[7]即圖安·馬克·凱瑞爾（Tuan mac Cairill），愛爾蘭神話故事中的一位隱士，他帶著前世化身的記憶回到滅世洪水降臨之前的時(shí)代，成為了帕蘇隆（Partholón，傳說(shuō)中愛爾蘭第二批居民的領(lǐng)導(dǎo)者）的追隨者。后來(lái)，一場(chǎng)瘟疫（一說(shuō)滅世洪水）使他的族人全部殞命，只有他一人幸免于難。接著，他先后變化成幾種動(dòng)物，最終來(lái)到了基督教盛行的年代，并把自己的經(jīng)歷講給圣徒芬尼安聽。在古愛爾蘭語(yǔ)中，“馬克”（Mac）意為“……之子”，類似阿拉伯語(yǔ)中的ibn和北歐語(yǔ)言中位于詞尾的son，所以圖安·馬克·凱瑞爾的原意為“圖安，凱瑞爾之子”；但為了方便閱讀，本文將“Mac”統(tǒng)一音譯為“馬克”。（譯注）

[8]相傳帕蘇隆（Partholón）率領(lǐng)其手下來(lái)到愛爾蘭之后，便把愛爾蘭劃分為5個(gè)地區(qū)，即北部的阿爾斯特（Ulster），西部的康諾特（Connacht），東部的倫斯特（Leinster），南部的芒斯特（Munster），以及中部的米斯（Meath）。下文中圖安自稱倫斯特人，即指東部的倫斯特。（譯注）

[9]《福音書》（Gospel）是以記述耶穌生平與復(fù)活事跡為主的文件、書信與書籍。在基督教中，廣義的《福音書》通常指《圣經(jīng)·新約》中的內(nèi)容；狹義上則是專指四福音書：《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。（譯注）

[10]德魯伊教（Druidism）是西方世界最古老的信仰之一，信徒崇拜大自然，并將橡樹視作至高神祇的象征，他們把寄生在橡樹上的槲寄生看作一種萬(wàn)靈丹，認(rèn)為它具有神圣的療效。在凱爾特神話中，德魯伊信徒（druid）具有與眾神對(duì)話的超能力。凱撒大帝在征服高盧地區(qū)的凱爾特部落后曾說(shuō)：“凱爾特人只有兩種重要階級(jí)：戰(zhàn)士與德魯伊教士。”德魯伊教士不僅是僧侶，還扮演著醫(yī)生、教師、先知與法官等角色。羅馬時(shí)代以后，由于基督教的控制，人們逐漸淡忘了德魯伊教。但是到了公元1717年，一名自稱德魯伊大祭司的威廉·史度克里和約翰·托蘭又重建了德魯伊教，而后的亨利·荷力恢復(fù)了其古代教條，使其成為類似于共濟(jì)會(huì)的慈善團(tuán)。近代的新德魯伊教組織則大多以德魯伊教為載體，傳達(dá)一些更現(xiàn)代的觀念，例如信仰自由、人與自然的和諧相處等。但是這里的“新德魯伊教徒”指的卻是信奉基督教的芬尼安；德魯伊教教徒以忠誠(chéng)著稱，其信仰很難根除，所以圖安的仆人便以德魯伊教教徒作比喻，諷刺固執(zhí)的芬尼安。（譯注）

[11]瑪蓋恩（Mugain），塔拉國(guó)王迪亞梅特·馬克·塞貝爾（Diarmait mac Cerbaill）的妻子。兩人婚后無(wú)子，芬尼安便拿來(lái)圣水給瑪蓋恩服下。瑪蓋恩先后誕下一只小羊和一條鮭魚，最后生下了埃迪·斯萊恩（Aed Sláine），愛爾蘭早期歷史中富有傳奇色彩的國(guó)王之一。（譯注）

[12]科爾姆·西爾（Colm Cille，521–597），愛爾蘭傳教士，修道院院長(zhǎng)，圣徒芬尼安最出名的弟子。據(jù)說(shuō)科爾姆曾偷偷在芬尼安的繕寫室中抄下一段詩(shī)篇，并想要保留它，但是芬尼安認(rèn)為他沒(méi)有權(quán)力這樣做，雙方便吵了起來(lái)；這場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)最終導(dǎo)致科爾姆被流放到愛奧那島。（譯注）

[13]根據(jù)9世紀(jì)的南尼厄斯（Nennius）編纂的《歷史上的不列顛》（Historia Brittonum），帕蘇隆（Partholón）率領(lǐng)1000名追隨者來(lái)到愛爾蘭定居繁衍，直到人口增加至4000，卻在一周之內(nèi)全部死于瘟疫。這是現(xiàn)存資料中，關(guān)于帕蘇隆定居愛爾蘭的最早記錄；而根據(jù)11世紀(jì)的詩(shī)歌散文集《愛爾蘭入侵記》（Lebor Gabála Erenn）中記載，帕蘇隆是諾亞之孫瑪各（Magog）的后代，他從中東地區(qū)出發(fā)，途徑安納托利亞、希臘、西西里島等地，最終于滅世洪水結(jié)束300年（一說(shuō)312年）之后抵達(dá)愛爾蘭。（譯注）

[14]滅世洪水（the Flood），據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》第6至7章記載，上帝見人類道德敗壞，無(wú)惡不作，便降下滅世洪水，意在滅除方舟中的挪亞一家外自己所創(chuàng)造的一切活物。（譯注）

