中山之相樂(lè)池以車百乘使趙，選其客之有智能者以為將行，將主行道之人，以為行位。中道而亂，樂(lè)池曰：吾以公為有智，而使公為將行，今中道而亂何也？客因辭而去曰：公不知治，有威足以服之人，而利足以勸之，故能治之。今臣，君之少客也，言在客之少也。夫從少正長(zhǎng)，從賤治貴，而不得操其利害之柄以制之，此所以亂也。嘗試使臣彼之善者我能以為卿相，彼不善者我得以斬其首，何故而不治？

公孫鞅之法也重輕罪。重罪#3者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離其所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也。今重罪輕，輕罪避，故能無(wú)罪而不生亂也。

一曰。公孫鞅曰：行刑重其輕者，輕者不至，重者不來(lái)，不犯輕，自然無(wú)重罪也。是謂以刑去刑也。以輕刑去重刑。刻南之地，麗水之中生金，人多竊采金，采金之禁，得而輒辜礫于市，甚眾，壅離其水也，又設(shè)防禁遮擁，令人離其水也。而人竊金不止。夫罪莫重辜磔于市，猶不止者，不必得也。言犯罪者不必一一皆得，而有免脫者，則人行其免脫而輕犯重罪。故今有于此，曰：予汝天下而殺汝身，庸人不為也。夫有天下，大利也，猶不為者，知必死故。不必得也，則雖辜磔竊金不止。知必死，則天下不為也。

魯人燒積澤，天北風(fēng)，火南倚，火勢(shì)南靡，故曰倚也。恐燒國(guó)，哀公懼，自將眾趣救火者，左右無(wú)人，盡逐獸而火不救。乃召問(wèn)仲尼，仲尼曰：夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰，救火者苦而無(wú)賞，此火之所以無(wú)救也。哀公曰：善。仲尼曰：事急，不及以賞，救火者盡賞之，則國(guó)不足以賞于人，請(qǐng)徒行罰#4。哀公曰：善。于是仲尼乃下令曰：不救火者，比降北之罪。逐獸者，比入禁之罪。令下未遍而火已救矣。

成驩謂齊王曰：王太仁，太不忍人。王曰：太仁太不忍人，非善名邪？對(duì)曰：此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可與謀，不忍人而后可近也。不仁則不可與謀，忍人則不可近也。王曰：然則寡人安所太仁，安不忍人？對(duì)曰：王太仁于薛公，而太不忍于諸田。太仁薛公則大臣無(wú)重，太仁則縱之驕奢，不修德義，眾必輕之，故威不得重也。太不忍諸田則父兄犯法。大臣無(wú)重則兵弱于外，父兄犯法則政亂于內(nèi)。兵弱于外，政亂于內(nèi)，此亡國(guó)之本也。

魏惠王謂卜皮曰：子聞寡人之聲問(wèn)亦何如焉？對(duì)曰：臣聞王之慈惠也。王欣然喜曰：然則功且安至？對(duì)曰：王之功至于亡。王曰：慈惠，行善也，行之而亡何也？卜皮對(duì)曰：夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍則不誅有過(guò)，好予則不待有功而賞。有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡不亦可乎？

齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣衾，材木盡于棺槨。桓公患之，以告管仲曰：布帛盡則無(wú)以為蔽，材木盡則無(wú)以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？管仲對(duì)曰：凡人之有為也，非名之則利之也。于是乃下令曰：棺槨過(guò)度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者。夫戮死無(wú)名，罪當(dāng)喪者無(wú)利，人何故為之也？

衛(wèi)嗣君之時(shí)，有胥靡逃之魏，因?yàn)橄逋踔笾尾。合逋踔笠病Ｐl(wèi)嗣君聞之，使人請(qǐng)以五十金買之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。左氏，都邑名也。羣臣左右諫曰：夫以一都買一胥靡可乎？王曰：非子之所知也。夫治無(wú)小而亂無(wú)大，若不治小者，則大亂起也。法不立而誅不必，當(dāng)誅而不誅，故曰不必也。雖有十左氏無(wú)益也。法立而誅必，雖失十左氏無(wú)害也。魏王聞之曰：主欲治而不聽之，不祥。因載而往徒獻(xiàn)之。徒獻(xiàn)雖胥靡，不取都金。

