我們之所以覺得不好意思，是因為我們常常用他人的目光在看待自己，思考自身的問題。我們希望自己在別人眼中是完美無瑕的，這就與我們自身產生了矛盾。

1.直面心靈

不好意思源于對心靈的背棄

我們之所以覺得不好意思，是因為我們常常用他人的目光在看待自己，思考自身的問題。我們希望自己在別人眼中是完美無瑕的，這就與我們自身產生了矛盾。我們每個人心里都很清楚，自己不是完美無瑕的，或多或少，我們的身上總會存在一些缺點和毛病。但奇怪的是，人們總是無法接受自己和別人身上的瑕疵，喜歡挑剔的大有人在。假設人們希望自己完美無瑕的愿望過于強烈，可瑕疵不會憑空消失，只好拼命掩蓋。這種拼命掩蓋的行為可能會帶來兩種結果：一種是過于自責及自卑，一種是惱羞成怒。歸根結底，這兩種結果都是“他人的目光”和自身的需求發生矛盾沖突，導致不好意思的心理在作祟。

舉個例子來說。在晚清慈禧太后專政的年代里，有一位比較有名的總管太監叫小德張，此人乃河北青縣人。在小德張十二歲的時候，一天，家鄉的大財主坐著一輛華麗的雙套大馬車正要出行，小德張在旁邊無比艷羨地看呆了，以致忘記躲開，給大車讓路，于是招來趕車人的嘲笑：“你既然這樣愛大車，光看人家的沒有用，有本事自己也買一輛……”在眾人的哄笑聲中，小德張的自尊心受到了嚴重的打擊和刺激。他回到村里，四處問人：“我怎樣才能發財，也能買一輛大套車？”有人跟他說：“要想發財還不容易，只要舍得把那活割掉，當太監，不要說買輛大車，每天還能陪龍伴駕哩！”這原本是句玩笑話，小德張卻聽進了心里，一狠心，親手將自己給閹割了。養好傷之后，小德張被送到慎刑司學習宮中的規矩、禮儀，不久就被送入宮中當差。在宮中，由于容貌清秀，聰明乖巧，善于逢迎，不久他便在西太后的宮中當上了小太監，取名張蘭德，從此一帆風順，平步青云，先后成了慈禧太后和隆裕太后的心腹，地位僅次于李蓮英。

這時候的小德張，已是家資巨萬，富比王侯，可以說是要風得風要雨得雨了，別說是區區一輛大車，就算是用大車把家鄉的路排滿，恐怕也不在話下。按說他童年時期遭受嘲笑傷了自尊的心理陰影，此時應該早就消弭了?？墒?，隨著年齡的增長，小德張卻表現出另外的一些異常——熱衷于娶妻。他在出宮前，就娶過一房妻子，妻子早逝后，又納過兩個妾，但她們都因不堪受虐而先后自盡。小德張出宮后，又在天津某妓院以重金購得雛妓一名，娶回家為妻。

一個太監，為何要三番五次地娶妻呢？除了野史上提到的小德張凈身不徹底，留了些根蒂，致使他重新有了對女人的欲望之外，恐怕也離不開一個深層的心理因素：無法接受在別人眼中，自己是一個身體上有殘缺的人、不是一個純粹的男人的現實。他感到不好意思，以致惱羞成怒，導致心理扭曲，所以要通過娶妻的行為來證明他也擁有男人的能力。那么，他的兩個妾是如何受虐自盡的，也可想而知了。

其實，早在童年時期，我們就能看出小德張已經在受到不好意思心理的控制了?？吹酱筘斨鞯鸟R車，遭受諷刺與嘲笑，令他感到自尊受損，從此，“不好意思”的感情控制著他，使他覺得非要比那個大財主更有錢，才能掙回面子，贏回自尊。為此，他明知道自己可能會終生讓人看不起，卻還是痛下狠手，讓自己變成了閹人，徹底改變了自己的命運。

可是，當他得到了財富之后，彌補了財富上欠缺的不好意思心理，卻又被另一種不好意思控制，即作為男性能力的缺失。這才有了他違背常理的娶妻行為。

當然，這是比較極端的例子。在普通人身上，其實也存在著這個問題，只不過程度不同、處理方式不同、結果不同罷了。

一旦瑕疵暴露，人們就會不由自主地感到不好意思。我們對自己身上存在著瑕疵感到不好意思，也為自己的掩蓋行為感到不好意思，我們的心不是在為了塑造“完美”的自己而忙碌著，就是在為不好意思而尷尬著、自責著。漸漸地，我們變得越來越被動，將心底真實的聲音放在角落里，冷落它，背棄它，讓它蒙塵，讓它失聲，直到有一天，我們再也找不到它。

