要是有一個(gè)人，只贊成高雅清逸，不贊成功名利祿，那他的話大概只有一班在名利場(chǎng)中翻過(guò)跟頭的人才聽(tīng)得懂。

——〔英〕哈代

我認(rèn)為：反唇相譏，惡語(yǔ)相加，是有失一個(gè)哲學(xué)家（即科學(xué)家）和探求真理者的身份的。

——〔英〕哈維

人的尊嚴(yán)可用一句話來(lái)概括：即他的信念?！冉疱X(qián)、地位、權(quán)勢(shì)，甚至比生命都更有價(jià)值。

——〔埃及〕?？?

己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己——接物之要。

——〔明〕海瑞

偽詐不可長(zhǎng)，空虛不可守，朽木不可雕，情亡不可久。

——〔漢〕韓嬰

處于逆境時(shí)應(yīng)保持冷靜頭腦，處于順境時(shí)不要為大喜而沖昏頭腦。

——〔古羅馬〕賀拉斯

一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。

——〔古羅馬〕賀拉斯

教養(yǎng)就是習(xí)慣與從最美好的事物中得到滿足，而且知道為什么。

——〔美〕亨·范戴克

一個(gè)道德高尚的人，可以有錯(cuò)誤的意見(jiàn)。真理也許出于惡漢之口，哪怕他絲毫也不信它。

——〔德〕亨利?！ぢ?

只有尊重自己的人，才會(huì)尊重別人。

——〔美〕亨利·詹姆斯

論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短；做事必先審其害，后計(jì)其利。

——弘一大師

徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極樂(lè)法。

——〔明〕洪應(yīng)明

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

——〔明〕洪應(yīng)明

天才人物經(jīng)常必須是從沒(méi)有節(jié)制之中去奪取節(jié)制。

——〔德〕胡赫

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

——〔宋〕胡瑗

自尊并不是自我夸大，惟我獨(dú)尊。自信也不是只信自己，固執(zhí)成見(jiàn)，走向剛愎自負(fù)的道路上去。人們也不能專信別人，沒(méi)有骨氣，沒(méi)有己見(jiàn)，走向盲從逢迎的道路上去。

——〔美〕華盛頓

取像于錢(qián)，外圓內(nèi)方。

——黃炎培

奇怪的性格產(chǎn)生于奇怪的遭遇。

——黃永玉

我的信念是把最好的留著別說(shuō)。

——〔美〕惠特曼

談話對(duì)各種年齡的人都有其樂(lè)趣，是很合理的消遣；但是，無(wú)知者的談話就不算是一種“談話”，不能給人們以任何樂(lè)趣。

——〔英〕吉斯特菲爾伯爵

與人辯論，不要達(dá)到頂點(diǎn)和爭(zhēng)吵的地步，縱使你認(rèn)為或覺(jué)得自己是正確的；但發(fā)表意見(jiàn)總得謙遜一點(diǎn)，冷靜一點(diǎn)。

——〔英〕吉斯特菲爾伯爵

修性以保神，安心以全身，愛(ài)憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無(wú)感，而體和平。

——〔三國(guó)〕嵇康

假如你對(duì)風(fēng)泄露了你的秘密，你就不應(yīng)當(dāng)去責(zé)備風(fēng)對(duì)樹(shù)林泄露了秘密。

——〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫

不要論他人短處是非，也不必計(jì)較自己短處是非讓人去論。不熱羨，不怨恨，以自己的生命體驗(yàn)著走，這就是性格和命運(yùn)。

——賈平凹

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

——〔清〕金蘭生

博弈之交不終日，飲食之交不終月，勢(shì)利之交不終年，惟道義之交可終身。

——〔清〕金纓

處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。

——凈空

不近人情，舉足盡是危機(jī)；不體物情，一生俱是夢(mèng)境。

——〔清〕金纓

口吐真言，永遠(yuǎn)堅(jiān)立。舌說(shuō)謊話，只存片時(shí)。

——《舊約全書(shū)·箴言》

圖謀惡事的，心存詭詐。勸人和睦的，便得喜樂(lè)。

——《舊約全書(shū)·箴言》

不先商議，所謀無(wú)效。謀士眾多，所謀乃成。

——《舊約全書(shū)·箴言》

說(shuō)話浮躁的，如刀刺人；智能人的舌頭，卻為醫(yī)人的良藥。

——《舊約全書(shū)·箴言》

謹(jǐn)守口的，得保生命；大張嘴的，必致死亡。人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂(lè)；回答柔和，使怒消退；言語(yǔ)暴戾，觸動(dòng)怒氣。

