此下普賢顯說(shuō)。于前三十句果問(wèn)中。答世界安立海一問(wèn)。余并攝之。世界廣深目之為海。謂積剎成種。積種成海。海無(wú)別體乃世界之都名。然事類廣多。略舉其十。
何者為十。所謂世界海起具因緣。世界海所依住。世界海形狀。世界海體性。世界海莊嚴(yán)。世界海清凈。世界海佛出興。世界海劫住。世界海劫轉(zhuǎn)變差別。世界海無(wú)差別門。
此徵列世界海十種不同。
諸佛子。略說(shuō)世界海有此十事。若廣說(shuō)者。與世界海微塵數(shù)等。過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛。已說(shuō)現(xiàn)說(shuō)當(dāng)說(shuō)。
此結(jié)略顯廣。言世界海塵者。智猶難測(cè)。言豈能陳。非證法云。安受茲說(shuō)。然上十事。于一一剎多少不定。具緣一種。或一或二。或三或多。清凈一種。或一或多。或無(wú)。以有純穢剎故。其無(wú)差別一切皆具。以約體性平等。佛力融攝故。說(shuō)無(wú)差別所以染凈皆具也。言有世界海塵數(shù)者。約融攝無(wú)盡之說(shuō)也。謂以世界海盡末為塵。一塵作一剎海。每一剎海其具緣等。又各有剎海塵數(shù)之緣等。謂剎海之多。而一一所具緣等。亦各有多多也。故云無(wú)盡。
諸佛子。略說(shuō)以十種因緣故。一切世界海。已成現(xiàn)成當(dāng)成。何者為十。所謂如來(lái)神力故。法應(yīng)如是故。一切眾生行業(yè)故。一切菩薩成一切智所得故。一切眾生及諸菩薩同集善根故。一切菩薩嚴(yán)凈國(guó)土愿力故。一切菩薩成就不退行愿故。一切菩薩清凈勝解自在故。一切如來(lái)善根所流及一切諸佛成道時(shí)自在勢(shì)力故。普賢菩薩自在愿力故。諸佛子。是為略說(shuō)十種因緣。若廣說(shuō)者。有世界海微塵數(shù)。爾時(shí)普賢菩薩。欲重宣其義承佛威力。觀察十方。而說(shuō)頌言。
所說(shuō)無(wú)邊眾剎海
毗盧遮那悉嚴(yán)凈
世尊境界不思議
智慧神通力如是
菩薩修行諸愿海
普隨眾生心所欲
眾生心行廣無(wú)邊
菩薩國(guó)土徧十方
菩薩趣于一切智
勤修種種自在力
無(wú)量愿海普出生
廣大剎土皆成就
修諸行海無(wú)有邊
入佛境界亦無(wú)量
為凈十方諸國(guó)土
一一土經(jīng)無(wú)量劫
眾生煩惱所擾濁
分別欲樂(lè)非一相
隨心造業(yè)不思議
一切剎海斯成立
佛子剎海莊嚴(yán)藏
離垢光明寶所成
斯由廣大信解心
十方所住咸如是
菩薩能修普賢行
游行法界微塵道
塵中悉現(xiàn)無(wú)量剎
清凈廣大如虗空
等虗空界現(xiàn)神通
悉詣道場(chǎng)諸佛所
蓮華座上示眾相
一一身包一切剎
一念普現(xiàn)于三世
一切剎海皆成立
佛以方便昔入中
此是毗盧所嚴(yán)凈
爾時(shí)普賢菩薩。復(fù)告大眾言。諸佛子。一一世界海。有世界海微塵數(shù)所依住。所謂或依一切莊嚴(yán)住。或依虗空住。或依一切寶光明住。或依一切佛光明住。或依一切寶色光明住。或依一切佛音聲住。或依如幻業(yè)生大力阿修羅形金剛手住。或依一切世主身住。或依一切菩薩身住。或依普賢菩薩愿所生一切差別莊嚴(yán)海住。諸佛子。世界海有如是等世界海微塵數(shù)所依住。爾時(shí)普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說(shuō)頌曰。
徧滿十方虗空界
所有一切諸國(guó)土
如來(lái)神力之所加
處處現(xiàn)前皆可見(jiàn)
或有種種諸國(guó)土
無(wú)非離垢寶所成