因此，想要解決“不好意思”的問題，就要從根源著手，即拒絕被“他人的目光”控制，轉而跟著自己的心走。

學會跟著心走

什么是跟著心走？就是按照內心的真實想法行事，追求自己真正的所需。下面這個故事相信大家都聽過：

一位富翁喝著可樂，躺在沙灘椅上愜意地曬太陽，離他不遠的地方，一位乞丐也喝著可樂，躺在沙灘上曬太陽。富翁好奇地問乞丐：“天氣這么好，你為什么不去乞討呢？”乞丐反問富翁：“我為什么要去乞討？”富翁答：“乞討是你的工作啊，你難道不應該趁著好時光抓緊時間多乞討一點兒錢，然后做點小生意，再把小生意做成大生意，變成我這樣的富翁，到時候再來享受？”乞丐沒有回答富翁，而是反問了他一個問題：“尊敬的朋友，你現在在干嗎？”“我在曬太陽??！”富翁答道。乞丐問：“那么我呢？”富翁脫口而出：“你也在曬太陽??！”乞丐聳聳肩，回道：“這不就行了，你奮斗了那么多年，是為了躺在這兒曬太陽，我現在就在曬太陽，為什么要費那么多事呢？”

這則故事中的乞丐，便是典型的跟著心走的人。他知道自己需要什么，想過什么樣的生活，就直接過上了什么樣的生活，而不是受“他人的目光”影響，以他人的標準評判自身的成功，像富翁那樣，大費周章、辛苦半生才能過上自己喜歡的生活。

有人說，這個淺顯的道理，我懂。我也相信你懂。但是，你敢去做嗎？敢于認真聆聽自己內心的聲音，然后聽從那個聲音的召喚，按照它的指示去行動嗎？我想，有很大一部分人都無法理直氣壯地回答說：我敢！

打比方說，一位三十歲的女子（現實生活中有很多這樣的女子），與男友談著不咸不淡的戀愛，對方不提結婚，她也不提。但她心里開始著急。她心知，她與對方都不太想結婚，他們不是對方的理想伴侶，甚至談不上愛對方，而僅僅是經人介紹，覺得彼此的條件都“合適”。但他們在一起好幾年了，彼此又沒有“備胎”，最重要的是，她成了世人眼中的“剩女”。周圍的人，不管是親朋好友還是毫不相干的熟人，都開始用怪異的眼光看她。在這種灼灼目光下，不好意思簡直成了家常便飯。為了避免尷尬，她已經盡力少去會見親友了，跟陌生人打交道也不敢隨便說出自己的單身身份。

在世俗的壓力下，她認識到自己應該結婚了——就算是男友并不是她的理想伴侶——但她不好意思開口先提結婚的事。而她內心的真實想法其實是：這個男人不適合我，我不甘心就這樣跟這個人不咸不淡地過一輩子。她想追求自己想要的愛情，還原生命的激情。同時她也知道，如果此時她提出分手，恐怕來自外界的壓力會更大。大家會覺得她是瘋了，不知天高地厚，認識不到自己已經是“剩菜”一碟，到了這個年齡還敢挑三揀四……

她不敢想下去，最后，她選擇了繼續煎熬自己，繼續談著不咸不淡的戀愛，因為至少她還有一個關系穩定的男朋友，大家不至于認為她沒人要。

這位姑娘如果不做出改變，掙脫不好意思的心理束縛，她的人生結局是可想而知的——不是一直停留在目前的狀態中，就是走進一段差強人意的婚姻中，總之，都不是她想要的結果。讓我們來假設一下，如果她換一種處理方法，勇敢一點，按照自己的心意行事，會怎么樣？假如，她與現任男朋友分手，我們可以想到的最好的結局是：她找到了真正與自己相愛的人，獲得了美好的愛情，最終收獲了美滿的婚姻。而最壞的結局是：她離開了一個自己不愛、也不愛自己的人，最終也沒有找到那個與她真心相愛的人，但至少她嘗試過，努力過，不會帶著遺憾渾渾噩噩過一生。可以說，不管怎么樣，她的境遇都不會比現在更糟糕。

這只是一個方面的例子，生活中，很多事都值得以此為鑒。

用最壞的結果去賭最好的結局，我們需要戰勝的只是自己——克服不好意思的心理，勇敢聽從內心的渴望。如果你還在受不好意思心理的控制，不妨安靜下來，認真面對自己，聆聽自己的心，聽聽它在想什么，它需要什么，拿出與“他人的目光”對抗的勇氣，為自己活一次。畢竟，相比滿足別人的評判，滿足自己的心意要實際得多。

