最后十句為第三部分，寫邊烽未息，老將時(shí)時(shí)懷著請(qǐng)纓衛(wèi)國(guó)殺敵的衷腸。先寫邊關(guān)戰(zhàn)事又起，告急文書不斷送往京城。次寫朝廷在三河一帶招募青年入伍，奔赴邊關(guān)。在這樣的形勢(shì)下，老將再也坐不住了，他開始“試拂鐵衣”讓鎧甲現(xiàn)出雪亮的顏色，“聊持寶劍動(dòng)星文”，他又開始練起武功。他希望得到燕弓“射大將”，消滅敵人的頭目；決不止“越甲鳴吾君”，讓外敵驚動(dòng)朝廷。末句“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛”借用漢文帝時(shí)云中太守魏尚的典故，表明只要朝廷肯用老將，他一定能再上沙場(chǎng)，立功報(bào)國(guó)。

此詩(shī)大量用典，不但在一定程度上擴(kuò)大了詩(shī)的容量，而且使全詩(shī)顯得含蓄典雅，在展現(xiàn)老將的沉淪抑郁的內(nèi)心世界和他那慷慨激昂，以身許國(guó)的壯志的同時(shí)，又指責(zé)了統(tǒng)治者對(duì)一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍的冷漠無(wú)情，抒發(fā)了詩(shī)人仕途失意的不滿。

桃源行

王維

漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾去津。［1］坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。［2］山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。［3］遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，還從物外起田園。［4］月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。［5］驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，及至成仙遂不還。

峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。［6］自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

【注釋】

［1］逐水：順著溪水。去津：古渡口。［2］坐：因。

［3］隈隩：山崖的彎曲處。［4］物外：世外。［5］房櫳：窗戶。［6］游衍：游樂(lè)。

【鑒賞】

這首七言樂(lè)府作于開元七年（719），王維十九歲。桃源，即陶淵明《桃花源記》中所寫的桃花源。詩(shī)以陶淵明的《桃花源記》改為此詩(shī)，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，開拓了詩(shī)的意境。在敘述《桃花源記》中原故事的同時(shí)，為我們展現(xiàn)了一幅幅美麗的畫面。

“漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾去津”，一葉小舟順流而上，古老的渡口附近，兩岸桃花盛開。正是因?yàn)橛羞@樣的春之美景，漁人才“逐水愛(ài)山春”，既而“坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人”。這是事件的開端：漁人賞玩春景繼而發(fā)現(xiàn)桃源。

“山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸”，是事件的發(fā)展。漁人棄舟上岸，進(jìn)入幽曲的山口，漸行漸遠(yuǎn)，忽然豁然開朗，發(fā)現(xiàn)桃源。“遙看一處攢云樹，近入千家散花竹”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似有高大的樹木攢聚在藍(lán)天白云里，近處卻是千家萬(wàn)戶種滿花卉竹林。這兩句由遠(yuǎn)及近，寫了云、樹、花、竹，相映成美麗安寧的世外桃源之景，寫景極為生動(dòng)。而桃源中所遇之人仍使用秦漢時(shí)的姓名，所穿衣服也還是秦漢時(shí)的式樣。

接下來(lái)的十二句是全詩(shī)的主要部分，重點(diǎn)寫漁人在桃花源中的見聞。“居人共住武陵源，還從物外起田園”承接上下文。“月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧”寫桃源中白天與晚上，以白日與夜里，安靜與喧鬧作對(duì)比，突出桃源中與世無(wú)爭(zhēng)卻又生機(jī)勃勃的景象。“驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，竟引還家問(wèn)都邑”以一連串的動(dòng)詞來(lái)強(qiáng)調(diào)作為外界來(lái)客的漁人的到來(lái)在桃源中造成的轟動(dòng)。“平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入”，這里的“掃花開”、“乘水入”，很好地寫出了桃花源的地理特點(diǎn)，能充分激發(fā)讀者的想象。“初因避地去人間，及至成仙遂不還。峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”是補(bǔ)充交代桃源中人的來(lái)歷。在敘事中，詩(shī)人又夾雜抒情筆墨。

