哪兒要是沒有拘束，哪兒也就沒有樂趣……尤其是，自身受拘束時，也就拘束了旁邊的人。

——〔法〕羅曼·羅蘭

我們自己獲得的一半真理也比從別人那兒學來的、像鸚鵡學舌那樣背出來的全部真理有價值得多。

——〔法〕羅曼·羅蘭

當一個人沒有說出他思索的一切時，他并不缺乏信任或坦白，只要他所說的話是真的。

——〔法〕羅曼·羅蘭

人的思想是渴望的。一個人如果每天觀看同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人——一個新人。

——〔英〕羅斯金

過于專一地想著任何一個問題都是錯誤的，特別是當我們只能思考而不能付諸行動時更是如此。

——〔英〕羅素

嘲笑，名義上是有趣而實際上是敵意的表現。

——〔英〕羅素

我們所能說的只包含有限度的真理。既然人們必須說話，我們便不能責備他們不說全真的話或不是只說真話。

——〔英〕羅素

與人共事，當公而不私。茍事之成，不必功之出自我也；不幸而敗，不必咎之歸諸人也。

——〔明〕呂坤

處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。

——〔明〕呂坤

人不自愛，則無所不為；過于自愛，則一無所為。

——〔明〕呂坤

光靠大聲叫嚷，并不能證明什么事情。一只母雞不過下了一個蛋，卻每每要咯咯地叫一陣，好像它生下了一顆小行星似的。

——〔美〕馬克·吐溫

一切合乎人道的事情都是令人感動的。

——〔美〕馬克·吐溫

我們所需要的，是開荒的人，不是坐待廣廈萬間庇蔭的人！不是覺悟了自己的權利，而忘了自己的義務的人！

——茅盾

要做一個健全的人，至少需要高等的常識、冷靜的頭腦、銳密的觀察、忍耐的精神。

——茅盾

自尊心是一種美德，是促使一個人不斷向上發展的一種原動力。

——〔英〕毛姆

凡人立身行事，務使每一行為堪為萬人楷模。

——〔英〕毛姆

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

——〔戰國〕孟子

自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

——〔戰國〕孟子

人生于世，板起面孔去批評人是不行的；和顏悅色，然后得到人心。

——〔法〕莫里哀

固然我們做事不能時時刻刻都合道理，但是，錯誤的時間總是越短越好。

——〔法〕莫里哀

一本正經的教訓，即使面面俱到也往往不及諷刺有力量；規勸大多數人，畫他們的過失是更見效的了。把惡習變成人人的笑柄，便是對惡習的重大打擊。

——〔法〕莫里哀

世上最愜意的事，莫過于當一次談話還十分枯燥時，就已預見到尚不明顯但充滿新鮮活力的談話內容的醞釀生成。

——〔法〕莫洛亞

談話的樂趣不產生于它的才思——這種樂趣總不如讀一篇精彩的文章來得更大，而產生于表達與理解的敏捷，產生于心靈與精神的平等，人們從中享受到的對方與自己靈感的閃現，產生于雙方對精細入微的事物與情感的體察與鑒賞，共同尋找更加細膩的差別并且成功地找到這種差別的喜悅。

——〔法〕莫洛亞

一名出色的健談家的對話幾乎總是獨自的。

——〔法〕莫洛亞

在談話中如同在戰爭中一樣，需要的僅是比對手多堅持一刻鐘。堅韌性會戰勝理性、雄辯之才，戰勝科學。它最終由于厭倦而歸于沉默。

——〔法〕莫洛亞

在論爭當中，困難之處往往不在于捍衛自己的觀點，而在于對它真正了解。

——〔法〕莫洛亞

有一種表達不同意見的藝術，是最靈巧的阿諛奉承方式。

——〔法〕莫洛亞

人間沒有一樣東西能在遺忘棄置中久存的：房屋被棄置時會坍毀，布帛被棄置時會腐朽，友誼被棄置時會淡薄，快樂被棄置時會消散，愛情被棄置時會溶解。應當隨時葺理屋頂、解釋誤會才好。否則仇恨會慢慢積聚起來，蘊藏在心靈深處的情操，會變成毒害夫婦生活的惡藪。

