佛子。菩薩摩訶薩有十種周徧心。何等為十。所謂周徧一切虗空心。發意廣大故。周徧一切法界心。深入無邊故。周徧一切三世心。一念悉知故。周徧一切佛出現心。于入胎誕生出家成道轉法輪般涅盤悉明了故。周徧一切眾生心。悉知根欲習氣故。周徧一切智慧心。隨順了知法界故。周徧一切無邊心。知諸幻網差別故。周徧一切無生心。不得諸法自性故。周徧一切無礙心。不住自心他心故。周徧一切自在心。一念普現成佛故。是為十。若諸菩薩安住其中。則得無量無上佛法周徧莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩有十種根。何等為十。所謂歡喜根。見一切佛信不壞故。希望根。所聞佛法皆悟解故。不退根一切作事皆究竟故。安住根不斷一切菩薩行故。微細根入般若波羅蜜微妙理故。不休息根究竟一切眾生事故。如金剛根證知一切諸法性故。金剛光焰根普照一切佛境界故。無差別根一切如來同一身故。無礙際根深入如來十種力故。是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大智圓滿根。佛子。菩薩摩訶薩有十種深心。何等為十。所謂不染一切世間法深心。不雜一切二乘道深心。了達一切佛菩提深心。隨順一切智智道深心。不為一切眾魔外道所動深心。凈修一切如來圓滿智深心。受持一切所聞法深心。不著一切受生處深心。具足一切微細智深心。修一切諸佛法深心。是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切智無上清凈深心。佛子。菩薩摩訶薩有十種增上深心。何等為十。所謂不退轉增上深心。積集一切善根故。離疑惑增上深心。解一切如來密語故。正持增上深心。大愿大行所流故。最勝增上深心。深入一切佛法故。為主增上深心。一切佛法自在故。廣大增上深心。普入種種法門故。上首增上深心。一切所作成辦故。自在增上深心。一切三昧神通變化莊嚴故。安住增上深心。攝受本愿故。無休息增上深心。成熟一切眾生故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上清凈增上深心。佛子。菩薩摩訶薩有十種勤修。何等為十。所謂布施勤修。悉舍一切不求報故。持戒勤修。頭陀苦行少欲知足無所欺故。忍辱勤修。離自他想忍一切惡。畢竟不生恚害心故。精進勤修。身語意業未曾散亂。一切所作皆不退轉至究竟故。禪定勤修。解脫三昧出現神通。離一切欲煩惱闘諍諸眷屬故。智慧勤修。修習積聚一切功德無厭倦故。大慈勤修。知諸眾生無自性故。大悲勤修。知諸法空普代一切眾生受苦無疲厭故。覺悟如來十力勤修。了達無礙示眾生故。不退法輪勤修。轉至一切眾生心故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧勤修。佛子。菩薩摩訶薩有十種決定解。何等為十。所謂最上決定解。種植尊重善根故。莊嚴決定解。出生種種莊嚴故。廣大決定解其心未曾狹劣故。寂滅決定解能入甚深法性故。普徧決定解發心無所不及故。堪任決定解能受佛力加持故。堅固決定解摧破一切魔業故。明斷決定解了知一切業報故。現前決定解隨意能現神通故。紹隆決定解一切佛所得記故。自在決定解隨意隨時成佛故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上決定解。佛子。菩薩摩訶薩有十種決定解知諸世界。何等為十。所謂知一切世界入一世界。知一世界入一切世界。知一切世界一如來身一蓮華座皆悉周徧。知一切世界皆如虗空。知一切世界具佛莊嚴。知一切世界菩薩充滿。知一切世界入一毛孔。知一切世界入一眾生身。知一切世界一佛菩提樹一佛道場皆悉周徧。知一切世界一音普徧。令諸眾生各別了知心生歡喜。