汝以歡喜信樂心

問此難思解脫法

我承如來(lái)護(hù)念力

為汝宣說(shuō)應(yīng)聽受

過去無(wú)邊廣大劫

過于剎海微塵數(shù)

時(shí)有世界名寶光

其中有劫號(hào)善光

于此善光大劫中

一萬(wàn)如來(lái)出興世

我皆親近而供養(yǎng)

從其修學(xué)此解脫

時(shí)有王都名喜嚴(yán)

縱廣寬平極殊麗

雜業(yè)眾生所居住

或心清凈或作惡

爾時(shí)有王名勝光

恒以正法御羣生

其王太子名善伏

形體端正備眾相

時(shí)有無(wú)量諸罪人

系身牢獄當(dāng)受戮

太子見已生悲愍

上請(qǐng)于王請(qǐng)寬宥

爾時(shí)諸臣共白王

今此太子危王國(guó)

如是罪人應(yīng)受戮

如何悉救令除免

時(shí)勝光王語(yǔ)太子

汝救彼罪自當(dāng)受

太子哀念情轉(zhuǎn)深

誓救眾生無(wú)退怯

時(shí)王夫人采女等

俱來(lái)王所白王言

愿放太子半月中

布施眾生作功德

時(shí)王聞已即聽許

設(shè)大施會(huì)濟(jì)貧乏

一切眾生靡不臻

隨有所求咸給與

如是半月日云滿

太子就戮時(shí)將至

大眾百千萬(wàn)億人

同時(shí)瞻仰俱號(hào)泣

彼佛知眾根將熟

而來(lái)此會(huì)化羣生

顯現(xiàn)神變大莊嚴(yán)

靡不親近而恭敬

佛以一音方便說(shuō)

法燈普照修多羅

無(wú)量眾生意柔輭

悉蒙與授菩提記

善伏太子生歡喜

發(fā)興無(wú)上正覺心

誓愿承事于如來(lái)

普為眾生作依處

便即出家依佛住

修行一切種智道

爾時(shí)便得此解脫

大悲廣濟(jì)諸羣生

于中止住經(jīng)劫海

諦觀諸法真實(shí)性

常于苦海救眾生

如是修習(xí)菩提道

劫中所有諸佛現(xiàn)

悉皆承事無(wú)有余

咸以清凈信解心

聽聞持護(hù)所說(shuō)法

次于佛剎微塵數(shù)

無(wú)量無(wú)邊諸劫海

所有諸佛現(xiàn)世間

一一供養(yǎng)皆如是

我念往昔為太子

見諸眾生在牢獄

誓愿舍身而救護(hù)

因其證此解脫門

經(jīng)于佛剎微塵數(shù)

廣大劫海常修習(xí)

念念令其得增長(zhǎng)

復(fù)獲無(wú)邊巧方便

彼中所有諸如來(lái)

我悉得見蒙開悟

令我增明此解脫

及以種種方便力

我于無(wú)量千億劫

學(xué)此難思解脫門

諸佛法海無(wú)有邊

我悉一時(shí)能普飲

十方所有一切剎

其身普入無(wú)所礙

三世種種國(guó)土名

念念了知皆悉盡

三世所有諸佛海

一一明見盡無(wú)余

亦能示現(xiàn)其身相

普詣?dòng)诒巳鐏?lái)所

又于十方一切剎

一切諸佛導(dǎo)師前

普雨一切莊嚴(yán)云

供養(yǎng)一切無(wú)上覺

又以無(wú)邊大問海

啟請(qǐng)一切諸世尊

彼佛所雨妙法云

皆悉受持無(wú)忘失

又于十方無(wú)量剎

一切如來(lái)眾會(huì)前

坐于眾妙莊嚴(yán)座

示現(xiàn)種種神通力

又于十方無(wú)量剎

示現(xiàn)種種諸神變

一身示現(xiàn)無(wú)量身

無(wú)量身中現(xiàn)一身

又于一一毛孔中

悉放無(wú)數(shù)大光明

各以種種巧方便

除滅眾生煩惱海

又于一一毛孔中

出現(xiàn)無(wú)量化身云

充滿十方諸世界

普雨法雨濟(jì)羣品

十方一切諸佛子

入此難思解脫門

悉盡未來(lái)無(wú)量劫

安住修行菩薩行

隨其心樂為說(shuō)法

令彼皆除邪見網(wǎng)