——〔法〕莫洛亞

當人們在偉大的事上受人敬慕時，在日常小事上自嘲并不困難。

——〔法〕莫洛亞

拍馬屁性的諂諛有藐視忠良的嫌疑。

——〔英〕彌爾頓

責任心就是關心別人，關心整個社會。有了責任心，生活就有了真正的含義和靈魂。

——〔科威特〕穆尼爾·納素夫

理智永遠是寶貴的，理智能給人帶來歡樂和幸福，理智能塑造美好的心靈。

——〔科威特〕穆尼爾·納素夫

即使是輕視自己的人，也仍然會以一種自我輕視者的方式尊重自己。

——〔德〕尼采

擦地板和洗痰盂的工作和總統的職務一樣，都有其尊嚴存在。

——〔美〕尼克松

線錘也會不準，甚至鏡子里出現的形象也和實體不一致。教皇也有說錯話的時候。

——〔意〕普拉托里尼

善治病者，必醫其受病之處；善救弊者，必塞其起弊之源。

——〔宋〕歐陽修

君子之修身也，內正其身，外正其容。

——〔宋〕歐陽修

名氣，是世上所有男人和女人對我們的評價；品格，是上帝和天使對我們的認識與了解。

——〔美〕潘恩

播種一個行動，你會收獲一個習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運。

——〔塞內加爾〕菩德吉

人如果還有點自尊心，就不應該由于疏懶或者忠厚而置人身侮辱和誹謗于不顧。

——〔俄〕普希金

愛惜衣裳要從新的時候起，愛惜名譽就要從幼小時候起。

——〔俄〕普希金

不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。

——〔俄〕契訶夫

在實用應付以外，還知道有真理；在教書投稿以外，還知道有學問；在看電影明星照片以外，還知道有崇高的美術；雖愛惜生命，也明白殉國道的可貴。生來是個人，終免不得做幾樁傻事、錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的東西；但心上自有權衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護。他了解的事未必就是愛做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時產出了悲劇，松散時變成了諷刺。

——錢鐘書

誰要是顧慮每一句話，或接受每一個人的批評，就決不能有所成就；因為，既有人指責，就有人稱贊。在種種意見分歧之中，我唯有認定快樂這一條路走去。

——〔英〕喬叟

人生在世，如失去了信用，就如同行尸走肉。

——〔英〕喬·赫伯特

愿世上人當心，不可魯莽從事，沒有確鑿證據時，不可輕信浮言；不可憑空懷疑，不假思索，而泄一時之憤。

——〔英〕喬叟

行今日能行之善，勿延擱至明日。

——〔英〕喬叟

衣服總要倍加注意穿得像當地通情達理的同齡人那樣，以免要么過于隨意，要么又過于講究，以致受到別人這樣那樣的指責。

——〔英〕切斯特菲爾德

假如你一次只做一件事，那么一天當中就有足夠時間做每件事情；但假如你一次做兩件事情，一年當中也沒有足夠時間。

——〔英〕切斯特菲爾德

記住，在觀點問題上，如果錯誤和過失因真誠所致，那么它們應予同情，而勿予懲罰或嘲笑。盲目的理解正如失明的眼睛一樣應予同情——一個人無論在哪種情況下迷途都不可笑或有罪。

——〔英〕切斯特菲爾德

美德和學問猶如金子，有其固有的價值，但如果它們不經加工潤色，必然會黯然無光；即便是明亮的黃銅，也比粗糙的金子更受人喜歡。

——〔英〕切斯特菲爾德

人們最不能忍受的或最不能原諒的，就是受到鄙視；肉體上的傷害比精神上的侮辱容易忘記得多。所以假如你想討人喜歡而非使人不快，想受到稱贊而非遭到指責，想為人所愛而非被人憎恨，就要記住務必時刻專心致志，這可使每個人一時的虛榮得到滿足；而假如你漫不經心，使他的自尊受到傷害，那么他必然會產生怨恨，或至少對你產生反感。

——〔英〕切斯特菲爾德

有一種毫不做作的良好教養，每個人都能感覺到它，但只有那些天性善良的人們才實踐著它。

——〔英〕切斯特菲爾德

我寧愿用一些時間讀書，在其余時間則與明智博學的人為伴，他們大多勝我一籌；我寧愿常與各種時尚男女為伴，他們盡管時常輕佻，但也令人放松和精神振奮，這不無益處，因他們無疑也使人的言行舉止顯得優雅溫和。

——〔英〕切斯特菲爾德

不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人真正的英勇果敢，決不等于用拳頭向別人發言。

——〔波斯〕薩迪

語言雖然使人成為萬物之靈，只說空話也就不比畜生高明。

——〔波斯〕薩迪

機巧圓滑，在廷臣是一種才干，在賢人卻是一個缺點。

——〔波斯〕薩迪

如果你能時常反省自己，才不致受到別人的非難。

——〔波斯〕薩迪

不要揭露人的隱私。因為在你侮辱他們時，你的信譽也將受到損失。

——〔波斯〕薩迪

好人如果受到惡人攻擊，不必沮喪，也不必在意；石頭雖能撞碎一只金杯，金杯仍有價值，石頭仍是低微。

——〔波斯〕薩迪

話不像話最好不說，話不投機最好沉默。無知的人最好沉默。

——〔波斯〕薩迪

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

——〔波斯〕薩迪

自尊心是多數美德的源泉，而虛榮心幾乎是所有惡德、惡癖的源泉。

——〔法〕桑弗

人類唯一的真正尊嚴，是能輕視自己。

——〔西班牙〕桑塔雅那

任何裝模作樣的言行都是會令人厭惡的。

——〔西班牙〕塞萬提斯

禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。

——〔西班牙〕塞萬提斯

不打算守約的人，訂約的時候不計較困難。

——〔西班牙〕塞萬提斯

尖利過了分，就算不得尖利。

——〔英〕莎士比亞

魔鬼也會引證《圣經》來替自己辯護哩。

——〔英〕莎士比亞

一個人的臨死遺言，就像深沉的音樂一般，有一種自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的時候，他的話絕不會白費，因為真理往往是在痛苦呻吟中說出來的。——一個從此以后不再說話的人，他的意見總是比那些少年浮華之徒的甘言巧辯更能被人聽取。

