早在戰(zhàn)國時期，秦趙交戰(zhàn)，秦勝而趙敗。趙國都城邯鄲被秦軍主將白起率軍包圍，趙國形勢危急。趙王派平原君趙勝去楚國求兵解圍。平原君要在門客中挑選二十個文武全才的人同去，無奈挑來挑去差一人。平原君犯愁之際，一個叫毛遂的人前來自我推薦：“聽說先生將要帶二十個人去楚國求援，現(xiàn)在還少一個人，希望先生把我算上，湊足人數(shù)出發(fā)吧！”平原君問道：“先生來到我門下幾年了？”毛遂答：“三年。”平原君有些猶豫地說：“賢能的人處在世界上，就好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來。如今，處在我門下已經(jīng)三年了，我卻沒有聽到旁人對你的稱贊，是因為你沒有什么才能。所以你不能跟我一起去，還是留下吧！”被平原君拒絕，毛遂卻并不氣餒，接著說：“我不過今天才請求進到囊中罷了，要是我早就處在囊中的話，就會像錐子那樣，整個鋒芒都會露出來，而不僅是尖梢露出來。”平原君無話可答，只好帶著毛遂一道前往楚國，心想，反正有其它十九個門客在了，這一個有沒有才能倒也問題不大。

到了楚國，楚王磨磨唧唧地跟平原君談了半天，既不答應，也不拒絕。平原君心里萬分焦急，卻是奈何不得，怕得罪了楚王導致求援無望，只好硬著頭皮陪著笑臉。這時，等在殿下的毛遂突然大步跨上臺階，遠遠地沖著楚王大叫起來：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡單明了，為何談了半天都沒有結果？”楚王當即大怒，心想，你區(qū)區(qū)一個門客，敢對我一國之君大喊大叫，于是大聲喝道：“趕緊退下！我和你主人說話，有你說話的份嗎？”誰知道這個毛遂根本不害怕，反而憑借他的勇猛使楚王認識到出兵援趙給楚國帶來的利益。毛遂的一番話讓楚王心悅誠服，楚王當即答應出兵援趙。就這樣，秦軍不得已從邯鄲城外撤退了。從此毛遂不但被平原君奉為上賓，還名載中華史冊，“毛遂自薦”由此誕生，用來比喻不經(jīng)別人介紹，自我推薦擔任某一項工作。

毛遂自薦是突破心理束縛、打破心理常規(guī)的一個典型案例。在平原君的眾多門客當中，毛遂不見得就是最有才能的一位，在去楚國之前，他甚至是名不見經(jīng)傳的無名小卒。假如沒有那一次邯鄲被困的危機，假如沒有他勇敢地走上前自我推薦，我們不難想象，在門客眾多的平原君心中，他是多么微不足道的一個角色，甚至不被平原君所知曉。在平原君的門下，這樣身有所長又默默無聞的角色肯定不止毛遂一人，在他們當中，肯定也不乏渴望被平原君選中同去楚國展示自己才能的人。但是，卻恰恰只有毛遂克服了不好意思的心理，從眾生中走了出來，讓自己的才能得以展現(xiàn)。

可見，僅僅具備才能是遠遠不夠的，最重要的是，當機會來臨時，善于克服心理上的不好意思，大大方方地伸手抓住機會，否則，很可能與稍縱即逝的機會失之交臂。到那時候，兀自嘆息悔恨又有什么用呢？

3.自卑與過于自尊

自卑與過于自尊都是不好意思的根源

對于自卑，可能很多人都不感到陌生。在我們的人生經(jīng)歷當中，多多少少都經(jīng)歷過這種情緒，只是程度輕重不同、時間長短不一及具體表現(xiàn)形式各異罷了。

自卑到底是什么呢？顧名思義，自卑就是低估自己的能力，覺得自己不如他人，在心理情緒方面，會有害羞、不安、內(nèi)疚、憂郁、失望等表現(xiàn)。可以說，自卑是一種性格上的缺陷。它一般是由某種生理或心理上的缺陷或其它原因所產(chǎn)生的對自我認識的態(tài)度所引發(fā)的一種情緒體驗。有自卑情緒的人，一般會輕視自己，對自己的無能感到不好意思，同時也擔心無法獲得他人的尊重，從而憂心忡忡，敏感多疑。

我國三國時期的一代奸雄曹操，胸有氣吞萬里之志，身懷定國安邦之才，表面上看起來什么事都敢做（例如，挾天子以令諸侯），什么人都不怕，然而他的內(nèi)心卻有很強的自卑和多疑情緒，他殺呂伯奢、殺華佗就是典型的例子。曹操自卑，據(jù)說是因為他不太光彩的身世。曹操的父親是太監(jiān)曹騰的養(yǎng)子，比起袁紹家族的權傾朝野，名震天下，曹操的身世實在是令人尷尬，也讓他在袁紹等人面前平白地矮了三分。不管他對自己的身世如何設法隱瞞，也不管他如何裝作不在乎，或者他已經(jīng)取得了怎樣的成就，在當時十分講究家庭和出身背景的大環(huán)境下，他還是無法逃脫世俗眼光的審視。尤其是在面對袁紹等同級競爭者的時候，他始終覺得抬不起頭，覺得自己無時無刻不在遭受著來自同僚的嘲笑和鄙夷。最具有代表性的例子是，曹袁對陣的時候，陳琳為袁紹作討曹檄文，刻意揪住曹操不光彩的家世不放，此時曹操正因頭風病臥床，讀到這篇檄文，居然悚然汗出，一躍而起，可見這篇檄文是真正戳到了他的痛處。

