于闐國(guó)三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀 譯經(jīng)
清涼山大華嚴(yán)寺沙門(mén)澄觀 疏義
明匡山法云寺憨山沙門(mén)德清提挈
如來(lái)十身相海品第三十四
初來(lái)意者前品總明果法。此品別顯相德。近答前品身問(wèn)。遠(yuǎn)答普光眼等六根。非唯眼等徧于法界。而各具多相。用難思議故。二釋名者如來(lái)十身。標(biāo)人顯德。言相海者依人顯相。并如前釋。福報(bào)奇狀炳著名相。相德深廣故稱(chēng)為海。故文云有十蓮華藏微塵數(shù)相。相體廣矣。一一用徧相用廣矣。一一難思互相融入。體用深矣。若此之相。唯屬圓教。標(biāo)以十身。故觀佛三昧海經(jīng)。辨相有三類(lèi)。一略中略說(shuō)有三十二相。二略說(shuō)八萬(wàn)四千相。三廣說(shuō)有無(wú)量相。如雜華經(jīng)中為普賢賢首等說(shuō)。雜華即此經(jīng)異名。三中初通權(quán)小。示同于人。端居不亂故。次唯大乘。菩薩修八萬(wàn)四千波羅蜜故。后唯一乘。一乘修無(wú)盡行故。又初化。次報(bào)。后屬十身。十身之相海。依主釋也。又初凡圣同見(jiàn)。次唯地上。后唯圓機(jī)。然通五位。若語(yǔ)其體。初以形色。次即定慧。后以無(wú)盡法界。若語(yǔ)其因。后通純雜。如初會(huì)說(shuō)。故一一相果皆周法界。三宗趣者顯無(wú)盡相海為宗。令修無(wú)盡之行顯成為趣。
爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。今當(dāng)為汝演說(shuō)如來(lái)所有相海。
正釋文中大文三段。一誡聽(tīng)許說(shuō)。二正陳相狀。三結(jié)略顯廣。今初。所以普賢說(shuō)者相海普周故。令行普行。獲普相故。普賢本是會(huì)主。前說(shuō)已窮。此便說(shuō)故。第二如來(lái)頂上下正陳相狀。略舉九十七相。文通有五。一依處。二列名。三體嚴(yán)。四業(yè)用。五結(jié)數(shù)。或略不具。至文當(dāng)知。或加成益。業(yè)用中攝。然名依體用以立。皆以體用以立。或單從體用。或雙從二。或名與體用義不相似者。則是文略義含耳。細(xì)論一相各依一處。則為九十七段。經(jīng)文自標(biāo)。今以類(lèi)例相從。即為十九段。始自于頂。終至于足。斯即順觀相海。
佛子。如來(lái)頂上有三十二寶莊嚴(yán)大人相。
今初。依頂中三。初約處總標(biāo)。次其中下別列名相。后佛子下總結(jié)為嚴(yán)。今初寶莊嚴(yán)者。通顯體嚴(yán)事寶。則云皆摩尼等為莊嚴(yán)故。亦顯智寶。圓凈嚴(yán)故。一一相中皆有事理二嚴(yán)。隨宜解釋。大人相者大人之相故。二別列中三十二相。文各為四。以依處一種。已總標(biāo)故。此處獨(dú)有三十二者理實(shí)應(yīng)多。為顯圓融一即一切。故一頂中已具權(quán)教三十二處。若爾。余何不然。顯頂尊勝故。若約人具有好為勝。故相伏于人。好勝諸天。故余處說(shuō)好為微細(xì)。