示以天道及二乘

乃至如來(lái)一切智

一切眾生受生處

示現(xiàn)無(wú)邊種種身

悉同其類現(xiàn)眾像

普應(yīng)其心而說(shuō)法

若有得此解脫門

則住無(wú)邊功德海

譬如剎海微塵數(shù)

不可思議無(wú)有量

善男子。我唯知此教化眾生令生善根解脫門。如諸菩薩摩訶薩超諸世間現(xiàn)諸趣身。不住攀緣。無(wú)有障礙。了達(dá)一切諸法自性。善能觀察一切諸法。得無(wú)我智。證無(wú)我法。教化調(diào)伏一切眾生恒無(wú)休息。心常安住無(wú)二法門。普入一切諸言辭海。我今云何能知能說(shuō)彼功德海。彼勇猛智。彼心行處。彼三昧境。彼解脫力。善男子。此閻浮提有一園林名嵐毗尼。彼園有神名妙德圓滿。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行。生如來(lái)家。為世光明。盡未來(lái)劫而無(wú)厭倦。時(shí)善財(cái)童子頂禮其足。繞無(wú)量帀。合掌瞻仰。辭退而去。

第八大愿精進(jìn)夜神。寄不動(dòng)地。無(wú)功用道任大愿風(fēng)普救護(hù)故。不動(dòng)地者。謂無(wú)分別智任運(yùn)相續(xù)。相用煩惱不能動(dòng)故。時(shí)善財(cái)童子。依前善知識(shí)教。往大愿精進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神所。見彼夜神在大眾中坐普現(xiàn)一切宮殿摩尼王藏師子之座。善財(cái)未及諮問。時(shí)彼夜神即默授法界。為現(xiàn)日月星宿影像身相。有二十四種身。各有所顯示。初十種即應(yīng)機(jī)攝化身。次現(xiàn)一切佛所下六種。是應(yīng)法成行身?，F(xiàn)了法如幻下八種。是離障契理身。多隨內(nèi)德現(xiàn)身差別。令見身了心。此即夜神所證之法界。時(shí)善財(cái)童子見如是等佛剎微塵數(shù)差別身。一心頂禮。即隨所見頓證法界。于善知識(shí)所生十種心。所謂于善知識(shí)生同己心等。深證懸同。發(fā)是心已得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數(shù)同行。由前起同己等十心。故得同善友菩薩等行。所言同者。疏有四義。一人法無(wú)二。與一切法界同。二因果無(wú)二。與一切諸佛同。三自他無(wú)二與一切菩薩同。四染凈無(wú)二與一切眾生同。所以能同者。良由八地菩薩證無(wú)生理。故自他相作。得色自在。皆無(wú)礙故。徧此明同。善財(cái)一往所參。至此方顯實(shí)證。故下所謂同念。心常憶念十方一切三世佛故等八十四種同行。有五十行經(jīng)。亦略舉耳。其實(shí)更多。故下總結(jié)云。時(shí)善財(cái)童子觀察大愿精進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神。起十種清凈心。獲如是等佛剎微塵數(shù)同菩薩行。既獲此同已。心轉(zhuǎn)清凈。以偈贊曰。我發(fā)堅(jiān)固意志求無(wú)上覺等。十偈。