于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經

清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義

明匡山法云寺憨山沙門德清提挈

十定品第二十七之三

佛子。云何為菩薩摩訶薩一切眾生差別身三昧。

第八一切眾生差別身三昧。初標名。

佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種無所著。何者為十。所謂于一切剎無所著。于一切方無所著。于一切劫無所著。于一切眾無所著。于一切法無所著。于一切菩薩無所著。于一切菩薩愿無所著。于一切三昧無所著。于一切佛無所著。于一切地無所著。是為十。

二釋中分五。一明能入智。二顯入出之相。三明入定之益。四明境界自在。五總結究竟。今初。由得十種無著。成后出入自在。一切地者佛地菩薩地等。

佛子。菩薩摩訶薩于此三昧。云何入。云何起。佛子。菩薩摩訶薩于此三昧。內身入外身起。外身入內身起。同身入異身起。異身入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龍身起。龍身入阿修羅身起。阿修羅身入天身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身起。

二入出相中二。先徵起。后釋相。于中先法后喻。法中略辯十類以表無盡。一諸類正報相對明出入。

天中入地獄起。地獄入人間起。人間入余趣起。千身入一身起。一身入千身起。那由他身入一身起。一身入那由他身起。

二天中下六趣依報明出入。三千身下一多相對。

閻浮提眾生眾中入西瞿陀尼眾生眾中起。西瞿陀尼眾生眾中入北拘盧眾生眾中起。北拘盧眾生眾中入東毗提訶眾生眾中起。東毗提訶眾生眾中入三天下眾生眾中起。三天下眾生眾中入四天下眾生眾中起。四天下眾生眾中入一切海差別眾生眾中起。一切海差別眾生眾中入一切海神眾中起。

四四洲大海相對明出入。

一切海神眾中入一切海水大中起。一切海水大中入一切海地大中起。一切海地大中入一切?；鸫笾衅?。一切海火大中入一切海風大中起。一切海風大中入一切四大種中起。一切四大種中入無生法中起。無生法中入妙高山中起。妙高山中入七寶山中起。七寶山中入一切地種種稼穡樹林黑山中起。一切地種種稼穡樹林黑山中入一切妙香華寶莊嚴中起。

五大種事法相對明出入。其無生法。乘四大種生便故來。

一切妙香華寶莊嚴中入一切四天下下方上方一切眾生受生中起。

六諸方相對明出入。

一切四天下下方上方一切眾生受生中入小千世界眾生眾中起。小千世界眾生眾中入中千世界眾生眾中起。中千世界眾生眾中入大千世界眾生眾中起。大千世界眾生眾中入百千億那由他三千大千世界眾生眾中起。百千億那由他三千大千世界眾生眾中入無數世界眾生眾中起。無數世界眾生眾中入無量世界眾生眾中起。無量世界眾生眾中入無邊佛剎眾生眾中起。無邊佛剎眾生眾中入無等佛剎眾生眾中起。無等佛剎眾生眾中入不可數世界眾生眾中起。不可數世界眾生眾中入不可稱世界眾生眾中起。不可稱世界眾生眾中入不可思世界眾生眾中起。不可思世界眾生眾中入不可量世界眾生眾中起。不可量世界眾生眾中入不可說世界眾生眾中起。不可說世界眾生眾中入不可說不可說世界眾生眾中起。

七眾數多少相對明出入。

不可說不可說世界眾生眾中入雜染眾生眾中起。雜染眾生眾中入清凈眾生眾中起。清凈眾生眾中入雜染眾生眾中起。

八染凈相對明出入。

眼處入耳處起。耳處入眼處起。鼻處入舌處起。舌處入鼻處起。身處入意處起。意處入身處起。自處入他處起。他處入自處起。

九諸界相對明出入。

一微塵中入無數世界微塵中起。無數世界微塵中入一微塵中起。聲聞入獨覺起。獨覺入聲聞起。自身入佛身起。佛身入自身起。一念入億劫起。億劫入一念起。同念入別時起。別時入同念起。前際入后際起。后際入前際起。前際入中際起。中際入前際起。三世入剎那起。剎那入三世起。真如入言說起。言說入真如起。

十雜明諸類相對明出入。謂麤細凡圣念劫真妄等。其出入等義如賢首品。

上法說。

下喻顯。

佛子。譬如有人為鬼所持。其身戰動不能自安。鬼不現身令他身然。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。自身入定他身起。他身入定自身起。