其中有大人相。名光照一切方。普放無(wú)量大光明網(wǎng)。一切妙寶以為莊嚴(yán)。寶發(fā)周徧柔輭密致。一一咸放摩尼寶光。充滿一切無(wú)邊世界。悉現(xiàn)佛身色相圓滿。是為一。
第一相中四者一別名。名從用立。二一切妙寶下體嚴(yán)。三一一下業(yè)用。四是為一者結(jié)數(shù)。他皆仿此。
次有大人相。名佛眼光明云。以摩尼王種種莊嚴(yán)。出金色光。如眉間毫相所放光明。其光普照一切世界。是為二。
二中以摩尼下體嚴(yán)。即釋光明義。其光下業(yè)用。釋佛眼義。佛眼無(wú)不照故。
次有大人相。名充滿法界云。上妙寶輪以為莊嚴(yán)。放于如來(lái)福智燈明。普照十方一切法界諸世界海。于中普現(xiàn)一切諸佛及諸菩薩。是為三。次有大人相。名示現(xiàn)普照云。真金摩尼種種莊嚴(yán)。其諸妙寶咸放光明。照不思議諸佛國(guó)土。一切諸佛于中出現(xiàn)。是為四。次有大人相。名放寶光明云。摩尼寶王清凈莊嚴(yán)。毗瑠璃寶以為華蘂。光照十方一切法界。于中普現(xiàn)種種神變。贊嘆如來(lái)往昔所行智慧功德。是為五。次有大人相。名示現(xiàn)如來(lái)徧法界大自在云。菩薩神變寶焰摩尼以為其冠。具如來(lái)力覺(jué)悟一切。寶焰光輪以為其鬘。其光普照十方世界。于中示現(xiàn)一切如來(lái)坐于道場(chǎng)。一切智云充滿虗空無(wú)量法界。是為六。次有大人相。名如來(lái)普燈云。以能震動(dòng)法界國(guó)土。大自在寶海而為莊嚴(yán)。放凈光明充滿法界。于中普現(xiàn)十方諸菩薩功德海。過(guò)現(xiàn)未來(lái)佛智慧幢海。是為七。次有大人相。名普照諸佛廣大云。因陀羅寶如意王寶摩尼王寶以為莊嚴(yán)。常放菩薩焰燈光明。普照十方一切世界。于中顯現(xiàn)一切諸佛眾色相海。大音聲海清凈力海。是為八。
八中嚴(yán)內(nèi)摩尼名意。故不同如意。
次有大人相。名圓滿光明云。上妙瑠璃摩尼王種種寶華以為莊嚴(yán)。一切眾寶舒大焰網(wǎng)。充滿十方一切世界。一切眾生悉見(jiàn)如來(lái)現(xiàn)坐其前。贊嘆諸佛。及諸菩薩法身功德。令入如來(lái)清凈境界。是為九。次有大人相。名普照一切菩薩行藏光明云。眾寶妙華以為莊嚴(yán)。寶光普照無(wú)量世界。寶焰普覆一切國(guó)土。十方法界通達(dá)無(wú)礙。震動(dòng)佛音宣暢法海。是為十。次有大人相。名普光照耀云。毗瑠璃因陀羅金剛摩尼寶以為莊嚴(yán)。瑠璃寶光色相明徹。普照一切諸世界海。出妙音聲充滿法界。如是皆從諸佛智慧大功德海之所化現(xiàn)。是為十一。
十一中如是皆從下辨業(yè)用。因亦業(yè)用攝。
次有大人相。名正覺(jué)云。以雜寶華而為莊嚴(yán)。其諸寶華悉放光明皆有如來(lái)坐于道場(chǎng)。充滿一切無(wú)邊世界。令諸世界普得清凈。永斷一切妄想分別。是為十二。次有大人相。名光明照耀云。以寶焰藏海心王摩尼而為莊嚴(yán)。放大光明。光中顯現(xiàn)無(wú)量菩薩及諸菩薩所行之行。一切如來(lái)智身法身諸色相海充滿法界。是為十三。次有大人相。名莊嚴(yán)普照云。以金剛?cè)A毗瑠璃寶而為莊嚴(yán)。放大光明。光中有大寶蓮華座具足莊嚴(yán)。彌覆法界。自然演說(shuō)四菩薩行。其音普徧諸法界海。是為十四。