在人類醫(yī)學發(fā)展史上，也不乏因自卑人物。1951年，英國人弗蘭克林通過自己拍攝的十分清晰的DNA的X射線衍射照片上，發(fā)現(xiàn)了DNA的螺旋結構，為此，他還舉行了一次報告會。可惜的是，弗蘭克林生性自卑多疑，對自己的發(fā)現(xiàn)不但沒有充滿信心地繼續(xù)研究下去，還總是懷疑自己論點的可靠性，不相信自己能夠有如此偉大的發(fā)現(xiàn)和設想，在自我懷疑中，他竟然放棄了先前的假說。兩年之后，霍森和克里克也從照片上發(fā)現(xiàn)了DNA分子結構，他們抓住機會，繼續(xù)研究，大膽地提出了DNA的雙螺旋結構的假說。正是這一假說的提出，開啟了人類生物時代，他們也因此獲得1962年度的諾貝爾醫(yī)學獎。而弗蘭克林卻只能與這偉大的發(fā)現(xiàn)失之交臂。

曹操因為身世感到自卑，導致性格變得暴戾、多疑，弗蘭克林因為不相信自己的能力，遺憾地與偉大成就擦肩而過。看似不起眼的情緒，其實潛藏著巨大的負能量，一不小心，就會影響人的一生，甚至改寫人類的歷史。可見，自卑是絕對不容小覷的問題。

那么，人為什么會感到自卑呢？

要弄明白這個問題，得先了解一下自尊。自尊是一個人在自我評價的基礎上產(chǎn)生和形成的一種自重、自愛、自我尊重，并要求受到他人、集體和社會尊重的情感體驗。自尊有強弱之分，過強則成虛榮心，過弱則變成自卑。

自卑的根源正是自尊心過弱，即對自己缺乏客觀的評價，對自己的能力認識不足，以為自己不如他人，從而在內(nèi)心感到不安、憂郁，對自己感到失望，對養(yǎng)育我們的人感到內(nèi)疚，在人際交往中缺乏自信，做什么事、說什么話都感到不好意思，擔心出錯，擔心惹人笑話，根本無法充分地展現(xiàn)自己的真實能力。

自卑與過于自尊，恰好是自尊往不同的方向過度傾斜的表現(xiàn)。如果說自卑是表現(xiàn)為不好意思展現(xiàn)自我，過于自尊則表現(xiàn)為過度渴望展現(xiàn)自我，甚至不惜夸大自我，以求獲得別人的肯定與夸贊，進而滿足受到他人、集體和社會尊重的情感要求，最終達到自我滿足。

雖然自卑和過度自尊在表現(xiàn)上可能截然相反，但歸根結底，他們都是引發(fā)不好意思的根源。自卑會令人產(chǎn)生羞怯心理，使人在面對人和事的時候容易感到不好意思。而過度自尊則太過在乎自己在別人眼中的形象，過于在乎面子，以致稍微受到一點負面的評價，就覺得面子受損，自尊受傷，從而感到不好意思，或引發(fā)更嚴重的情緒。

所以，想要避免不好意思的心理，首先得從源頭著手，即改變自卑或過度自尊的心態(tài)，客觀地看待和評價自己。

如何克服自卑心理

生活中自卑的人并不少見，甚至我們自己身上也經(jīng)常會出現(xiàn)自卑情緒。當一個人感到自卑，就會不敢大聲說話，盡量在人群中“隱形”，獨自縮在小角落里，默默地關注著他人。如果你覺得他們僅僅是滿足于縮在自己的世界里觀看別人的精彩，那你就錯了。不管是多么自卑的人，內(nèi)心仍然具有對自尊的要求，即渴望得到別人的關注和肯定。只不過，他們不會用自然而大方的姿態(tài)去表達自己這種正當?shù)男枨螅莿e別扭扭的、悄然地在內(nèi)心渴望。正因為如此，他們對不好意思的情緒體驗才更加深刻，反過來，不好意思的情緒對他們的控制也更加牢固。

這是一種惡性循環(huán)，危害不小。在心理上，自卑會導致人情緒消沉，因害怕別人看不起自己而不愿與人來往，孤獨自閉，甚至自疚、自責；在事業(yè)上，自卑的人往往缺乏自信，優(yōu)柔寡斷，缺乏競爭意識和抓住機會的能力，自然也難以享受到成功的歡愉。