[15]奈梅德（Nemed，現(xiàn)在寫作Neimheadh或Neimhidh），《愛爾蘭入侵記》（Lebor Gabála Erenn）中的愛爾蘭神話人物，諾亞之子瑪各（Magog）的后裔，是第三批定居愛爾蘭之人的領(lǐng)導(dǎo)者。帕蘇隆一族滅絕30年之后，奈梅德及其四個(gè)兒子率領(lǐng)一支由44艘船組成的艦隊(duì)從里海出發(fā)，歷時(shí)一年半，最終于公元前2350年（一說(shuō)公元前1731年）抵達(dá)愛爾蘭。（譯注）

[16]里格（league），舊時(shí)長(zhǎng)度單位，原指一人在一小時(shí)之內(nèi)所走的路程。曾在歐洲及拉丁美洲被人長(zhǎng)期普遍使用。在英語(yǔ)國(guó)家，1里格通常指3英里或3海里。（譯注）

[17]據(jù)《愛爾蘭入侵記》（Lebor Gabála Erenn），記載，奈梅德（Nemed）帶人占領(lǐng)愛爾蘭之后，曾遭到福摩雷人（Fomorians）的攻打，戰(zhàn)爭(zhēng)以奈梅德一方的勝利結(jié)束。但是在奈梅德死后，他的族人被福摩雷人的首領(lǐng)默克（Morc）和科南德（Conand）所俘虜，他們發(fā)動(dòng)起義并打敗了科南德，卻在一場(chǎng)海戰(zhàn)中與默克兩敗俱傷。后來(lái)，一場(chǎng)洪水席卷了愛爾蘭，奈梅德的族人大多罹難，只有少數(shù)人生還并分散到世界各地。其中一部分人來(lái)到希臘，并為當(dāng)?shù)厝怂邸Ｋ麄冊(cè)谀蚊返氯ナ?30年之后逃回了愛爾蘭，并分裂為三個(gè)民族，即多姆楠人（Fir Domnann）、博爾格人（Fir Bolg）和蓋留茵人（Fir Gálioin）。Fir在古愛爾蘭語(yǔ)中意為“男人（men）”。（譯注）

[18]先知亞邦奈爾（Iarbonel the Prophet），奈梅德（Nemed）之子。奈梅德一族戰(zhàn)敗后，他和兩個(gè)兄弟逃出生天，并成了丹奴族（Tuatha dé Danann）的祖先。（譯注）

[19]貝奧沙克（Beothach），亞邦奈爾（Iarbonel）之子。奈梅德一族被趕出愛爾蘭之后，他帶領(lǐng)一批人逃到了希臘北部的島嶼。后來(lái)，他們的子孫回到愛爾蘭，成為丹奴族（Danaans）。

[20]根據(jù)《愛爾蘭入侵記》（Lebor Gabála Erenn），丹奴族（Tuatha dé Danann）從博爾格族（Fir Bolg）手中奪走了愛爾蘭，成為第五批入侵該島的人。根據(jù)傳說(shuō)，丹奴一族擁有超群的智慧并熟知魔法，他們相當(dāng)于愛爾蘭神話中的神族，卻與傳統(tǒng)神話意義上的神靈不同。他們可以長(zhǎng)生不死，但戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病卻能奪走他們的生命，因此他們通常被描述為“既神非神”（déocus andé），其中dé在古愛爾蘭語(yǔ)中意為“神”，而andé意為“非神”。（譯注）

[21]異界（Faery），即凱爾特神話研究中所謂的“另一個(gè)世界”（the Other world），本文統(tǒng)一翻譯為“異界”。在凱爾特神話中，有時(shí)“異界”指的就是位于地下的“希德”（Sídhe）——當(dāng)?shù)づ灞坏诹肭终摺⒚谞栔樱∕ilesians）擊敗后，便退居到地下；有時(shí)則被描繪成一座島嶼，類似亞瑟王傳說(shuō)中的阿瓦隆（Avalon）。但從嚴(yán)格意義上講，該地既非仙境也非冥界，它與人類世界并存，根據(jù)不同的文獻(xiàn)，其性質(zhì)也不同：比如在8世紀(jì)愛爾蘭敘事詩(shī)《布蘭的遠(yuǎn)航》（Immram Brain）中，它是海外仙島；而在中英語(yǔ)敘事詩(shī)《奧菲歐爵士》（Sir Orfeo）中，它是外表光鮮、實(shí)際黑暗的城池。“異界”與人類世界的界限并不絕對(duì)，而人類英雄進(jìn)入“異界”完成一系列冒險(xiǎn)也是中世紀(jì)愛爾蘭文學(xué)中的主要題材之一。（譯注）

[22]米爾（Míl Espáine，意為“伊比利亞的士兵”，其中Mil來(lái)自拉丁語(yǔ)miles，“士兵”），愛爾蘭神話中最后一批定居該島之人的祖先。米爾原本在塞西亞和埃及做士兵，他從預(yù)言中得知自己的后代將統(tǒng)治愛爾蘭之后，便動(dòng)身前往該島，中途死于伊伯利亞半島。后來(lái)，他的八個(gè)兒子帶人（即sons of Míl或Milesians）登陸愛爾蘭，并擊敗了丹奴族。雙方在劃分領(lǐng)地的時(shí)候，米爾一方的詩(shī)人阿莫金（Amergin）提出地面以上的部分盡歸米爾之子，地下的部分才屬于丹奴族，于是丹奴全族進(jìn)入了“希德”（Sídhe，意為“山丘”），從那之后他們也被稱為“居住在希德之人”（Síth，本文統(tǒng)一翻譯為“希族人”）。（譯注）