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上佛剎廣大決定解。佛子。菩薩摩訶薩有十種決定解知眾生界。何等為十。所謂知一切眾生界本性無實。知一切眾生界悉入一眾生身。知一切眾生界悉入菩薩身。知一切眾生界悉入如來藏。知一眾生身普入一切眾生界。知一切眾生界悉堪為諸佛法器。知一切眾生界隨其所欲為現釋梵護世身。知一切眾生界隨其所欲為現聲聞獨覺寂靜威儀。知一切眾生界為現菩薩功德莊嚴身。知一切眾生界為現如來相好寂靜威儀開悟眾生。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大威力決定解。佛子。菩薩摩訶薩有十種習氣。何等為十。所謂菩提心習氣。善根習氣。教化眾生習氣。見佛習氣。于清凈世界受生習氣。行習氣。愿習氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界差別習氣。是為十。若諸菩薩安住此法。則永離一切煩惱習氣。得如來大智習氣非習氣智。佛子。菩薩摩訶薩有十種取。以此不斷諸菩薩行。何等為十。所謂取一切眾生界。究竟教化故。取一切世界。究竟嚴凈故。取如來修菩薩行為供養故。取善根積集諸佛相好功德故。取大悲滅一切眾生苦故。取大慈與一切眾生一切智樂故。取波羅蜜積集菩薩諸莊嚴故。取善巧方便于一切處皆示現故。取菩提得無礙智故。略說菩薩取一切法。于一切處悉以明智而現了故。是為十。若諸菩薩安住此取。則能不斷諸菩薩行。得一切如來無上無所取法。佛子。菩薩摩訶薩有十種修。何等為十。所謂修諸波羅蜜。修學。修慧。修義。修法。修出離。修示現。修勤行匪懈。修成等正覺。修轉正法輪。是為十。若諸菩薩安住其中。則得無上修修一切法。佛子。菩薩摩訶薩有十種成就佛法。何等為十。所謂不離善知識成就佛法。深信佛語成就佛法。不謗正法成就佛法。以無量無盡善根回向成就佛法。信解如來境界無邊際成就佛法。知一切世界境界成就佛法。不舍法界境界成就佛法。遠離諸魔境界成就佛法。正念一切諸佛境界成就佛法。樂求如來十力境界成就佛法。是為十。若諸菩薩安住此法。則得成就如來無上大智慧。佛子。菩薩摩訶薩有十種退失佛法應當遠離。何等為十。所謂輕慢善知識退失佛法。畏生死苦退失佛法。厭修菩薩行退失佛法。不樂住世間退失佛法。耽著三昧退失佛法。執取善根退失佛法。誹謗正法退失佛法。斷菩薩行退失佛法。樂二乘道退失佛法。嫌恨諸菩薩退失佛法。是為十。若諸菩薩安住此法。則入菩薩離生道。佛子。菩薩摩訶薩有十種離生道。何等為十。所謂出生般若波羅蜜而恒觀察一切眾生是為一。遠離諸見而度脫一切見縛眾生是為二。不念一切相而不舍一切著相眾生是為三。超過三界而常在一切世界是為四。永離煩惱而與一切眾生共居是為五。得離欲法而常以大悲哀愍一切著欲眾生是為六。常樂寂靜而恒示現一切眷屬是為七。離世間生而死此生彼起菩薩行是為八。不染一切世間法而不斷一切世間所作是為九。諸佛菩提已現其前而不舍菩薩一切愿行是為十。佛子。是為菩薩摩訶薩十種離生道。出離世間不與世共。而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法。則得菩薩決定法。佛子。菩薩摩訶薩有十種決定法。何等為十。所謂決定于如來種族中生。決定于諸佛境界中住。決定了知菩薩所作事。決定安住諸波羅蜜。決定得預如來眾會。決定能顯如來種性。決定安住如來力。決定深入佛菩提。決定與一切如來同一身。決定與一切如來所住無有二。是為十。佛子。菩薩摩訶薩有十種出生佛法道。何等為十。所謂隨順善友是出生佛法道。同種善根故。深心信解是出生佛法道。知佛自在故。發大誓愿是出生佛法道。其心寬廣故。忍自善根是出生佛法道。知業不失故。