想要擺脫這種惡心循環(huán)，就必須克服自卑心理。雖然自卑有點像是與生俱來的心理缺陷，卻并非不可克服的，只要掌握一些方法。

首先，要正確認識自己。

每個人都有長處和短處，自卑的人往往只看到自己的短處，不了解自己的長處，這其實是對自己的一種錯誤認識。糾正這個問題的方法很簡單，就是學會從多角度看待和評價自己，既要坦然面對自己的短處，也要充分肯定自己的長處。做到了這一點，再去揚長避短地調(diào)整自己，讓自己變得更優(yōu)秀，更值得自己和他人肯定，自卑自然而然就會遠去了。

其次，學會自我鼓勵。

在做一件事之前，要暗示自己、堅信自己能做好，用表揚與肯定的方法為自己聚集正能量，樹立自信心。這些正能量會在無形中發(fā)揮作用，把人的狀態(tài)調(diào)整到最好，自然能取得不錯的效果。好的效果會使自己受到鼓舞，增強自信心，從而形成一個良性循環(huán)。

第三，正確對待成敗。

自我鼓勵是成功的前提，卻不是成功的保證。人的一生中，遇到困難在所難免，最重要的是能夠坦然接受。雖然我們不主張為自己的失敗推卸責任，但也不贊同將所有的失敗都歸咎于自己能力的不足。如果能夠冷靜下來，客觀地分析失敗的原因，就不會妄自菲薄，沉溺在自責和自我否定中無法重新站起來。

第四，學會對比。

自卑的人喜歡與別人比較，而且喜歡拿自己的短處去比別人的長處，結果可想而知。正確的對比方法是選擇與自己各方面相類似的人、事比較，揚長避短地激勵自己。例如著名的古希臘思想家、哲學家、教育家蘇格拉底，天生其貌不揚，只好在思想上痛下功夫，最后，他沒能讓自己的外貌變得更英俊瀟灑，卻使自己的精神在哲學領域大放異彩，流芳千古。

自卑就如泥潭，越是深陷其中越難自救，一旦發(fā)現(xiàn)自己有自卑情緒，就要行動起來，及時自拔。但需要注意的是，任何事都是過猶不及，即使是自尊。改變自卑不代表要走向另一個極端，即過度自尊，膚淺的面子問題彌補不了自卑的心靈空洞，在哪里傾斜的天平還得在哪里重新平衡。

4.不好意思與自尊的淵源

不好意思的動因其一是面子問題，準確地說是人們常常誤將面子當做自尊，事實上面子和自尊并不是一回事，面子是虛的名稱，你在乎它就存在，你不在乎它就不存在。然而自尊是人人都存在的特定心理，沒有人真的能夠放棄自尊。當人們將面子和自尊混淆，會導致盲目地將維護面子的行為當做維護自尊，從而被錯誤的目的誤導了。

面子和自尊有一定的關系，適當?shù)鼐S護面子對保持自尊有一定的作用。而導致人不好意思是對面子過于看重，特別是充滿炫耀權力的欲望時，人們會更多地感到不好意思，但并不一定會感到自尊受傷。只有當過于弱小的對手打敗了自己，人們才會感到自尊受到傷害，而非僅僅丟了面子。所以，自尊事大，而面子事小。

人人喜歡別人夸自己有本事，這種炫耀的心理很明顯并不是在維護自尊，而是維護表面的虛榮，即面子。可見，二者沒有必然的聯(lián)系，但是對于那些虛榮的人，總是把面子當做自尊的人，就很容易受傷。

歷史上有名的澶淵之盟使宋真宗深切地感到他的自尊心受到了極大的傷害，他在對手面前感到自卑。于是，他一口氣把“五岳”都封禪了，以此來維護他的面子。當我們的自尊受到巨大的傷害時，我們才會產(chǎn)生強烈的維護自尊的行為。而我們常常把這種維護自尊的行為等同于維護面子。因為在內(nèi)在人們是看不到的，只能看到外在。

《阿Q正傳》中阿Q乃屁民的一個典型，他在趙老爺面前唯唯諾諾、自卑得很，但是他被打之后，總是用“老子打兒子”來努力維持可憐的自尊。

人人都是有自尊的，無論如何都放不下自尊。而被老爺打是可以的，雖然丟面子畢竟身份擺在那里。

在心理學上著名的“羊群效應”正是導致好面子的一個重要因素。羊群效應是一種從眾的盲目心理，人們追求什么，自己也要有，否則就是落伍，就會丟人。現(xiàn)代職場上流行的“名校效應”正是羊群效應的一個典型案例。而人們卻打著：“為了孩子好”的旗號，大張旗鼓地為孩子張羅。其實羊群效應正是家長為了擠入大流，以至自己不被其它家長笑話所為。

維護面子，維護自尊要有一定的辨識能力，任何時候不能放棄自己的原則，否則很容易隨大流。所謂的原則如何掌握呢？心理學上有個簡單的歸一方式，就是：你需要的就做，不需要的就不做。能產(chǎn)生愉悅的有余力就做，沒有余力就不做。人人有自己的需求，根據(jù)自己的需求來進行定制是最理智的行為，可以避免盲目。并且，有了一定的目的，在行為時也不容易被其它人誤導。

我們的行為常常會受到地緣環(huán)境的影響，很難真正地控制自己的欲望，畢竟羊群效應是群體存在即存在的，任何人都難免犯錯。如何藝術地維護自尊就成了問題。