十四用中云四菩薩行者。瑜伽菩薩地云一切菩薩略有四行。一波羅蜜行。二菩提分法行。三神通行。四成熟有情行。
次有大人相。名現(xiàn)佛三昧海行云。于一念中示現(xiàn)如來(lái)無(wú)量莊嚴(yán)。普徧莊嚴(yán)一切法界不思議世界海。是為十五。次有大人相。名變化海普照云。妙寶蓮華如須彌山以為莊嚴(yán)。眾寶光明從佛愿生。現(xiàn)諸變化無(wú)有窮盡。是為十六。次有大人相。名一切如來(lái)解脫云。清凈妙寶以為莊嚴(yán)。放大光明。莊嚴(yán)一切佛師子座。示現(xiàn)一切諸佛色像。及無(wú)量佛法諸佛剎海。是為十七。次有大人相。名自在方便普照云。毗瑠璃華真金蓮華摩尼王燈妙法焰云以為莊嚴(yán)。放一切諸佛寶焰密云清凈光明充滿法界。于中普現(xiàn)一切妙好莊嚴(yán)之具。是為十八。次有大人相。名覺(jué)佛種性云。無(wú)量寶光以為莊嚴(yán)。具足千輪內(nèi)外清凈。從于往昔善根所生。其光徧照十方世界。發(fā)明智日宣布法海。是為十九。
十九云具足千輪者。梵本云具千輻輪。
次有大人相。名現(xiàn)一切如來(lái)相自在云。眾寶瓔珞瑠璃寶華以為莊嚴(yán)。舒大寶焰充滿法界。于中普現(xiàn)等一切佛剎微塵數(shù)去來(lái)現(xiàn)在無(wú)量諸佛。如師子王勇猛無(wú)畏。色相智慧皆悉具足。是為二十。次有大人相。名徧照一切法界云。如來(lái)寶相清凈莊嚴(yán)。放大光明普照法界顯現(xiàn)一切無(wú)量無(wú)邊諸佛菩薩智慧妙藏。是為二十一。
二十示身智二俱顯智慧。
次有大人相。名毗盧遮那如來(lái)相云。上妙寶華及毗璃瑠清凈妙月以為莊嚴(yán)。悉放無(wú)量百千萬(wàn)億摩尼寶光充滿一切虗空法界。于中示現(xiàn)無(wú)量佛剎皆有如來(lái)結(jié)跏趺坐。是為二十二。次有大人相。名普照一切佛光明云。眾寶妙燈以為莊嚴(yán)。放凈光明徧照十方一切世界。悉現(xiàn)諸佛轉(zhuǎn)于法輪。是為二十三。次有大人相。名普現(xiàn)一切莊嚴(yán)云。種種寶焰以為莊嚴(yán)。放凈光明充滿法界。念念常現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛與諸菩薩坐于道場(chǎng)。是為二十四。次有大人相。名出一切法界音聲云。摩尼寶海上妙栴檀以為莊嚴(yán)。舒大焰網(wǎng)充滿法界。其中普演微妙音聲。示諸眾生一切業(yè)海。是為二十五。次有大人相。名普照諸佛變化輪云。如來(lái)凈眼以為莊嚴(yán)。光照十方一切世界。于中普現(xiàn)去來(lái)今佛所有一切莊嚴(yán)之具。復(fù)出妙音演不思議廣大法海。是為二十六。
二十六中莊嚴(yán)云如來(lái)凈眼為莊嚴(yán)者。此通十眼。光照下顯業(yè)用。亦通身智二光。凈眼及光。釋前普照。現(xiàn)于嚴(yán)具是上輪義。即法輪故。