清凈摩尼最殊妙
熾然普現(xiàn)光明海
或有清凈光明剎
依止虗空界而住
或在摩尼寶海中
復(fù)有安住光明藏
如來(lái)處此眾會(huì)海
演說(shuō)法輪皆巧妙
諸佛境界廣無(wú)邊
眾生見(jiàn)者心歡喜
有以摩尼作嚴(yán)飾
狀如華燈廣分布
香焰光云色熾然
覆以妙寶光明網(wǎng)
或有剎土無(wú)邊際
安住蓮華深大海
廣博清凈與世殊
諸佛妙善華嚴(yán)故
或有剎海隨輪轉(zhuǎn)
以佛威神得安住
諸菩薩眾安在中
常見(jiàn)無(wú)央廣大寶
或有住于金剛手
或復(fù)有住天主身
毗盧遮那無(wú)上尊
常于此處轉(zhuǎn)法輪
或依寶樹(shù)平均住
香焰云中亦復(fù)然
或有依諸大水中
有住堅(jiān)固金剛海
或有依止金剛幢
或有住于華海中
廣大神變無(wú)不周
毗盧遮那此能現(xiàn)
或修或短無(wú)量種
其相旋環(huán)亦非一
妙莊嚴(yán)藏與世殊
清凈修治乃能見(jiàn)
如是種種各差別
一切皆依愿海住
或有國(guó)土常在空
諸佛如云悉充徧
或有在空懸覆住
或時(shí)而有或無(wú)有
或有國(guó)土極清凈
住于菩薩寶冠中
十方諸佛大神通
一切皆于此中見(jiàn)
諸佛音聲咸徧滿
斯由業(yè)力之所化
或有國(guó)土周法界
清凈離垢從心起
如影如幻廣無(wú)邊
如因陀網(wǎng)各差別
或現(xiàn)種種莊嚴(yán)藏
依止虗空而建立
諸業(yè)境界不思議
佛力顯世皆令見(jiàn)
一一國(guó)土微塵內(nèi)
念念示現(xiàn)諸佛剎
數(shù)皆無(wú)量等眾生
普賢所作恒如是
為欲成熟眾生故
是中修行經(jīng)劫海
廣大神變靡不興
法界之中悉周徧
法界國(guó)土一一塵
諸大剎海住其中
佛云平等悉彌覆
于一切處咸充滿
如一塵中自在用
一切塵內(nèi)亦復(fù)然
諸佛菩薩大神通
毗盧遮那悉能現(xiàn)
一切廣大諸剎土
如影如幻亦如焰
十方不見(jiàn)所從生
亦復(fù)無(wú)來(lái)無(wú)去處
滅壞生成互循復(fù)
于虗空中無(wú)蹔已
莫不皆由清凈愿
廣大業(yè)力之所持
爾時(shí)普賢菩薩。復(fù)告大眾言。諸佛子。世界海有種種差別形相。所謂或圓或方。或非圓方。無(wú)量差別。或如水旋形。或如山焰形。或如樹(shù)形。或如華形。或如宮殿形。或如眾生形。或如佛形。如是等有世界海微塵數(shù)。爾時(shí)普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說(shuō)頌言。
諸國(guó)土海種種別
種種莊嚴(yán)種種住
殊形共美徧十方
汝等咸應(yīng)共觀察
其狀或圓或有方
或復(fù)三維及八隅
摩尼輪狀蓮華等
一切皆由業(yè)令異
或有清凈焰莊嚴(yán)
真金間錯(cuò)多殊好
門闥競(jìng)開(kāi)無(wú)壅滯
斯由業(yè)廣意無(wú)雜
剎海無(wú)邊差別藏
譬如云布在虗空
寶輪布地妙莊嚴(yán)
諸佛光明照耀中
一切國(guó)土心分別
種種光明而照現(xiàn)
佛于如是剎海中
各各示現(xiàn)神通力
或有雜染或清凈
受苦受樂(lè)各差別
斯由業(yè)海不思議
諸流轉(zhuǎn)法恒如是
一毛孔內(nèi)難思剎
等微塵數(shù)種種住
一一皆有徧照尊
在眾會(huì)中宣妙法
于一塵中大小剎
種種差別如塵數(shù)
平坦高下各不同
佛悉往詣轉(zhuǎn)法輪
一一塵中所現(xiàn)剎
皆是本愿神通力
隨其心樂(lè)種種殊
相虗空中悉能作
一切國(guó)土所有塵
一一塵中佛皆入
普為眾生起神變
毗盧遮那法如是