末十句是全詩(shī)的最后部分，詩(shī)人至此敘事的節(jié)奏加快，扣緊漁人的心理活動(dòng)來(lái)寫漁人因思鄉(xiāng)離開桃源，繼而又懷念桃源，尋覓桃源而不得的悵惘和茫然，情事景于此完全融為一體，特別是后六句，“自謂”、“安知”、“只記”等詞連用，把漁人對(duì)桃源的思念與遍尋不著的懊惱的心情形象展現(xiàn)出來(lái)。末句“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”加入抒情成分，美景仍是當(dāng)日美景，可是桃源卻是不再，無(wú)限感慨盡在言外。

王維的詩(shī)以抒寫山水著稱，此詩(shī)尤勝。歷來(lái)評(píng)價(jià)王詩(shī)有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的說(shuō)法，這首詩(shī)內(nèi)容與陶潛的散文相仿，但畫面卻比陶文來(lái)得生動(dòng)優(yōu)美，絢麗多彩。全詩(shī)筆力舒健，韻腳多變，平仄相間，從容雅致，活躍多姿。

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪［1］

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。［2］倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。［3］復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。［4］

【注釋】

［1］輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。［2］潺湲：水流貌。［3］墟里：村落。［4］接輿：即楚狂接輿。這里指裴迪。五柳：即陶潛，陶潛號(hào)五柳先生，這里王維以陶潛自比。

【鑒賞】

據(jù)《舊唐書》本傳，王維大約在四十歲后就開始過(guò)著一種亦官亦隱的生活，起初隱居終南別業(yè)，后在藍(lán)田輞川得到宋之問(wèn)的別墅，生活更加悠閑，常“與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”。這首詩(shī)是他與裴迪相酬應(yīng)和之作，表現(xiàn)的就是這段生活的情趣。

首聯(lián)“寒山”、“秋水”點(diǎn)明季節(jié)。“轉(zhuǎn)”字極巧妙地表現(xiàn)出天色漸晚，山色慢慢“轉(zhuǎn)”深的情狀。寒秋中的河水日復(fù)一日靜靜地流淌著，給這份寒秋添上了幾筆動(dòng)感。

頷聯(lián)作者塑造了一個(gè)隱逸的自我形象。“倚杖柴門外”，王維時(shí)年未過(guò)五十，應(yīng)是尚未有策杖的必要，但“倚杖”這一動(dòng)作卻很好地表現(xiàn)出王維當(dāng)時(shí)消沉退隱的心態(tài)。“柴門”二字，則隱隱透出鄉(xiāng)野隱居的意味。倚著杖，迎著風(fēng)，聽著風(fēng)中隱隱的秋蟬的鳴叫，而他身后是一道柴門，或許還有一座小屋——詩(shī)人很好地塑造了一個(gè)鄉(xiāng)間隱士的形象。

頸聯(lián)繼續(xù)寫景。這兩句是歷代傳誦的名句。“渡頭余落日，墟里上孤煙”，對(duì)仗工整。而渡頭在水，墟里在陸，落日是自然景觀，孤煙是人為景象，描繪的雖是常見的鄉(xiāng)村田野日暮時(shí)分的景色，但是景物的選取卻見心機(jī)。王維是一位有名的山水畫家，對(duì)景物的感覺(jué)敏銳，觀察細(xì)致，善于抓住景物最美、最動(dòng)人的一瞬。此聯(lián)前句一個(gè)“余”字，寫出夕陽(yáng)轉(zhuǎn)瞬即逝的動(dòng)感，讓人眼前頓現(xiàn)一片波光霞影；后句一個(gè)“上”，畫出炊煙在空中縹緲浮動(dòng)上升的形態(tài)。這句化用陶淵明“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”之句，但陶詩(shī)用的是擬人手法表現(xiàn)炊煙縈繞，不忍離去的形態(tài)；而王詩(shī)純用白描，抓取鄉(xiāng)村傍晚最美的一瞬，各有各的形象，各有各的意境。