次有大人相。名光照佛海云。其光普照一切世界。盡于法界無(wú)所障礙。悉有如來(lái)結(jié)跏趺坐。是為二十七。次有大人相。名寶燈云。放于如來(lái)廣大光明。普照十方一切法界。于中普現(xiàn)一切諸佛及諸菩薩不可思議諸眾生海。是為二十八。次有大人相。名法界無(wú)差別云。放于如來(lái)大智光明。普照十方諸佛國(guó)土。一切菩薩道場(chǎng)眾會(huì)無(wú)量法海。于中普現(xiàn)種種神通。復(fù)出妙音。隨諸眾生心之所樂(lè)。演說(shuō)普賢菩薩行愿。令其回向。是為二十九。次有大人相。名安住一切世界海普照云。放寶光明充滿一切虗空法界。于中普現(xiàn)凈妙道場(chǎng)及佛菩薩莊嚴(yán)身相。令其見(jiàn)者得無(wú)所見(jiàn)。是為三十。次有大人相。名一切寶清凈光焰云。放于無(wú)量諸佛菩薩摩尼妙寶清凈光明。普照十方一切法界。于中普現(xiàn)諸菩薩海。莫不具足如來(lái)神力。常游十方盡虗空界一切剎網(wǎng)。是為三十一。
從二十七至三十一。并略無(wú)莊嚴(yán)。亦由名中以含有故。
次有大人相。名普照一切法界莊嚴(yán)云。最處于中漸次隆起。閻浮檀金因陀羅網(wǎng)以為莊嚴(yán)。放凈光云充滿法界。念念常現(xiàn)一切世界諸佛菩薩道場(chǎng)眾會(huì)。是為三十二。
三十二先名。次最處下體嚴(yán)。此居頂極。特顯別處。故云處中。則知所余皆遶此相。略不明耳。漸次隆起者正顯其相。智論第五云如來(lái)頂有骨髻如拳。觀佛三昧海經(jīng)云如合拳。即隆起之相也。
佛子。如來(lái)頂上有如是三十二種大人相以為嚴(yán)好。
三總結(jié)為嚴(yán)。
佛子。如來(lái)眉間有大人相。名徧法界光明云。摩尼寶華以為莊嚴(yán)。放大光明具眾寶色。猶如日月洞徹清凈。其光普照十方國(guó)土。于中顯現(xiàn)一切佛身。復(fù)出妙音宣暢法海。是為三十三。
第二眉間有一相即白毫相。自下并有依處。故文皆有五。初依處。二顯名。三摩尼下體嚴(yán)。謂此毫相若收則右旋如瑠璃碗。若展則具十楞。有大光明。嚴(yán)唯一寶。光具多色。中表皆空。即是洞徹。四其光下業(yè)用。復(fù)出已下即是法光。故此光名從用而立。五結(jié)數(shù)可知。
如來(lái)眼有大人相。名自在普見(jiàn)云。以眾妙寶而為莊嚴(yán)。摩尼寶光清凈暎徹。普見(jiàn)一切皆無(wú)障礙。是為三十四。如來(lái)鼻有大人相。名一切神通智慧云。清凈妙寶以為莊嚴(yán)。眾寶色光彌覆其上。于中出現(xiàn)無(wú)量化佛。坐寶蓮華往諸世界。為一切菩薩一切眾生演不思議諸佛法海。是為三十五。
第三眼。第四鼻。各有一相。
如來(lái)舌有大人相。名示現(xiàn)音聲影像云。眾色妙寶以為莊嚴(yán)。宿世善根之所成就。其舌廣長(zhǎng)徧覆一切諸世界海。如來(lái)若或熈怡微笑必放一切摩尼寶光。其光普照十方法界。能令一切心得清涼。去來(lái)現(xiàn)在所有諸佛。皆于光中炳然顯現(xiàn)。悉演廣大微妙之音徧一切剎住無(wú)量劫。是為三十六。如來(lái)舌復(fù)有大人相。名法界云。其掌安平眾寶為嚴(yán)。放妙寶光色相圓滿。猶如眉間所放光明。其光普照一切佛剎。唯塵所成無(wú)有自性。光中復(fù)現(xiàn)無(wú)量諸佛。咸發(fā)妙音說(shuō)一切法。是三十七。