二喻顯中有四喻。喻前十類。各有法合。一鬼力持人喻。喻第一第四。多約身故。

佛子。譬如死尸以呪力故而能起行。隨所作事皆得成就。尸之與呪雖各差別而能和合成就彼事。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。同境入定異境起。異境入定同境起。

第二呪起死尸喻。喻第二五六。多約依報境說。

佛子。譬如比丘得心自在?；蛞砸簧碜鞫嗌怼；蛞远嗌碜饕簧?。非一身沒多身生。非多身沒一身生。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。一身入定多身起。多身入定一身起。

第三羅漢現通喻。喻第三第七。多約數故。

佛子。譬如大地其味一種。所生苗稼種種味別。地雖無差別然味有殊異。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。無所分別。然有一種入定多種起。多種入定一種起。

第四起一苗多喻。喻后三門。雜明種種故喻合相映文理自顯。

佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種稱贊法之所稱贊。何者為十。所謂入真如故名為如來。覺一切法故名之為佛。為一切世間所稱贊故名為法師。知一切法故名一切智。為一切世間所歸依故名所依處。了達一切法方便故名為導師。引一切眾生入薩婆若道故名大導師。為一切世間燈故名為光明。心志圓滿義利成就。所作皆辦住無礙智。分別了知一切諸法故名為十力自在。通達一切法輪故名一切見者。是為十。

第三入定益中有三。一得贊同佛果益。皆上句顯義。下句結名。十力義中云心志圓滿者。明力自利義。義利成就顯力利他。所作皆辦彰力圓滿。住無礙智總顯力體。分別了知一切諸法通明力用。余文可知。

佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種光明照耀。何者為十。所謂得一切諸佛光明。與彼平等故。得一切世界光明。普能嚴凈故。得一切眾生光明悉往調伏故。得無量無畏光明法界為場演說故。得無差別光明知一切法無種種性故。得方便光明于一切法離欲際而證入故。得真實光明于一切法離欲際心平等故。得徧一切世間神變光明蒙佛所加恒不息故。得善思惟光明到一切佛自在岸故。得一切法真如光明于一毛孔中善說一切故。是為十。

二身智光照益。

佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種無所作。何者為十。所謂身業無所作。語業無所作。意業無所作。神通無所作。了法無性無所作。知業不壞無所作。無差別智無所作。無生起智無所作。知法無滅無所作。隨順于文不壞于義無所作。是為十。

三業用無作益。

上三明入定益竟。

佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。無量境界種種差別。所謂一入多起。多入一起。同入異起。異入同起。細入麤起。麤入細起。大入小起。小入大起。順入逆起。逆入順起。無身入有身起。有身入無身起。無相入有相起。有相入無相起。起中入入中起。如是皆是此之三昧自在境界。

第四明境界自在。先法后喻。今初。前第二段但明入起。今兼明逆順有無等為種種境界。起中入者即用之寂故。入中起者即滅之用故。是知菩薩之定。常入常起。常雙入出常無入出方為自在。為顯自在。寄諸境界交絡而明。

佛子。譬如幻師持呪得成。能現種種差別形相。呪與幻別而能作幻。呪唯是聲。而能幻作眼識所知種種諸色。耳識所知種種諸聲。鼻識所知種種諸香。舌識所知種種諸味。身識所知種種諸觸。意識所知種種境界。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。同中入定異中起。異中入定同中起。

二喻顯中文有六喻。皆自有合。一幻現六境喻。喻前同異。

佛子。譬如三十三天共阿修羅斗戰之時。諸天得勝修羅退衂。阿修羅王其身長大七百由旬。四兵圍繞無數千萬。以幻術力。將諸軍眾同時走入藕絲孔中。菩薩摩訶薩亦復如是。已善成就諸幻智地?；弥羌词瞧兴_。菩薩即是幻智。是故能于無差別法中入定差別法中起。差別法中入定無差別法中起。

二修羅竄匿喻。喻前麤細大小二對。約理事相望。則無差別為細差別為麤。理細事麤故?；驘o差為麤?？傁嗳牍省２顒e為細。別相入故。無差則大周法界。差則隨事成小。若唯約事明大小。并差別所收。

佛子。譬如農夫田中下種。種子在下果生于上。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如。是一中入定多中起。多中入定一中起。

三農夫下種喻。喻明上下合辨一多。

佛子。譬如男女赤白和合。或有眾生于中受生。爾時名為歌羅邏位。從此次第住母胎中滿足十月。善業力故一切支分皆得成就。諸根不缺心意明了。其歌羅邏與彼六根體狀各別。以業力故而能令彼次第成就受同異類種種果報。菩薩摩訶薩亦復如是。從一切智歌羅邏位。信解愿力漸次增長。其心廣大任運自在。無中入定有中起。有中入定無中起。