三。齊王問(wèn)于文子曰：治國(guó)何如？對(duì)曰：夫賞罰之為道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，猶獸鹿也，唯薦草而就。獸鹿就薦草，人臣?xì)w厚賞，故賞罰之利器，不可示于人也。

越王問(wèn)于大夫文種曰：吾欲伐昊，可乎？對(duì)曰：可矣。吾賞厚而信，罰嚴(yán)而必。君欲知之，何不試焚宮室？于是遂焚宮室，人莫救之，乃下令曰：人之救火者死，比死敵之賞。救火而不死者，比勝敵之賞。不救火者，比降北之罪。人涂其體、被濡衣而赴火者，左三千人，右三千人。此知必勝之勢(shì)也。

吳起為魏武侯西河之守，秦有小亭臨境，吳起欲攻之。不去，則甚害田者。言，亭能為田者害，政當(dāng)去之。去之，則不足以徵兵甲。亭，小故也。于是乃倚一車轅于北門之外而令之曰：有能徙此南門之外者，賜之上田上宅。人莫之徙也。及有徙之者，還，賜之如令#5。俄又置一石赤菽東門之外而令之曰：有能徙此于西門之外者，賜之如初。人爭(zhēng)徙之。乃下令大夫曰：明日且攻亭，有能先登者，仕之國(guó)大夫，賜之上田宅。人爭(zhēng)趨之，于是攻亭一朝而拔之。

李悝為魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：人之有狐疑之訟者，令之射的，的，所射質(zhì)。中之者勝，不中者負(fù)。令下而人皆疾習(xí)射，日夜不休。及與秦人戰(zhàn)，大敗之，以人之善戰(zhàn)射也。

宋崇門之巷人服喪，而毀甚瘠，上以為慈愛于親，舉以為官師。明年，人之所以毀死者歲十余人。子之服親喪者為愛之也，而尚可以賞勸也，況君上之于民乎？君而無(wú)賞，則功不立。

越王慮伐吳，慮，謀也。欲人之輕死也，出見怒鼃乃為之式。從者曰：奚敬于此？王曰：為其有氣故也。明年之請(qǐng)以頭獻(xiàn)王者歲十余人。由此觀之，譽(yù)之足以殺人矣。譽(yù)于勇則人之以頭獻(xiàn)。

一曰。越王勾踐見怒鼃而式之，御者曰：何為式？王曰：鼃有氣如此，可無(wú)為式乎？士人聞之曰：鼃有氣，王猶為式，況士人之有勇者乎。是歲；人有自對(duì)死以其頭獻(xiàn)者。頸，割者也。故越#6王將復(fù)吳#7而試其教，燔臺(tái)而鼓之，使民赴火者，賞在火也。火雖殺人，赴之必得賞，故赴之不懼也。臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也。臨戰(zhàn)而使人絕頭刳腹而無(wú)顧心者，賞在兵也。又況據(jù)法而進(jìn)賢，其助甚此矣。進(jìn)賢可以得賞，又無(wú)水火之難，則人豈不為哉？其所不進(jìn)賢者，但君不賞故也。

韓昭侯使人藏弊袴，侍者曰：君亦不仁矣，弊袴不以賜左右而藏之。昭侯曰：非子之所知也。吾聞明主之愛，一嚬一笑，必憂其不善，勸其能善，不妄為也。嚬有為噸，而笑有為笑。今夫袴豈特嚬笑哉。嚬笑尚不妄為，況弊袴豈可以無(wú)功而與也。袴之與嚬笑遠(yuǎn)矣，吾必待有功者，故收藏之未有予也。