頌已發(fā)增勝心。以顯深證懸同。以申荷恩深重。此上乃夜神不待善財(cái)請(qǐng)問。先默示法界。已令善財(cái)?shù)蒙钭C之益矣。然善財(cái)已覩解脫之用。得蒙其益。但不知此解脫之名。故下請(qǐng)問此解脫門名為何等。發(fā)心已來(lái)為幾時(shí)耶。久如當(dāng)?shù)贸煞鹌刑?。善?cái)申此三問。而夜神但答解脫之名及發(fā)心之時(shí)。不答幾時(shí)成佛。意顯己成佛竟。后文義自含。夜神先答解脫名曰。善男子。此解脫門名教化眾生令生善根。前但默授。此方言授己法界也。下顯解脫之業(yè)用。曰我以成就此解脫故悟一切法自性平等。有三行經(jīng)。顯先證平等法界之理體然依體起用。乃是稱法界無(wú)涯之大用。下示其用云。而恒示現(xiàn)無(wú)量色身。所謂種種色身等。略舉現(xiàn)一百種色身。有三十八行經(jīng)。此意顯已證平等法界。則證三種意生身中之種類俱生無(wú)行作意生身。故結(jié)示云?，F(xiàn)普賢菩薩像色身。以顯解脫門之大用無(wú)涯。亦由八地菩薩。證平等真如。當(dāng)色自在地。故現(xiàn)多多色身。故下結(jié)示云。念念中現(xiàn)如是等色相身。充滿十方等。有十行經(jīng)。總結(jié)大用深廣無(wú)涯。以酬解脫名之問也。后答發(fā)心久近云。善男子。如汝所問發(fā)心久近。如是之義甚深難說(shuō)。我承佛神力當(dāng)為汝說(shuō)。下正說(shuō)中先嘆法甚深。顯難說(shuō)之所以。云菩薩智輪。遠(yuǎn)離一切分別境界。不可以生死中長(zhǎng)短染凈廣狹多少。如是諸劫分別顯示。如此甚深。本性清凈。離一切分別。又豈可以言說(shuō)分別耶。雖然。不可說(shuō)中而欲說(shuō)者。但隨所應(yīng)化而普照故。雖說(shuō)亦難曉。故下舉如日輪船師太虗幻化等五喻。有二十三行云經(jīng)。以喻顯甚深難測(cè)之義。故次結(jié)示云。佛子菩薩智慧。雖復(fù)如是甚深難測(cè)。我當(dāng)承佛神力為汝解說(shuō)。下文正敘發(fā)心之始。以酬善財(cái)久近之問。云佛子乃往古世過世界海者。謂聚多多世界為一世界種。聚多多世界種為一世界海。今將此世界海中之佛剎盡碎為塵。以此塵數(shù)一塵一劫。即此劫數(shù)豈可得而思議耶。今指此塵數(shù)之劫已前。故曰過等。比前有劫名善光。此劫中有一世界。名曰寶光。此世界當(dāng)此劫中。有一萬(wàn)佛出興于世。其最初一佛。號(hào)法輪音虗空燈王。彼世界有南閻浮提。中有一王都。其都之東不遠(yuǎn)有一大林。名曰妙光。林中有道場(chǎng)。名為寶華。時(shí)彼法輪音佛。于此林中成等正覺。滿一百年演說(shuō)正法。成熟眾生。彼佛住世。時(shí)國(guó)中有王。名曰勝光。王治世時(shí)人壽萬(wàn)歲。但其人民多造惡業(yè)種種不善。時(shí)勝光王。為欲調(diào)伏惡眾生故。造立囹圄牢獄枷鎻刑具禁閉。無(wú)量眾生受大苦楚。時(shí)王有太子名為善伏。居于宮中。遙聞獄囚楚痛之聲。親入牢獄具見罪人種種苦事。太子心生悲愍。欲救赦之。即白王言。獄中罪人苦毒難處。愿王寬宥。