一切劫修行無厭足是出生佛法道。盡未來際故。阿僧只世界皆示現是出生佛法道。成熟眾生故。不斷菩薩行是出生佛法道。增長大悲故。無量心是出生佛法道。一念徧一切虗空界故。殊勝行是出生佛法道。本所修行無失壞故。如來種是出生佛法道。令一切眾生樂發菩提心。以一切善法資持故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得大丈夫名號。佛子。菩薩摩訶薩有十種大丈夫名號。何等為十。所謂名為菩提薩埵。菩提智所生故。名為摩訶薩埵。安住大乘故。名為第一薩埵。證第一法故。名為勝薩埵。覺悟勝法故。名名為最勝薩埵。智慧最勝故。名為上薩埵。起上精進故。名為無上薩埵。開示無上法故。名為力薩埵。廣知十力故。名為無等薩埵。世間無比故。名為不思議薩埵。一念成佛故。是為十。若諸菩薩得此名號。則成就菩薩道。佛子。菩薩摩訶薩有十種道。何等為十。所謂一道是菩薩道。不舍獨一菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧及方便故。三道是菩薩道。行空無相無愿不著三界故。四行是菩薩道。懺除罪障隨喜福德。恭敬尊重勸請如來。善巧回向無休息故。五根是菩薩道。安住凈信堅固不動。起大精進所作究竟。一向正念無異攀緣。巧知三昧入出方便。善能分別智慧境界故。六通是菩薩道。所謂天眼。悉見一切世界所有眾色。知諸眾生死此生彼故。天耳。悉聞諸佛說法受持憶念。廣為眾生隨根演暢故。他心智能知他心自在無礙故。宿命念憶知過去一切劫數增長善根故。神足通隨所應化一切眾生種種為現令樂法故。漏盡智現證實際起菩薩行不斷絕故。七念是菩薩道。所謂念佛。于一毛孔見無量佛開悟一切眾生心故。念法。不離一如來眾會于一切如來眾會中親承妙法。隨諸眾生根性欲樂而為演說令悟入故。念僧恒相續見無有休息。于一切世間見菩薩故。念舍了知一切菩薩舍行增長廣大布施心故。念戒不舍菩提心以一切善根回向眾生故。念天常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩故。念眾生智慧方便教化調伏普及一切無間斷故。隨順菩提八圣道是菩薩道。所謂行正見道。遠離一切諸邪見故。起正思惟。舍妄分別心常隨順一切智故。常行正語離語四過順圣言故。恒修正業教化眾生令調伏故。安住正命頭陀知足威儀審正。隨順菩提行四圣種。一切過失皆永離故。起正精進勤修一切菩薩苦行。入佛十力無罣礙故。心常正念悉能憶持一切言音。除滅世間散動心故。心常正定善入菩薩不思議解脫門。于一三昧中出生一切諸三昧故。入九次第定是菩薩道。所謂離欲恚害。而以一切語業說法無礙。滅除覺觀。而以一切智覺觀教化眾生。舍離喜愛而見一切佛心大歡喜。離世間樂而隨順出世菩薩道樂。從此不動入無色定。而亦不舍欲色受生。雖住滅一切想受定。而亦不息菩薩行故。學佛十力是菩薩道。所謂善知是處非處智。善知一切眾生去來現在業報因果智。善知一切眾生上中下根不同隨宜說法智。善知一切眾生種種無量性智。善知一切眾生輭中上解差別令入法方便智。徧一切世間一切剎一切三世一切劫。普現如來形相威儀而亦不舍菩薩所行智。善知一切諸禪解脫及諸三昧。若垢若凈。時與非時。方便出生諸菩薩解脫門智。知一切眾生于諸趣中死此生彼差別智。于一念中悉知三世一切劫數智。善知一切眾生樂欲諸使惑習滅盡智。而不舍離諸菩薩行。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切如來無上巧方便道。佛子。菩薩摩訶薩有無量道。無量助道。無量修道。無量莊嚴道。佛子。菩薩摩訶薩有十種無量道。何等為十。所謂虗空無量故菩薩道亦無量。法界無邊故菩薩道亦無量。眾生界無盡故菩薩道亦無量。世界無際故菩薩道亦無量。劫數不可盡故菩薩道亦無量。