——〔英〕莎士比亞

花言巧語……是比引誘魚兒上鉤的香餌或是苦害羊群的苜蓿更甜蜜而更危險的。

——〔英〕莎士比亞

沒有受過傷的人，才會譏笑別人身上的創痕。

——〔英〕莎士比亞

把壞消息告訴人家，即使誠實不虛，總不是一件好事；悅耳的喜訊不妨極口渲染，不幸的噩耗還是緘口不言，讓那身受的人自己感到的好。

——〔英〕莎士比亞

我們需要做的事，應該一想到就做；因為人的想法是會變化的，有多少舌頭、多少手、多少意外，就會有多少猶豫、多少遲延。

——〔英〕莎士比亞

不要對每一個泛泛的新知濫施你的交情。留心避免和家人爭吵；可是萬一爭端已起，就應該讓對方知道你不是可以輕侮的。

——〔英〕莎士比亞

是魔鬼的東西就該歸于魔鬼。

——〔英〕莎士比亞

簡潔是智能的靈魂，冗長是膚淺的藻飾。

——〔英〕莎士比亞

對眾人一視同仁，對少數人推心置腹，對任何人不要自負；在能力上應當能和你的敵人抗衡，但不要因為爭強好勝而炫耀你的才干；對于朋友，你應該坦誠相見；寧可讓人責備你木訥寡言，不要怪你多言僨事。

——〔英〕莎士比亞

你現在已經迷失了道路，要是你想到達你的目的地，你必須用溫和的態度向人家問路。

——〔英〕莎士比亞

嘲笑和戲謔是不會帶著眼淚來的。

——〔英〕莎士比亞

假使我們將自己比作泥土，那就真要成為給人踐踏的東西了。

——〔英〕莎士比亞

身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

——〔唐〕神秀

若能經受得住任何挫折，不逃避變質，永遠照所守支持下去，日月流轉，人事亦必然因之有新陳代謝。如此做事對國家有益無益未可知，然如此做人，總還像個“人”！

——沈從文

以清明的眼，對一切人生景物凝眸，不為愛欲所眩目，不為污穢所惡心，同時也不為塵俗卑猥的一片生活厭煩而有所逃遁。

——沈從文

到明白較多后，再用它來重新給“人”好好作一度詮釋，超越世俗愛憎哀樂的方式，探索“人”的靈魂深處或意識邊際，發現“人”，說明愛與死可能具有若干新的形式。這工作必然可將那個“我”擴大，占有更大的空間，或更長久的時間。

——沈從文

看書，行萬里路，靜坐，乃人生修養的要則。

——沈鈞儒

學問、才能等類只是屬于一時間或一部分的需要，決不如性情，關系結合全部的需要。

——沈鈞儒

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

——沈鈞儒

修道雖無人見，存心自有天知。

——〔清〕史襄哉

人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。

——〔德〕叔本華

正心以為本，修身以為基。

——〔宋〕司馬光

不能很好地處理情感的人經常會代之以身體上的疾病。

——〔美〕斯摩勒

該做的就不用考慮會得到什么。

——〔瑞典〕斯特林堡

如果你要把什么都弄個水落石出，就會毀掉你生活中最好的東西。

——〔瑞典〕斯特林堡

無論誰想獲得自尊的名聲，都應該隱藏起他的自負。

——〔英〕斯威夫特

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。

——〔宋〕蘇軾

養生治性，行義求志。

——〔宋〕蘇軾

要勇敢而不要暴躁，要服從而不要低聲下氣，要堅強而不要頑固，要謙遜而不要做作。

——〔俄〕蘇沃洛夫

世上的很多事情原本無法善終，適可而止的中庸其實是一種距離的美感。

——素素

得意時不可忘形，失意時不可失志。

——孫士杰

養性必先知自慎。

——〔唐〕孫思邈

真實的話永遠是最好的。

——〔古希臘〕索福克勒斯

一個人最好天然賦有絕頂的聰明；要不然——因為往往不是那么回事——就聽聰明的勸告也是好的。

——〔古希臘〕索福克勒斯

一個人即使很聰明，再懂得許多別的道理，放棄自己的成見也不算可恥。

——〔古希臘〕索福克勒斯