尾聯(lián)又轉(zhuǎn)而寫人。《論語(yǔ)·微子》中載：“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰。’”還勸孔子不要做官，以免得禍。這里作者化用典故，將裴迪比作楚狂接輿，不僅形容裴迪的醉歌之態(tài)，還說(shuō)明作者認(rèn)為裴迪思想上正如楚狂接輿，藐視圣道，超然物外，不無(wú)贊賞之意。“五柳”，即五柳先生，出自《五柳先生傳》，是陶淵明的自稱。這里詩(shī)人自比陶淵明，表現(xiàn)出自身一心退隱，蔑視官場(chǎng)的清高心態(tài)。兩個(gè)典故的化用用筆極簡(jiǎn)，卻是形象地抓住兩個(gè)人物的最顯著特征，同時(shí)也使得詩(shī)題中的“贈(zèng)”字有了著落。

這首五言律詩(shī)，首聯(lián)與頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)與尾聯(lián)寫人，刻畫王維與裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，極寫詩(shī)人的閑居之樂(lè)及與友人志趣相投的濃厚情誼。

酬張少府

王維

晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。［1］松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。［2］【注釋】

［1］自顧：自念，自視。長(zhǎng)策：良策。空：只。［2］窮通：窮困或顯達(dá)，得意與失意。

【鑒賞】

此詩(shī)是王維晚年居輞川時(shí)與友人的應(yīng)和之作。全詩(shī)著意自述“好靜”之志趣。前四句全是寫情，隱含著抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)之后的矛盾苦悶心情。首聯(lián)起始便說(shuō)“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”，看似極端消極，但一個(gè)“惟”字暗示了作者一種不得已的情緒，似乎這個(gè)“靜”也是不得已的。為什么呢，詩(shī)人在下一句作了解釋——“自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林”。詩(shī)人曾在早年，也曾有過(guò)效君報(bào)國(guó)的志向，但在奸相李林甫當(dāng)政的時(shí)代，這樣的志向是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此詩(shī)人感嘆“自顧無(wú)長(zhǎng)策”，以己之力無(wú)法改變這樣的社會(huì)局面，且年也到晚年，只好“空知返舊林”了。

但是，詩(shī)人的情緒僅僅是一沉，隨即想起隱逸生活的情趣。詩(shī)人很巧妙地選取了隱居生活中一個(gè)相當(dāng)閑適安逸的場(chǎng)景來(lái)寫。“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”，“松風(fēng)”、“山月”皆是象征高潔的意象，暗襯詩(shī)人的形象。作者不停留于寫景，而是在寫景中融入了自身的活動(dòng)——在徐徐的清風(fēng)中輕解衣帶，在皎潔的月光下獨(dú)坐彈琴。一“吹”，一“照”，便將“松風(fēng)”、“秋月”寫活了，它們似乎是有意地參與詩(shī)人的活動(dòng)的呢。情與景，人與境于此便非常自然地融為一體。

末聯(lián)是即景悟情，以問(wèn)答形式作結(jié)。前句“君問(wèn)窮通理”，照應(yīng)標(biāo)題，“君”指的是“張少府”。面對(duì)友人問(wèn)及窮困或顯達(dá)時(shí)該如何面對(duì)，詩(shī)人卻并沒(méi)有正面回答，而是以不答作答。“漁歌入浦深”化用《楚辭·漁父》典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻世而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去，不復(fù)與言。”這個(gè)典故在人們的腦海里勾勒出一幅畫面：一個(gè)漁人撐著小舟，慢慢逝于煙波浩渺處。隱隱地，我們似乎可以聽到漁歌的回響，問(wèn)什么窮通之理呢，還不如就像我這樣歸隱去吧，以安寧的心境來(lái)面對(duì)一切。全詩(shī)以這樣的末句收結(jié)，含蓄而富有韻味，灑脫超然，卻又發(fā)人深省。

送梓州李使君［1］

王維

萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。［2］漢女輸橦布，巴人訟芋田。［3］文翁翻教授，不敢倚先賢。［4］【注釋】