爾時(shí)普賢菩薩。復(fù)告大眾言。諸佛子。應(yīng)知世界海有種種體。所謂或以一切寶莊嚴(yán)為體。或以一寶種種莊嚴(yán)為體。或以一切寶光明為體。或以種種色光明為體。或以一切莊嚴(yán)光明為體。或以不可壞金剛為體。或以佛力持為體。或以妙寶相為體。或以佛變化為體。或以日摩尼輪為體。或以極微細(xì)寶為體。或以一切寶焰為體。或以種種香為體。或以一切寶華冠為體。或以一切寶影像為體。或以一切莊嚴(yán)所示現(xiàn)為體。或以一念心普示現(xiàn)境界為體。或以菩薩形寶為體。或以寶華蕋為體。或以佛言音為體。爾時(shí)普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說(shuō)頌言。
或有諸剎海
妙寶所合成
堅(jiān)固不可壞
安住寶蓮華
或是凈光明
出生不可知
一切光莊嚴(yán)
依止虗空住
或凈光為體
復(fù)依光明住
光云作嚴(yán)飾
菩薩共游處
或有諸剎海
從于愿力生
猶如影像住
取說(shuō)不可得
或以摩尼成
普放日藏光
珠輪以嚴(yán)地
菩薩悉充滿
有剎寶焰成
焰云覆其上
眾寶光殊妙
皆由業(yè)所得
或從妙相生
眾相莊嚴(yán)地
如冠共持戴
斯由佛化起
或從心海生
隨心所解住
如幻無(wú)處所
一切是分別
或以佛光明
摩尼光為體
諸佛于中現(xiàn)
各現(xiàn)神通力
或普賢菩薩
化現(xiàn)諸剎海
愿力所莊嚴(yán)
一切皆殊妙
爾時(shí)普賢菩薩。復(fù)告大眾言。諸佛子。應(yīng)知世界海有種種莊嚴(yán)。所謂或以一切莊嚴(yán)具中出上妙云莊嚴(yán)。或以說(shuō)一切菩薩功德莊嚴(yán)。或以說(shuō)一切眾生業(yè)報(bào)莊嚴(yán)。或以示現(xiàn)一切菩薩愿海莊嚴(yán)。或以表示一切三世佛影像莊嚴(yán)。或以一念頃示現(xiàn)無(wú)邊劫神通境界莊嚴(yán)。或以出現(xiàn)一切佛身莊嚴(yán)。或以出現(xiàn)一切寶香云莊嚴(yán)。或以示現(xiàn)一切道場(chǎng)中諸珍妙物光明照耀莊嚴(yán)。或以示現(xiàn)一切普賢行愿莊嚴(yán)。如是等有世界海微塵數(shù)。爾時(shí)普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說(shuō)頌言。
廣大剎海無(wú)有邊
皆由清凈業(yè)所成
種種莊嚴(yán)種種住
一切十方皆徧滿
無(wú)邊色相寶焰云
廣大莊嚴(yán)非一種
十方剎海常出現(xiàn)
普現(xiàn)妙音而說(shuō)法
菩薩無(wú)邊功德海
種種大愿所莊嚴(yán)
此土俱時(shí)出妙音
普震十方諸剎網(wǎng)
眾生業(yè)海廣無(wú)量
隨其感報(bào)各不同
于一切處莊嚴(yán)中
皆由諸佛能演說(shuō)
三世所有諸如來(lái)
神通普現(xiàn)諸剎海
一一事中一切佛
如是嚴(yán)凈汝應(yīng)觀
過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在劫
十方一切諸國(guó)土
于彼所有大莊嚴(yán)
一一皆于剎中見(jiàn)
一切事中無(wú)量佛
數(shù)等眾生徧世間
為令調(diào)伏起神通
以此莊嚴(yán)國(guó)土海
一切莊嚴(yán)吐妙云
種種華云香焰云
摩尼寶云常出現(xiàn)
剎海以此為嚴(yán)飾
十方所有成道處
種種莊嚴(yán)皆具足
流光布逈若彩云
于此剎海咸令見(jiàn)
普賢愿行諸佛子
等眾生劫勤修習(xí)
無(wú)邊國(guó)土悉莊嚴(yán)
一切處中皆顯現(xiàn)