一切眾生語言法無量故菩薩道亦無量。如來身無量故菩薩道亦無量。佛音聲無量故菩薩道亦無量。如來力無量故菩薩道亦無量。一切智智無量故菩薩道亦無量。是為十。佛子。菩薩摩訶薩有十種無量助道。所謂如虗空界無量。菩薩集助道亦無量。如法界無邊。菩薩集助道亦無邊。如眾生界無盡。菩薩集助道亦無盡。如世界無際。菩薩集助道亦無際。如劫數說不可盡。菩薩集助道亦一切世間說不能盡。如眾生語言法無量。菩薩集助道出生智慧知語言法亦無量。如如來身無量。菩薩集助道徧一切眾生一切剎一切世一切劫亦無量。如佛音聲無量。菩薩出一言音周徧法界。一切眾生無不聞知故所集助道亦無量。如佛力無量。菩薩承如來力積集助道亦無量。如一切智智無量。菩薩積集助道亦如是無有量。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無量智慧。佛子。菩薩摩訶薩有十種無量修道。何等為十。所謂不來不去修。身語意業無動作故。不增不減修。如本性故。非有非無修。無自性故。如幻如夢如影如響如鏡中像如熱時焰如水中月修。離一切執著故。空無相無愿無作修。明見三界而集福德不休息故。不可說無言說離言說修。遠離施設安立法故。不壞法界修。智慧現知一切法故。不壞真如實際修。普入真如實際虗空際故。廣大智慧修。諸有所作力無盡故。住如來十力四無所畏一切智智平等修。現見一切法無疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來一切智無上善巧修。佛子。菩薩摩訶薩有十種莊嚴道。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩不離欲界。入色界無色界禪定解脫及諸三昧。亦不因此而受彼生。是為第一莊嚴道。智慧現前入聲聞道。不以此道而取出離。是為第二莊嚴道。智慧現前入辟支佛道。而起大悲無有休息。是為第三莊嚴道。雖有人天眷屬圍繞百千彩女歌舞侍從。未曾暫舍禪定解脫及諸三昧。是為第四莊嚴道。與一切眾生受諸欲樂共相娛樂。乃至未曾于一念間舍離菩薩平等三昧。是為第五莊嚴道。已到一切世間彼岸。于諸世法悉無所著。而亦不舍度眾生行。是為第六莊嚴道。安住正道正智正見。而能示入一切邪道。不取為實。不執為凈。令彼眾生遠離邪法。是為第七莊嚴道。常善護持如來凈戒。身語意業無諸過失。為欲教化犯戒眾生示行一切凡愚之行。雖已具足清凈福德住菩薩趣。而示生于一切地獄畜生餓鬼及諸險難貧窮等處。令彼眾生皆得解脫。而實菩薩不生彼趣。是為第八莊嚴道。不由他教得無礙辯智慧光明普能照了一切佛法。為一切如來神力所持。與一切諸佛同一法身。成就一切堅固大人明凈密法。安住一切平等諸乘。諸佛境界皆現其前。具足一切世智光明照見一切諸眾生界。能為眾生作知法師而示求正法未曾休息。雖實與眾生作無上師。而示行尊敬闍黎和尚。何以故。菩薩摩訶薩善巧方便住菩薩道。隨其所應皆為示現。是為第九莊嚴道。善根具足諸行究竟。一切如來所共灌頂。到一切法自在彼岸。無礙法繒以冠其首。其身徧至一切世界普現如來無礙之身。于法自在最上究竟。轉于無礙清凈法輪。一切菩薩自在之法皆已成就。而為眾生故于一切國土示現受生。與三世諸佛同一境界而不廢菩薩行。不舍菩薩法。不懈菩薩業。不離菩薩道。不弛菩薩儀。不斷菩薩取。不息菩薩巧方便。不絕菩薩所作事。不厭菩薩生成用。不止菩薩住持力。何以故。菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提。觀一切智門修菩薩行無休息故。是為第十莊嚴道。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大莊嚴道。亦不舍菩薩道。佛子。菩薩摩訶薩有十種足。何等為十。