受生海經(jīng)。令其皆得生如來家。善財見已。致敬陳已發(fā)心。諮問生如來家。彼神即授己法界。答言。善男子。菩薩有十種受生藏。若菩薩成就此十法。則得生如來家。此正酬其問。初有五行半經(jīng)。嘆此法殊勝。次下徵云。何等為十。次列其名曰。一者愿常供養(yǎng)一切諸佛受生藏。二者發(fā)菩提心受生藏。三者觀諸法門勤修受生藏。四者以深凈心普照三世受生藏。五者平等光明受生藏。六者生如來家受生藏。七者佛力光明受生藏。八者觀普智門受生藏。九者普現(xiàn)莊嚴受生藏。十者入如來地受生藏。此列十種受生藏名。其義已收六位因果。一當十信。二即十住。三通行向。四是初地。五從二地至七地。六七二門皆八地。八即九地。九當十地。十即等覺入如來地。疏雖豎配六位。其實圓融終始通收。故前嘆云成就此法則得生如來家。義顯因果交徹故。次先長行一一釋義。十段并結有六十八行經(jīng)。并下重頌有十偈。通釋法門之義。下牒立其名云。菩薩具此十法生如來家。為一切世間清凈光明。此牒答問義。次立法門之名。云我從無量劫來。得自在受生解脫門。此指前法立目。言自在受生者。以機感便現(xiàn)。無所擁礙故。次下善財白言。圣者此解脫門境界云何。此問解脫境界。下答即顯法門業(yè)用。云善男子。我先發(fā)愿。愿一切菩薩示受生時皆得親近。愿入毗盧遮那如來無量受生海。以昔愿力生此世界閻浮提中嵐毗尼園。專念菩薩何時下生。此明依愿受生。自生此園以來。經(jīng)于百年。世尊果從兜率天而來生此。未生之前。我覩見此林中先現(xiàn)十種瑞。有十六行零經(jīng)。敘其瑞相。結云。此瑞現(xiàn)時諸天即知當有菩薩下生。我觀此瑞歡喜無量。次菩薩未生之時摩耶夫人出迦毗羅城入此林時。復現(xiàn)十種瑞相。有八行半經(jīng)。敘摩耶入林之瑞。次摩耶夫人于畢洛叉樹下。將欲誕生菩薩之時。復現(xiàn)十種神變。其十種神變者。一菩薩將誕生時欲色諸天八部神等皆集園中。備獻供養(yǎng)。二摩耶夫人腹中悉現(xiàn)三千世界一切形像。萬億閻浮各有園林。一一皆有夫人。于中將生菩薩之瑞。三夫人一切毛孔。皆現(xiàn)如來往昔供佛聞法之事。四夫人身諸毛孔一一皆現(xiàn)如來往昔修行所住之處。及值佛出世劫數(shù)壽命長短。所依知識修行善法。在在生處摩耶夫人常為其母。五摩耶夫人一一毛孔。現(xiàn)如來往昔修行時隨所生處色相形貌苦樂等事。六摩耶身諸毛孔皆現(xiàn)如來往昔修行舍頭目髓腦身體血肉及國城妻妾等事。七摩耶夫人入此園時其林普現(xiàn)過去諸佛入母胎時莊嚴等事。八摩耶夫人入此園時從其身出菩薩所住宮殿等事。九摩耶夫人入此園時身出十不可說佛剎微塵數(shù)菩薩同時贊嘆。十摩耶夫人將欲誕生菩薩之時忽于其前從金剛際出大蓮華。眾寶莊嚴。天王執(zhí)持。八部神等各興供養(yǎng)。此上見菩薩將欲降生先現(xiàn)之瑞。有五十行經(jīng)。歷敘其事。向下正覩誕生之事。云嵐毗尼園現(xiàn)是事已。然后菩薩其身誕生。如虗空中現(xiàn)凈日輪。如高山頂出于慶云等相。菩薩從母脇生。身相光明亦復如是。當我見佛于此閻浮嵐毗尼園生時。亦見三千界內百億四天下閻浮內示現(xiàn)初生。乃至亦見于十方一切世界一一塵中一一剎中皆現(xiàn)受生種種神變。念念不斷。有十一行半經(jīng)。敘遍一切處現(xiàn)生之事。上答解脫境界。顯其業(yè)用。下問發(fā)心久近。善財白彼神言。大天得此解脫其已久如。答言。乃往古世過億佛剎微塵數(shù)劫。復過是數(shù)有世界名普寶。劫名悅樂。彼世界中有四天下。閻浮提中有一王都。名須彌莊嚴幢。其中有王名寶焰眼。其王夫人名曰喜光。如此世界摩耶夫人為毗盧遮那之母。彼世界中喜光夫人為初佛母亦復如是。善男子。其喜光夫人將欲誕生菩薩之時詣彼華園。園中有樹。名一切施。喜光攀彼樹枝而生菩薩。時有乳母名為凈光。侍立其側。諸天授與乳母。乳母敬受生大歡喜。即得菩薩普眼三昧。普見十方無量諸佛一切處自在受生解脫。得此解脫故。見一切佛乘本愿力受生自在。善男子。彼乳母者豈異人乎。我身是也。不會夫人者。顯今夫人即昔佛之母也。我自是來念念常見毗盧遮那佛。示現(xiàn)菩薩受生海自在神力。此上有二十一行零經(jīng)。敘往昔得解脫因緣。以顯法根深。下嵐毗尼神重宣其義而說頌言。有二十三偈。頌往昔因緣。下謙己推勝云。我唯知此菩薩于無量劫徧一切處示現(xiàn)受生自在解脫而已。如諸菩薩以一念為諸劫藏。乃至于一切趣皆現(xiàn)受生。調伏眾生諸神變事。我何能知。乃指后友云。此迦毗羅城有釋種女。名曰瞿波。汝可往問。當為汝說。時善財童子。瞻仰作禮辭退而去。