四受胎生長喻。喻上有身無身。如彼從無之有故。

佛子。譬如龍宮依地而立不依虗空。龍依宮住亦不在空。而能興云徧滿空中。有人仰視所見宮殿。當知皆是乾闥婆城。非是龍宮。佛子。龍雖處下而云布上。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。于無相入有相起于有相入無相起。

五龍下云上喻。喻有相無相。

佛子。譬如妙光大梵天王所住之宮名一切世間最勝清凈藏。此大宮中普見三千大千世界諸四天下。天宮。龍宮。夜叉宮。乾闥婆宮。阿修羅宮。迦樓羅宮。緊那羅宮。摩睺羅伽宮。人間住處及三惡道。須彌山等種種諸山。大海江河陂澤泉源。城邑聚落樹林眾寶。如是一切種種莊嚴。盡大輪圍所有邊際。乃至空中。微細游塵。莫不皆于梵宮顯現。如于明鏡見其面像。菩薩摩訶薩住此一切眾生差別身大三昧。知種種剎。見種種佛。度種種眾。證種種法。成種種行。滿種種解。入種種三昧。起種種神通。得種種智慧。住種種剎那際。

六梵宮普現喻。喻上入中起起中入及逆順相對。故云種種。

佛子。此菩薩摩訶薩到十種神通彼岸。何者為十。所謂到諸佛盡虗空徧法界神通彼岸。到菩薩究竟無差別自在神通彼岸。到能發起菩薩廣大行愿入如來門佛事神通彼岸。到能震動一切世界一切境界悉令清凈神通彼岸。到能自在知一切眾生不思議業果皆如幻化神通彼岸。到能自在智諸三昧麤細入出差別相神通彼岸。到能勇猛入如來境界而于其中發生大愿神通彼岸。到能化作佛化轉法輪調伏眾生令生佛種令入佛乘速得成就神通彼岸。到能了知不可說一切秘密文句而轉法輪令百千億那由他不可說不可說法門皆得清凈神通彼岸。到不假晝夜年月劫數一念悉能三世示現神通彼岸。是為十。

第五總結究竟。

佛子。是名菩薩摩訶薩第八一切眾生差別身大三昧善巧智。

三結定名。

上第八三昧竟。

佛子。云何為菩薩摩訶薩法界自在三昧。

第九法界自在三昧。初標名。

佛子。此菩薩摩訶薩于自眼處乃至意處入三昧。名法界自在。

二釋中四。一顯定體用。二明定成益。三以喻寄顯。四總結雙行。今初分三。初總顯名體。謂于眼等法界得自在故。

菩薩于自身一一毛孔中入此三昧。

二彰入定處。謂于毛孔中入眼等定。顯互用自在故。

自然能知諸世間。知諸世間法。知諸世界。知億那由他世界。知阿僧只世界。知不可說佛剎微塵數世界。見一切世界中有佛出興菩薩眾會悉皆充滿。光明清凈。淳善無雜廣大莊嚴。種種眾寶以為嚴飾。

三明定功用。于中四。一了三世間。

菩薩于彼或一劫百劫千劫億劫。百千億那由他劫。無數劫。無量劫。無邊劫。無等劫。不可數劫。不可稱劫。不可思劫。不可量劫。不可說劫。不可說不可說劫。不可說不可說佛剎微塵數劫。修菩薩行常不休息。

次多劫修行。

又于如是無量劫中住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦調伏眾生。亦徧了法界。亦普知三世。亦演說諸法。亦現大神通種種方便無著無礙。

三入出無礙。

以于法界得自在故。善分別眼。善分別耳。善分別鼻。善分別舌。善分別身。善分別意。如是種種差別不同。悉善分別盡其邊際。

四結成自在。此有二義。一于理法界自在。故能善分別眼等界。二善分別眼等十八界。即是事法界自在。此二無礙。及事事無礙。故如是種種。皆橫盡其邊。竪盡其際。

菩薩如是善知見已。能生起十千億陀羅尼法光明。成就十千億清凈行。獲得十千億諸根。圓滿十千億神通。能入十千億三昧。成就十千億神力。長養十千億諸力。圓滿十千億深心。運動十千億力持。示現十千億神變。具足十千億菩薩無礙。圓滿十千億菩薩助道。積集十千億菩薩藏。照明十千億菩薩方便。演說十千億諸義。成就十千億諸愿。出生十千億回向。凈治十千億菩薩正位。明了十千億法門。開示十千億演說。修治十千億菩薩清凈。