——《舊約全書(shū)·箴言》

一句責(zé)備話，深入聰明人的心，強(qiáng)如責(zé)打愚昧人一百下。

——《舊約全書(shū)·箴言》

心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。

——《舊約全書(shū)·箴言》

寡少言語(yǔ)的有知識(shí)，性情溫良的有聰明。愚昧人若靜默不言，也可算為智能；閉口不說(shuō)，也可算為聰明。

——《舊約全書(shū)·箴言》

高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評(píng)精神的同義詞。自尊心強(qiáng)的人不是認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，而只是對(duì)自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點(diǎn)。

——〔美〕科恩

人只要被迫做事，就必然會(huì)不服從或不好好干來(lái)肯定自己的尊嚴(yán)。

——〔美〕科恩

過(guò)失的正面相對(duì)概念是自身尊嚴(yán)感，它之所以不同于榮譽(yù)，也是在于個(gè)體性和內(nèi)在性：榮譽(yù)由他人授予，也可以由他人奪走，而自身尊嚴(yán)卻須由人自己建立，無(wú)須外部確認(rèn)。

——〔美〕科恩

壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。

——〔俄〕克雷洛夫

當(dāng)你批評(píng)比你強(qiáng)的人時(shí)，不要徒費(fèi)心思吹毛求疵，而是要看到他們的偉大、堅(jiān)強(qiáng)和聰明的地方，如果可能，還要向他們學(xué)習(xí)，趕上他們的各種各樣的高度成就。

——〔俄〕克雷洛夫

要和氣對(duì)待弱者，要把欺凌弱者看成丟人的事。弱者的報(bào)復(fù)常常十分厲害，所以不要妄自尊大，不要以為威力就是一切。

——〔俄〕克雷洛夫

合伙的人不一致，事業(yè)就要搞得糟糕；雖然自始至終擔(dān)心著急，還是一點(diǎn)兒進(jìn)展也沒(méi)有。

——〔俄〕克雷洛夫

德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

——〔春秋〕孔子

多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。

——〔春秋〕孔子

自古皆有死，民無(wú)信不立。

——〔春秋〕孔子

沒(méi)有知識(shí)的、不善思維的、迷信權(quán)威的人，無(wú)法正確無(wú)誤地進(jìn)行選擇。

——〔俄〕拉甫羅夫

自愛(ài)比世上最精明的人還要精明。

——〔法〕拉羅什富科

我們按照我們的愿望許以諾言，我們根據(jù)我們的畏懼信諾言。當(dāng)虛榮心不做聲時(shí)，我們的話也很少。

——〔法〕拉羅什富科

比起保持沉默來(lái)，我們較喜歡談?wù)撟约旱耐纯唷?

——〔法〕拉羅什富科

言簡(jiǎn)意賅是偉大精神的特征，相反，渺小精神的特征則是空話連篇。

——〔法〕拉羅什富科

很少有人明智到這一程度：喜歡于他們有利的責(zé)難，甚于喜歡會(huì)損害他們的贊揚(yáng)。表現(xiàn)于人的聲調(diào)、眼睛和神態(tài)中的雄辯決不亞于表現(xiàn)語(yǔ)言修辭方面的雄辯。真正的雄辯在于說(shuō)所有應(yīng)當(dāng)說(shuō)的，且只說(shuō)應(yīng)當(dāng)說(shuō)的。

——〔法〕拉羅什富科

有些偽裝起來(lái)的謊言顯得是那樣的真實(shí)，以致沒(méi)有受騙簡(jiǎn)直是判斷失誤。

——〔法〕拉羅什富科

利用別人的善告跟好的自我勸告一樣需要才智。

——〔法〕拉羅什富科

有無(wú)數(shù)表面上荒唐可笑的行為舉止，其暗藏的理由卻是十分的明智可靠。

——〔法〕拉羅什富科

顯出一副配得上自己沒(méi)有得到的職位的模樣，要比勝任自己正在從事的工作更為容易。

——〔法〕拉羅什富科

我們對(duì)自己償清了某一恩惠的過(guò)于急切和渲染的表示是一種忘恩負(fù)義。

——〔法〕拉羅什富科

我們總是喜歡那些崇拜我們的人，而并不總是喜歡那些我們崇拜的人。

——〔法〕拉羅什富科

幾乎所有的人都會(huì)愉快地去清償那些小的人情，有很多人對(duì)那些中等的人情也會(huì)表示感激，但幾乎沒(méi)有人對(duì)那些巨大的恩惠不忘恩負(fù)義的。