鱣似蛇，寫似燭。人見蛇則驚駭，見燭則毛起。然而婦人拾蠶，而漁者握鱣，利之所在，則亡其所惡，皆為孟賁。鱣、蠶有利，故人握拾，皆有孟賁之勇。

四。魏王謂鄭王曰：始鄭、梁一國(guó)也，已而別，今愿復(fù)得鄭而合之梁。鄭君患之，召羣臣而與之謀所以對(duì)魏。鄭公子謂鄭君曰：此甚易應(yīng)也。君對(duì)魏曰：以鄭為故魏而可合也，則弊邑亦愿得梁而合之鄭。魏王乃止。

齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。廩，給。宣王死，湣王立，好一、一聽之，處士逃。

一曰#8。韓昭侯曰：吹竽者眾，吾無(wú)以知其善者。田嚴(yán)對(duì)曰：一一而聽之。

趙令人因申子于韓請(qǐng)兵，將以攻魏，申子欲言之君，而恐君之疑己外市也，為外請(qǐng)兵，取其貨利，故曰市。不則恐惡于趙，乃令趙紹、韓杳嘗試君之動(dòng)貌而后言之，許不之貌必有變動(dòng)可得而知，故曰動(dòng)貌。內(nèi)則知昭侯之意，外則有得趙之功。既為之請(qǐng)，若許，其恩固以成。不許，終以為之請(qǐng)矣，亦不敢許其恩，固趙之功也。三國(guó)兵至，韓王謂樓緩曰：三國(guó)之兵深矣，寡人欲割河?xùn)|而講，何如？講，謂有急且與之，后寧將復(fù)取，事擬存，終反復(fù)，若講論，故曰講。對(duì)曰：夫割河?xùn)|，大費(fèi)也。免國(guó)于患，大功也。此父兄之任也，王何不召公子汜而問(wèn)焉？王召公子汜而告之，對(duì)曰：講亦悔，不講亦悔。王今割河?xùn)|而講，三國(guó)歸，王必曰：三國(guó)固且去矣，吾特以三城送之。三國(guó)自去，又與之城，是徒以三城為送，此悔之辭。不講，三國(guó)也入韓，則國(guó)必大舉矣，王必大悔，王曰：不獻(xiàn)三城也。若不講之，三國(guó)入而韓必大舉，王必悔曰：吾不獻(xiàn)三城之故也。臣故曰：王講亦悔，不講亦悔。王曰：為我悔也，寧亡三城而無(wú)悔，危乃悔。寡人斷講矣。言講事斷定。

應(yīng)侯謂秦王曰：王得宛葉、藍(lán)田、陽(yáng)夏，斷河內(nèi)，困梁、鄭，所以未王者，趙未服也。弛上黨在一而已，廢上黨，棄一郡而已。以臨東陽(yáng)，則則鄲口中虱也。以守上黨之兵臨東陽(yáng)，則邯鄲危如口中之虱。王拱而朝天下，后者以兵中之。中，傷也。然上黨之安樂(lè)，其處甚劇，臣恐弛之而不聽，奈何？今上黨既安樂(lè)，而其處又煩劇，雖欲弛之，恐王不聽。王曰：必弛易之矣。謂移易其兵以臨東陽(yáng)，吾斷定矣。

五。龐敬，縣令也，遣市者行，而召公大夫而還之，公大夫亦遣為市。立以間，無(wú)以詔之，卒遣行。不命，卒遣去，俱不測(cè)其由也。市者以為令與公大夫有言，不相信，以至無(wú)奸。大夫雖告以不命，反亦不信，故不敢為奸。

戴驩，宋大宰，夜使人曰：吾聞數(shù)夜有乘輼車至李史門者，謹(jǐn)為我伺之。使人報(bào)曰：不見輼車，見有奉筍而與李史語(yǔ)者，有間，李史受筍。遣伺輼車，故實(shí)奉筍，本令伺奉筍，彼當(dāng)易其辭。