［1］梓州：唐代州名，治所在今四川三臺(tái)。［2］山中一夜雨：一作“山中一半雨”。杪：樹枝的細(xì)梢。［3］橦：木棉樹。其種子表皮長(zhǎng)有白色纖維，可織成布。［4］文翁：漢景帝時(shí)為蜀郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，誨育人才，使巴蜀日漸開化。翻教授：反復(fù)教育。

【鑒賞】

此詩(shī)是一首送別佳作。歷代送別詩(shī)開篇往往由景寫起，借景抒情。這首詩(shī)也是從寫景起筆，卻起得不凡。詩(shī)人一反通常由身邊之景寫開的套路，而是想象友人將去的四川之景，氣勢(shì)磅礴。

首聯(lián)“萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑”，互文見義。千山萬(wàn)壑大樹參天，處處可聞杜鵑的啼叫。頷聯(lián)接著描繪“山中一夜雨，樹杪百重泉”，山中一夜雨過(guò)，飛泉百道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好似懸掛在樹梢上一般。王維曾入蜀，他結(jié)合自己在蜀地的生活經(jīng)驗(yàn)，為友人描繪了一幅極具蜀地風(fēng)情的美景，畫面鮮明，極具立體感。王維還特別喜愛(ài)和擅長(zhǎng)描寫聽覺(jué)中的事物，把這當(dāng)作構(gòu)成詩(shī)境的一個(gè)重要的藝術(shù)手段，這四句詩(shī)，使人仿佛置身巴蜀勝地，身旁是參天古木，群山重重，耳邊是響徹千山的杜鵑啼鳴，聲震層巒的崖巔飛瀑，大有耳目不暇之感。

在以略帶欣羨的口氣描繪了一番蜀地美景之后，王維轉(zhuǎn)而寫蜀地的民情政事。詩(shī)人在頸聯(lián)選用了兩個(gè)極具蜀地特點(diǎn)的事件——“漢女輸橦布，巴人訟芋田”。蜀地的婦女向官府交納橦布，而蜀地產(chǎn)芋，蜀人常為芋田之事打官司。“漢”、“巴”皆蜀之別稱，仍是緊扣友人將去之所。而征收賦稅，處理訟事，正是“使君”職責(zé)所在。這里詩(shī)人開始想象友人到任后的生活。

末聯(lián)“文翁翻教授，不敢倚先賢”，用了有關(guān)治蜀的典故。文翁是漢景帝時(shí)蜀郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，誨育人才，使巴蜀日漸開化。王維在此以文翁比李使君，官同事同，極是妥帖。他以此勉勵(lì)李使君效法文翁，盡職盡守，有所作為，不要倚仗先賢的成績(jī)而泰然無(wú)為。這兩句化用典故勸勉友人，委婉曲折，真情盡顯。

此詩(shī)的情緒積極開朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，前半首尤勝，是唐詩(shī)中寫送別的名篇之一。

過(guò)香積寺［1］

王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。［2］

【注釋】

［1］香積寺：故址在今陜西長(zhǎng)安縣。［2］曲：隱僻之處。安禪：佛家語(yǔ)，指心安于清寂寧?kù)o之境。毒龍：佛家語(yǔ)，喻妄念煩惱。

【鑒賞】

詩(shī)題“過(guò)香積寺”已表明這首詩(shī)是一首記游之作。“過(guò)”即“探訪”、“探望”之意。

起始四句“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘”寫詩(shī)人并不知道香積寺的確切位置，仍是信步走去。“數(shù)里入云峰”、“古木無(wú)人徑”是寫游中所見，但也側(cè)面交代了香積寺的位置及環(huán)境——寺院位于云峰深處，周圍環(huán)境古樸。至此，詩(shī)人還未有一字提及寺院。走在無(wú)人的古徑上，心頭正有一點(diǎn)疑惑——山中真有寺院么？忽然聽到深山中隱隱的鐘聲，才明白香積寺確在山中。這四句一氣呵成，把“探訪”的曲折寫得淋漓盡致，卻是不著痕跡。清趙殿成評(píng)這四句說(shuō)：“四句一氣盤旋，滅盡針線之跡，非自盛唐高手，未易多顜”（《王右丞集箋注》）。