第五舌有四相。初一即舌根廣長(zhǎng)相。于體嚴(yán)中。宿善成者。此舉因嚴(yán)。偏此說(shuō)因者。令贊演一乘故。其舌長(zhǎng)廣即語(yǔ)其體。福德人至鼻。權(quán)佛至發(fā)際。余大乘中明現(xiàn)神足。方至梵世。或覆三千。金直語(yǔ)體。便覆一切。后如來(lái)下辨其業(yè)用。演法釋音聲。現(xiàn)佛釋影像。二舌掌之相。掌謂近根。其光下業(yè)用光照諸剎。令應(yīng)度者無(wú)俟觀破。搏聚自曉。但合塵成何性之有。
如來(lái)舌端有大人相。名照法界光明云。如意寶王以為莊嚴(yán)。自然恒出金色寶焰。于中影現(xiàn)一切佛海。復(fù)震妙音充滿一切無(wú)邊世界。一一音中具一切音。悉演妙法聽(tīng)者心悅。經(jīng)無(wú)量劫玩味不忘。是為三十八。如來(lái)舌端復(fù)有大人相。名照耀法界云。摩尼寶王以為嚴(yán)飾。演眾色相微妙光明充滿十方無(wú)量國(guó)土。盡于法界靡不清凈。于中悉有無(wú)量諸佛及諸菩薩。各吐妙音種種開(kāi)示。一切菩薩現(xiàn)前聽(tīng)受。是為三十九。
后二同在舌端。或居左右。或在上下。觀文業(yè)用。但有展卷不同。前則卷佛海于舌端。后則展諸佛于法界。
如來(lái)口上齶有大人相。名示現(xiàn)不思議法界云。因陀羅寶毗瑠璃寶以為莊嚴(yán)。放香燈焰清凈光云。充滿十方一切法界。示現(xiàn)種種神通方便。普于一切諸世界海。開(kāi)演甚深不思議法。是為四十。
六上齶一相。上腭既有。下亦宜然。或是梵本脫漏。
如來(lái)口右輔下牙有大人相。名佛牙云。眾寶摩尼卍字相輪以為莊嚴(yán)。放大光明普照法界。于中普現(xiàn)一切佛身周流十方開(kāi)悟羣生。是為四十一。
第七牙有四相。謂左右上下四大牙故。故佛涅盤(pán)茶毗。四牙不碎。輔頰也。亦云頰車(chē)骨。
如來(lái)口右輔上牙有大人相。名寶焰彌盧藏云。摩尼寶藏以為莊嚴(yán)。放金剛香焰清凈光明。一一光明充滿法界。示現(xiàn)一切諸佛神力。復(fù)現(xiàn)一切十方世界凈妙道場(chǎng)。是為四十二。
二右輔上牙。名須盧者顯妙高故。
如來(lái)口左輔下牙有大人相。名寶燈普照云。一切妙寶舒華發(fā)香以為莊嚴(yán)。放燈焰云清凈光明。充滿一切諸世界海。于中顯現(xiàn)一切諸佛。坐蓮華藏師子之座。諸菩薩眾所共圍繞。是為四十三。如來(lái)口左輔上牙有大人相。名照現(xiàn)如來(lái)云。清凈光明閻浮檀金寶網(wǎng)寶華以為莊嚴(yán)。放大焰輪充滿法界。于中普現(xiàn)一切諸佛。以神通力。于虗空中流布法乳法燈法寶。教化一切諸菩薩眾。是為四十四。
四中有法乳法燈法寶者。約資法身名乳。照了萬(wàn)境稱(chēng)燈。令其圓凈為寶。即演三德涅盤(pán)之法。亦成涅盤(pán)三德之益。
如來(lái)齒有大人相。名普現(xiàn)光明云。一一齒間相海莊嚴(yán)。若微笑時(shí)悉放光明具眾寶色。摩尼寶焰右旋宛轉(zhuǎn)。流布法界靡不充滿。演佛言音說(shuō)普賢行。是為四十五。
第八齒有一相。