——〔法〕拉羅什富科

我們常常原諒那些使我們厭煩的人，卻不能原諒那些厭煩我們的人。假如有些人的荒唐沒(méi)有顯露出來(lái)，是因?yàn)槲覀儧](méi)有仔細(xì)去尋找。

——〔法〕拉羅什富科

自愛(ài)是最大的奉承者。

——〔法〕拉羅什富科

猜忌是在懷疑中滋長(zhǎng)的，當(dāng)人們從懷疑達(dá)到確信時(shí)它就變成憤怒，或者立刻消失。

——〔法〕拉羅什富科

沉默是缺乏自信的人最穩(wěn)當(dāng)?shù)倪x擇。

——〔法〕拉羅什富科

受騙的最可靠途徑就是自以為比別人更狡猾。

——〔法〕拉羅什富科

為了正確地了解事物，應(yīng)當(dāng)知道其中的細(xì)節(jié)，而由于細(xì)節(jié)幾乎是無(wú)限的，我們的知識(shí)就始終是膚淺和不全面的。

——〔法〕拉羅什富科

防止自己受人支配要比阻止自己去支配別人更難。

——〔法〕拉羅什富科

在行動(dòng)和意向之間，應(yīng)當(dāng)存在某種確定的比例，如果我們想從中推出行為所能產(chǎn)生的所有結(jié)果的話。

——〔法〕拉羅什富科

善于巧妙地利用自己平庸秉賦的人，常常比真正的卓越者獲得更多的尊敬和名聲。

——〔法〕拉羅什富科

對(duì)任何命運(yùn)抱英雄氣概：不斷地進(jìn)取，不斷地追求。要學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)等待。

——〔美〕朗費(fèi)羅

若無(wú)寬恕，生命將被永無(wú)休止的仇恨和報(bào)復(fù)所控制。

——〔俄〕萊蒙托夫

判斷一個(gè)人主要是根據(jù)他的行動(dòng)，而不是根據(jù)他的言詞，在情緒激動(dòng)的時(shí)候脫口而出的語(yǔ)言，并不能證明他的道德性質(zhì)。但是，一個(gè)經(jīng)過(guò)深思熟慮的冷靜的行動(dòng)，卻能證明一切。