所謂持戒足。殊勝大愿悉成滿故。精進足。集一切菩提分法不退轉故。神通足隨眾生欲令歡喜故。神力足不離一佛剎往一切佛剎故。深心足愿求一切殊勝法故。堅誓足一切所作咸究竟故。隨順足不違一切尊者教故。樂法足聞持一切佛所說法不疲懈故。法雨足為眾演說無怯弱故。修行足一切諸惡悉遠離故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上最勝足。若一舉步。悉能徧至一切世界。佛子。菩薩摩訶薩有十種手。何等為十。所謂深信手。于佛所說一向忍可究竟受持故。布施手。有來求者隨其所欲皆令充滿故。先意問訊手舒展右掌相迎引故。供養諸佛手集眾福德無疲厭故。多聞善巧手悉斷一切眾生疑故。令超三界手授與眾生拔出欲泥故。置于彼岸手四暴流中救溺眾生故。不悋正法手所有妙法悉以開示故。善用眾論手以智慧藥滅身心病故。恒持智寶手開法光明破煩惱闇故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上手。普覆十方一切世界。佛子。菩薩摩訶薩有十種腹。何等為十。所謂離諂曲腹。心清凈故。離幻偽腹。性質直故。不虗假腹無險詖故。無欺奪腹于一切物無所貪故。斷煩惱腹具智慧故。清凈心腹離諸惡故。觀察飲食腹念如實法故。觀察無作腹覺悟緣起故。覺悟一切出離道腹善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹。令一切眾生得入佛腹故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上廣大腹。悉能容受一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十。所謂不斷佛種是菩薩藏。開示佛法無量威德故。增長法種是菩薩藏。出生智慧廣大光明故。住持僧種是菩薩藏。令其得入不退法輪故。覺悟正定眾生是菩薩藏。善隨其時不踰一念故。究竟成熟不定眾生是菩薩藏。令因相續無有間斷故。為邪定眾生發起大悲是菩薩藏。令未來因悉得成就故。滿佛十力不可壞因是菩薩藏。具降伏魔軍無對善根故。最勝無畏大師子吼是菩薩藏。令一切眾生皆歡喜故。得佛十八不共法是菩薩藏。智慧普入一切處故。普了知一切眾生一切剎一切法一切佛是菩薩藏。于一念中悉明見故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上善根不可壞大智慧藏。佛子。菩薩摩訶薩有十種心。何等為十。所為精勤心。一切所作悉究竟故。不懈心。積集相好福德行故。大勇健心。摧破一切諸魔軍故。如理行。心除滅一切諸煩惱故。不退轉心乃至菩提終不息故。生清凈心知心不動無所著故。知眾生心隨其解欲令出離故。令入佛法大梵住心知諸眾生種種解欲不以別乘而救護故。空無相無愿無作心見三界相不取著故。卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心一切眾生數等魔來乃至不能動一毛故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智光明藏心。佛子。菩薩摩訶薩有十種被甲。何等為十。所謂被大慈甲。救護一切眾生故。被大悲甲。堪忍一切諸苦故。被大愿甲一切所作究竟故。被回向甲建立一切佛莊嚴故。被福德甲饒益一切諸眾生故。被波羅蜜甲度脫一切諸含識故。被智慧甲滅一切眾生煩惱闇故。被善巧方便甲生普門善根故。被一切智心堅固不散亂甲不樂余乘故。被一心決定甲于一切法離疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法。則被如來無上甲胄。悉能摧伏一切魔軍。佛子。菩薩摩訶薩有十種器仗。何等為十。