2.心理傳導——父輩和子女

并非所有的經驗都值得借鑒

不好意思的背后，很大程度上是心理在作怪，且這種心理通常來自我們的父輩。人類在代代相傳的過程中，不僅從父輩那里傳承了物質，同時也傳承了精神層面的東西，包括心理。

作為人生中的老前輩，父輩們總喜歡拿自己的人生經驗來教育和勸誡子女。當然，他們的出發點是毋庸置疑的，都是為了子女好，想幫助子女避開彎路，不犯當年他們犯過的錯誤?？陀^地說，父輩的許多經驗，對子女來說，都有其重要的意義，也的確在不同程度上幫助子女避免或解決了很多問題。但同時我們也應該看到，并非所有來自父輩的經驗都值得借鑒，有一些經驗，如果不仔細分辨、客觀地看待，而是盲目遵從的話，很可能反而會因此繞彎子。

一些在心理上不好意思的感覺，便是其中之一。比如，人情往來方面的面子問題，為人處世的過度恭謙，意識不到也不懂得如何拒絕他人，等等。這些已經過時的卻并沒有被摒除掉的“人生經驗”，會在無形中通過心理傳導由父輩傳導給子女。由于父輩對子女具有絕對的或很大程度的權威性，許多子女幾乎會不加辨別地從心理上悉數接受這些“人生經驗”，甚至將糟粕當作精華，將錯誤的經驗奉為“圣旨”。

心理傳導是一種無形的、卻不容忽視的力量，并且常常與輿論并行，對人的觀念進行內外夾擊，令人防不勝防。在這樣的傳導模式下，某些行為或觀念對于父輩來說是不好意思的，他們在與我們相處的過程中，將這種心理直接或間接地傳給了我們，有時我們無意中未經判斷，便接受了這種不好意思的心理，就像我們別無選擇地遺傳了來自父輩的缺點一樣。

有這樣一個寓言故事：一對好朋友，一個叫謙讓，一個叫貪欲。他們約好一起去天堂，但路途比較遠，于是他們帶了足量的干糧在路上吃。開始的時候，為了體現無私的友情，謙讓和貪欲你推我讓，都不吃干糧。這樣很耽誤時間，貪欲開始想，既然你不吃，那我吃吧！于是，他不客氣地吃掉了謙讓的干糧。沒想到，貪欲一吃不可收拾，頓時胃口大開，收不住了；而謙讓為了體現他的肚量，即使餓得走不動了，還是將自己的事物讓給貪欲吃。結果，謙讓饑腸轆轆，貪欲卻撐得彎不下腰。

兩個人終于到了天堂，卻同時被攔在了天堂門外。貪欲問道：為什么不讓我們進去？天使回答他說：因為你太貪，把朋友的干糧都吃了。貪欲爭辯道：那是他自愿給我的呀！天使堅守原則，說：就算是人家自愿給你，你還是沒有從對方的角度考慮，這樣的人是不能進天堂的！

輪到謙讓了，他問：那么我呢？為了讓貪欲吃飽，我都快餓死了。沒想到天使說：你比貪欲更沒資格進天堂。謙讓一臉疑惑。天使解釋道：一味地謙讓，把自己餓得半死，絕不是美德。你把天堂當成劇場，把上帝當成觀眾了。

毫無疑問，這則寓言批判的是過度謙讓的行為。在很多人的身上，都不乏這種行為，尤其是以謙虛為傳統美德的我國人民。

我們從小接受的就是謙虛教育，這種謙虛教育不僅僅體現在口頭的叮囑和書面的教化上，更重要的是，它從心理上影響著我們，進而影響到我們的行為模式。比如，父輩們認為承認自己的優點是不謙虛的行為，他們將這種心理傳導給子女，從而令子女也認為承認自己的優點是不謙虛的行為，于是拼命去否定、去掩蓋，恨不得把自己身上的優點扔得遠遠的才好。就算有些不那么謙虛的人，也會受這種心理壓力而不得不裝出謙虛的樣子來。

可是，現代社會競爭何其大，加上西方思維模式的融入，越來越多的人開始表現出積極、展現自己的“不謙虛”行為，如果還受到傳統思維模式的影響，繼續保持不好意思展現自我的心理，那么就只有慢慢排隊了，等別人都將機會拿走了，你再去撿些殘羹冷炙，就著不好意思的扭扭捏捏，打發饑腸轆轆的人生。如果，如果你甘愿接受這樣的人生的話。

掙脫心理傳導的束縛

當然，大部分人肯定是不愿意眼睜睜看著機會被別人搶走的。但是，讓他們像別人那樣去爭奪機會，他們又會覺得不好意思。多難看啊，多尷尬啊，多違背父輩的教誨??！

這種心理真的十分可怕，以至讓人們忘記了毛遂自薦其實也是一種美德。