——〔德〕萊辛

在甜言蜜語(yǔ)中，假話聽(tīng)起來(lái)像真話，真話實(shí)際上就是假話。

——〔德〕萊辛

物質(zhì)上不受牽制，精神上才能獨(dú)立。

——李大釗

人世炎涼，人情百態(tài)，看淡看輕，走自己的路。唱著笑著最好，傷心時(shí)眼淚也不必藏起來(lái)，大將軍也有流淚的時(shí)候。

——李佩芝

身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

——《禮記·大學(xué)》

良好教養(yǎng)的人與其說(shuō)表現(xiàn)在不與人爭(zhēng)，不如說(shuō)表現(xiàn)在熱心助人。

——〔英〕理查德·斯蒂爾

做一個(gè)有信義的人勝似做一個(gè)有名氣的人。

——〔美〕里斯

克制自己欲望的這一套工夫，需要從小時(shí)開(kāi)始鍛煉。

——梁實(shí)秋

汝不如人，由恭敬而求教，不可掩飾護(hù)短；人不如汝，則謙和而遜讓，不可鄙薄逞長(zhǎng)。

——〔清〕梁章鉅

要做真正的知己，就必須互相信任。

——〔俄〕列夫·托爾斯泰

一個(gè)人必須把他的全部力量努力于改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。

——〔俄〕列夫·托爾斯泰

關(guān)心公益應(yīng)當(dāng)是每個(gè)有相當(dāng)教養(yǎng)的人所共同的。

——〔俄〕列夫·托爾斯泰

脫離各種罪過(guò)的出路就是獻(xiàn)身舍己，脫離各種惡的誘惑的出路就是對(duì)于理性的信仰，脫離虛偽的教訓(xùn)就是對(duì)于真理的信仰。

——〔俄〕列夫·托爾斯泰

一個(gè)人如果自己跟自己作對(duì)，就沒(méi)有辦法搭救他。

——〔俄〕列斯可夫

對(duì)于有追求的人來(lái)說(shuō)，自然年齡縱然可以老，但是精神狀態(tài)不可也不會(huì)老。這樣的人是永葆青春的。

——林啟武

人的精神面貌很重要，什么時(shí)候精神也不能垮。這是健康長(zhǎng)壽的又一重要的條件。

——林啟武

作為有人格的人最要緊的是履行一個(gè)堂堂正正的人的義務(wù)。

——林放

我們想要涵養(yǎng)公正的品德，就應(yīng)養(yǎng)成一種“不茍”的優(yōu)良的習(xí)慣。

——〔美〕林肯

不自重者取辱，不自畏者取禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

——〔宋〕林逋

律己則寡過(guò)，繩人則寡合。

——〔宋〕林逋

一個(gè)有教養(yǎng)的人就是一個(gè)洞悉人心和天理的人。

——林語(yǔ)堂

只要你心有光明，志在淡泊，勤勉做工，廉潔做人，總會(huì)得到你周圍的小小世界的承認(rèn)的。

——流沙河

與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣。與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。

——〔漢〕劉向

矩不正不可以為方，規(guī)不正不可以為圓。身者，事之規(guī)矩也，未聞枉己而能正人者也。

——〔漢〕劉安

施予人，但不要使對(duì)方有受施的感覺(jué)；幫助人，但給予對(duì)方最高的尊重。這是助人的藝術(shù)，也是仁愛(ài)的情操。

——?jiǎng)④?

在這個(gè)平凡世界，我們需要的，不見(jiàn)得是英雄、偉人，而是這種真真切切、實(shí)實(shí)在在，可以不忠于世俗，卻無(wú)負(fù)于自己良心的人。

——?jiǎng)④?

人的行為是受知識(shí)指導(dǎo)的，而不是受激情指導(dǎo)的。

——〔法〕盧梭

一切愚蠢和庸俗的談話是我所一向不能忍受的，但聽(tīng)取有益的與有豐富內(nèi)容的談話，則始終是我最大的愉快，我對(duì)這樣的談話從不拒絕。

——〔法〕盧梭

風(fēng)俗一旦確立，偏見(jiàn)一旦生根，再想加以改造就是一件危險(xiǎn)而徒勞的事情了。

——〔法〕盧梭

不論是在這個(gè)世界上還是在另一個(gè)世界上，惡人的事總是難辦的。凡是值得受人尊敬的人，他們對(duì)一個(gè)人的尊敬，會(huì)在這個(gè)人的心靈里產(chǎn)生出一種比虛榮心所產(chǎn)生的感情甜美得多、高貴得多的感情。

——〔法〕盧梭

根據(jù)外表來(lái)判斷是多么容易上當(dāng)，而俗人又是多么重視這種根據(jù)外表的判斷；我也感到，有罪者放肆大膽、趾高氣昂，而無(wú)辜者反而羞愧滿面、局促不安，這又是多么常見(jiàn)的事?。?

——〔法〕盧梭

要想透過(guò)那么多的成見(jiàn)和假裝出來(lái)的激情，在人心中辨別出來(lái)真正的自然情感，就必須善于分析人心。

——〔法〕盧梭

最難出口的倒不是罪惡的事，而是又可笑又可恥的事。

——〔法〕盧梭

我們聽(tīng)到呻吟、嘆息、哭泣、哀求，無(wú)須吃驚。見(jiàn)了酷烈的沉默，就應(yīng)該留心了；見(jiàn)有什么像毒蛇似的在森林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔馳，就更應(yīng)該留心了，這是預(yù)告“真的憤怒”將要來(lái)。

——魯迅

古埃及的奴隸們，有時(shí)也會(huì)冷然一笑。這是蔑視一切的笑。不懂得這笑的意義者，只有主子和自安于奴才生活、而勞作較少、并且失了悲憤的奴才。

——魯迅

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

——魯迅

火能燒死人，水也能淹死人，但水的模樣柔和，好像容易親近，因此也容易上當(dāng)。

——魯迅

假使有一個(gè)孩子，自以為事事都不如人，鞠躬倒退；或者滿臉笑容，實(shí)際上總是陰謀暗箭。我實(shí)在寧可聽(tīng)到當(dāng)面罵我“什么東西”的爽快，而且希望他自己是一個(gè)東西。

——魯迅

非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》

君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。

——《論語(yǔ)·子張》

一個(gè)志氣高傲的靈魂，是決不違背信義的。

——〔法〕羅曼·羅蘭

生活而不為生活俘虜，做著自己的主人。

——〔法〕羅曼·羅蘭

一個(gè)人要忠于“以往”，就非犧牲“現(xiàn)在”不可。

——〔法〕羅曼·羅蘭

從事實(shí)，而不是思想判斷人（思想有思想的價(jià)值）。

——〔法〕羅曼·羅蘭