所謂布施是菩薩器仗。摧破一切慳悋故。持戒是菩薩器仗。棄舍一切毀犯故。平等是菩薩器仗斷除一切分別故。智慧是菩薩器仗消滅一切煩惱故。正命是菩薩器仗遠離一切邪命故。善巧方便是菩薩器仗于一切處示現故。略說貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器仗以煩惱門度眾生故。生死是菩薩器仗不斷菩薩行教化眾生故。說如實法是菩薩器仗能破一切執著故。一切智是菩薩器仗不舍菩薩行門故。是為十。若諸菩薩安住此法。則能除滅一切眾生長夜所集煩惱結使。佛子。菩薩摩訶薩有十種首。何等為十。所謂涅盤首。無能見頂故。尊敬首。一切人天所敬禮故。廣大勝解首三千界中最為勝故。第一善根首三界眾生咸供養故。荷戴眾生首成就頂上肉髻相故。不輕賤他首于一切處常尊勝故。般若波羅蜜首長養一切功德法故。方便智相應首普現一切同類身故。教化一切眾生首以一切眾生為弟子故。守護諸佛法眼首能令三寶種不斷絕故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧首。佛子。菩薩摩訶薩有十種眼。所謂肉眼。見一切色故。天眼。見一切眾生心故。慧眼見一切眾生諸根境界故。法眼見一切法如實相故。佛眼見如來十力故。智眼知見諸法故。光明眼見佛光明故。出生死眼見涅盤故。無礙眼所見無障故。一切智眼見普門法界故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧眼。佛子。菩薩摩訶薩有十種耳。何等為十。所謂聞贊嘆聲斷除貪愛。聞毀呰聲斷除瞋恚。聞說二乘不著不求。聞菩薩道歡喜踴躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心發弘誓愿。聞說人天勝妙之事。知彼皆是無常之法。聞有贊嘆諸佛功德。勤加精進令速圓滿。聞說六度四攝等法。發心修行愿到彼岸。聞十方世界一切音聲悉知如響。入不可說甚深妙義。菩薩摩訶薩從初發心乃至道場。常聞正法未曾暫息。而恒不舍化眾生事。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上大智慧耳。佛子。菩薩摩訶薩有十種鼻。何等為十。所謂聞諸臭物不以為臭。聞諸香氣不以為香。香臭俱聞其心平等。非香非臭安住于舍。若聞眾生衣服臥具及其支體所有香臭。則能知彼貪恚愚癡等分之行。若聞諸伏藏草木等香。皆如對目前分明辨了。若聞下至阿鼻地獄上至有頂眾生之香。皆知彼過去所行之行。若聞諸聲聞布施持戒多聞慧香。住一切智心不令散動。若聞一切菩薩行香。以平等慧入如來地。聞一切佛智境界香。亦不廢舍諸菩薩行。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無量無邊清凈鼻。佛子。菩薩摩訶薩有十種舌。何等為十。所謂開示演說無盡眾生行舌。開示演說無盡法門舌。贊嘆諸佛無盡功德舌。演暢詞辯無盡舌。開闡大乘助道舌。徧覆十方虗空舌。普照一切佛剎舌。普使眾生悟解舌。悉令諸佛歡喜舌。降伏一切諸魔外道除滅一切生死煩惱令至涅盤舌。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來徧覆一切諸佛國土無上舌。佛子。菩薩摩訶薩有十種身。何等為十。所謂人身。為教化一切諸人故。非人身。為教化地獄畜生餓鬼故。天身為教化欲界色界無色界眾生故。學身示現學地故。無學身示現阿羅漢地故。獨覺身教化令入辟支佛地故。菩薩身令成就大乘故。如來身智水灌頂故。意生身善巧出生故。無漏法身以無功用示現一切眾生身故。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上之身。