周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也。周主令人求而得之家人之屋間，周主曰：吾之吏之不事事也。不事于臣之事也。求簪三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。于是吏皆悚懼，以為君神明也。

商太宰使少庶子之市，顧反而問(wèn)之曰：何見于市？對(duì)曰：無(wú)見也。太宰曰：雖然，何見也？對(duì)曰：市南門之外甚眾牛車，僅可以行耳。太宰因誡使者無(wú)敢告人吾所問(wèn)于女，因召市吏而誚之曰：市門之外何多牛屎？市吏甚怪太宰知之疾也，乃悚懼其所也。

六。韓昭侯握爪而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之，昭侯以此察左右之誠(chéng)不割。割爪，不誠(chéng)。韓昭侯使騎于縣，使者報(bào)，昭侯問(wèn)之曰：何見也？對(duì)曰：無(wú)所見也。昭侯曰：雖然，何見？曰：南門之外，有黃犢食苗道左者。昭侯謂使者毋敢泄吾所問(wèn)于女，乃下令曰：當(dāng)苗時(shí)，禁牛馬入人田中同有令入，而吏不以為事，牛馬甚多入人田中，亟舉其數(shù)上之，不得，將重其罪。于是三鄉(xiāng)舉而止之，昭侯曰：未盡也。復(fù)往審之，乃得南門之外黃犢。吏以昭侯為明察，皆悚恐其所而不敢為非。

周主下令索田杖，吏求之?dāng)?shù)日不能得，周主私使人求之，不移日而得之，乃謂吏曰：吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，豈可謂忠哉？吏乃皆悚懼其所，以君為神明。

卜皮為縣令，其御吏污穢，而有愛妾，卜皮乃使少庶子佯愛之，佯愛御吏。以知御吏陰情。

西門豹為鄴#9令，佯亡其車轄，令吏求之不能得，使人求而得之家人屋間。

七。陽(yáng)山君相衛(wèi)#10，聞王之疑己也，乃偽謗樛竪以知之。樛竪，王之所愛，令偽謗之，必忿而言王之疑己也。

淳齒聞齊文王之惡己也，及矯為秦使以知之。王既不疑秦使，必以請(qǐng)告。

齊人有欲為亂者，恐王知之，因詐逐所愛者，令走王知之。王知逐所愛，則不疑其為亂也。

子之相燕，坐而佯言曰：走出門者何白馬也？左右皆言不見。有一人走追之，報(bào)曰：有。子之以此知左右之誠(chéng)信不。偽報(bào)有白馬者，是不誠(chéng)信。

有相與訟者，子產(chǎn)離之而無(wú)使得通辭，倒其言以告而知之。謂得以此言以告彼，彼言以告此，則知訟者之情實(shí)。

衛(wèi)嗣公使人為客過(guò)關(guān)市，關(guān)市苛難之，因事關(guān)市以金，與關(guān)吏乃舍之，嗣公謂關(guān)曰：某時(shí)有客過(guò)而所，與女金，而女因遣之。關(guān)市乃大恐，而以嗣公為明察。

注釋：

#1『言』字顯系『信』字之誤，當(dāng)改。

#2此處脫『竪牛曰』三字，據(jù)陳奇猷說(shuō)補(bǔ)。

#3此處脫『重罪』二字，據(jù)陳奇猷說(shuō)補(bǔ)。

#4『賞』字當(dāng)為『罰』字，據(jù)陳奇猷說(shuō)改。

#5『今』顯系『令』字之誤，當(dāng)改。

#6『越』誤為『曰』，據(jù)張榜本、趙用賢本改。

#7『吳』誤為『吾』，據(jù)張榜本、趙用賢本改。

#8『日』顯系『曰』之誤，當(dāng)改。

#9『鄴』誤為『濮』，當(dāng)改。

#10『衛(wèi)』誤為『謂』，據(jù)陳奇猷集釋本改。