王即集五百大臣相議。諸臣咸言不可。時(shí)彼太子悲心轉(zhuǎn)切。愿舍身以代眾囚之苦。時(shí)諸大臣共白王言。太子不法。若不責(zé)治。大王寶祚亦不久立。王聞赫然大怒。欲誅太子。時(shí)王后聞知。愁憂號(hào)哭。毀形降服。往救太子。王命太子若救罪人必當(dāng)殺汝。太子悲心堅(jiān)固必欲救之。甘受其戮。王必不宥。時(shí)王后為太子請(qǐng)。寬假半月。聽其行施而后就死。王亦聽許。時(shí)都城之北。有一大園。名曰日光。太子往彼設(shè)大施會(huì)。種種所須。隨其所求靡不周給。此敘夜神往昔最初發(fā)心之始。有三十一行經(jīng)。歷敘其事。上乃夜神在昔未出家時(shí)所修之本事。下敘彼佛親救太子云。經(jīng)半月已。將就戮期。時(shí)法輪音虗空燈王佛隨八部眾。來(lái)入彼會(huì)。時(shí)太子遙見。心大歡喜。安施床座。佛坐其上。為說(shuō)修多羅名普照因輪。令諸眾生隨類各解。遠(yuǎn)塵離垢。得法眼凈。時(shí)善伏太子。即于此時(shí)得菩薩教化眾生令生善根解脫門。此上有二十二行經(jīng)敘夜神往昔在家所修之行。此正答發(fā)心久近之問也。下結(jié)會(huì)古今。云彼太子者即我身是。彼五百大臣即今提婆達(dá)多等五百徒黨是。彼所救之罪人即賢劫中拘留孫等千佛是。時(shí)勝光王今薩遮尼乾子大論師是。此上諸人等。當(dāng)來(lái)各得成佛。名號(hào)各異。上結(jié)會(huì)之文。有二十二行經(jīng)。上敘夜神往昔在家之行。向下敘昔出家之行。云佛子我于爾時(shí)救罪人已。父母聽我舍離國(guó)土妻子。于法輪音虗空燈王佛所出家學(xué)道。五百歲中凈修梵行。即得成百萬(wàn)陀羅尼門等法門。結(jié)云。皆悉明了。有十一行經(jīng)。次明轉(zhuǎn)生值佛修因云。我于爾時(shí)命終之后。還復(fù)于彼王家作轉(zhuǎn)輪王。即于寶光世界善光一劫之中次第值一萬(wàn)佛。略舉八佛。次復(fù)于第二劫。名日光劫中次第有六十億佛出興。我皆承事。一一佛所復(fù)得無(wú)量解脫方便。已上敘出家以來(lái)所師之佛。有三十行經(jīng)。歷敘事何等佛。受何等身。未曾空過。此所以甚深難說(shuō)。以非心識(shí)思量境界故。爾時(shí)救護(hù)一切眾生主夜神。欲重宣此解脫義。而說(shuō)頌曰。汝以歡喜信樂心問此難思解脫法。我承如來(lái)護(hù)念力。為汝宣說(shuō)應(yīng)聽受等。有三十四頌。初一偈頌許說(shuō)。次二偈頌古佛出興。次一偈半頌先王治化。其王太子下頌夜神修因。初九偈半頌在家本事。次一偈頌出家得法。次有二偈頌一萬(wàn)佛。次于佛剎微塵下有十七偈。頌總結(jié)時(shí)處得法。以解脫深廣難知。故此重頌以示殷重之意。具答解脫法門因緣已。乃謙己推勝云。我唯知此教化眾生令生善根解脫門而已。如諸菩薩超諸世間現(xiàn)諸趣身。乃至普入一切諸言辭海。而我云何能知能說(shuō)。乃指后友云。此閻浮提有一園林。名嵐毗尼。彼園有神名妙德圓滿。汝可往問。當(dāng)為汝說(shuō)。時(shí)善財(cái)童子頂禮其足。合掌瞻仰。辭退而去。