周南

關雎

關關雎鳩［1］，王雎兒嘧嘧地對唱，在河之洲。在那河中的沙洲上。窈窕淑女［2］，美麗善良的姑娘，君子好逑［3］。小哥想和她成雙對。參差荇菜［4］，長短不齊的荇菜，左右流之［5］。這邊那邊來撈它。窈窕淑女，美麗善良的姑娘，寤寐求之［6］。睡夢里都在追求她。求之不得，追求她呀、追不上，寤寐思服。睡夢中都把她想。悠哉悠哉［7］，長長的夜、夜長長，輾轉反側。翻來覆去不能忘。參差荇菜，長長短短的荇菜，左右采之。這邊那邊來采它。窈窕淑女，美麗善良的姑娘，琴瑟友之。彈著琴瑟來親近她。

參差荇菜，長長短短的荇菜，左右芼之［8］。這邊那邊來揀它。窈窕淑女，美麗善良的姑娘，鐘鼓樂之［9］。敲著鐘鼓來娛樂她。

【注釋】

［1］關關：嘧嘧，和鳴。雎鳩：王雎，似鳧雁。［2］窈窕：美。淑：善。［3］逑：配偶，伴侶。［4］參（cēn）差（cī）：長短不一。［5］流：求，捋取。［6］寤寐：夢寐。

［7］悠：長久。［8］芼（mào）：擇。［9］樂（yuè）：喜樂。

【賞析】

這首詩，是《詩經》中的第一篇；也是中國第一部詩歌總集的第一篇，人們自古以來都非常重視，也因此有多種不同的說法，比如說它是歌頌后妃之德，或者說它是譏諷康王晏起等等。不過我們欣賞原詩，就會感覺這些都是主題之外的意思，與本詩主體毫無瓜葛，所以此說法不可取。《詩經》作為文學被我們閱讀，其內容與技巧是我們研究的重點，它的社會效果也要被我們考慮到。這樣，閱讀這首詩，可以得到較正確的理解，而欣賞它的美學趣味。不過我們也不忽略前人對這首詩的較正確的解說，如說它是人倫之始，又說它是樂而不淫，這就可以給我們一些啟發，來揣測它的內涵。這首詩，毫無疑問是一首男女的戀歌，男女的婚姻大事確是人倫之始，而含有成家立業的意思。求食求偶，直接關系到人類生存繁衍的問題，這一重大問題被詩篇接觸到，又在第一部詩集里最早出現，人們怎能不重視呢？至于本詩的寫作技巧，興而有比，含而不露，又以賦的手法，直入其中，反復吟詠，實是一篇完美的詩篇，呈現出中國詩歌良好的開端，的確是給我們很多啟發的。

葛覃

葛之覃兮［1］，長長的葛藤，施于中谷［2］，山溝溝里延伸，維葉萋萋［3］。葉兒密密層層。黃鳥于飛［4］，黃雀飛飛成群，集于灌木，聚集在灌木林，其鳴喈喈。嘰嘰呱呱不停。葛之覃兮，長長的葛藤，施于中谷，山溝溝里蔓延，維葉莫莫［5］。葉兒陰陰一片。是刈是蔞［6］，葛藤割來煮過，為夥為萌［7］，織成粗布細布，服之無萌［8］。穿起來舒舒服服。言告師氏［9］，告訴我的保姆，言告言歸［10］。我告了假要走娘家。薄污我私［11］，洗洗我的內衣，薄紡我衣［12］。洗洗我的外褂。

害萊害否［13］？該洗的是啥，甭洗的是啥？歸寧父母［14］。我就要回家看我爹媽。

【注釋】

［1］覃：延長。［2］施（yì）：蔓延。［3］維：發語詞。萋萋：茂盛的樣子。［4］于：語助詞。［5］莫莫：茂密狀。

［6］夥（huǒ）：煮。煮葛取其纖維織布。［7］蔞（chī）：細葛布。萌（xì）：粗葛布。［8］萌（yì）：厭。［9］言：語助詞。師氏：保姆。［10］告歸：告假回家。［11］薄：句首助詞，有時含有“勉力”之義。污：搓揉去污。私：內衣。［12］紡（huǎn）：洗濯。衣：外衣。［13］害：同“曷”，哪些。［14］歸寧：女子回娘家探親。“寧”是慰安的意思。

【賞析】

這是一首歡快的女子歸寧之歌。在古代，回娘家幾乎就像是已婚女子們的一個節日。不但可以和久別的親人團聚，而且可以在熟悉的舊時環境中重溫少女時代的生活，包括陶醉于大自然和詩意勞作的歡愉。理解這首詩的關鍵是對歸寧的強烈向往，它也是全詩的靈魂，盡管此詩寫的是歸寧前的情景。首章描繪出美好的山間景象：長滿茂密葉子的葛藤蜿蜒伸展，黃雀嘰嘰呱呱地上下飛鳴，在灌木林上聚集。這景象，動靜相間，聲色并茂，樸素和諧，生機盎然，呈現出一片綠意和生命活力。接下來一章，圖景上出現的便是勞動者的身影。一群少女一邊割著葛藤，一邊唱著歌兒：“葛藤割來煮過，織成粗布細布，穿起來舒舒服服。”匯成一片的是婉轉的歌聲與那黃雀的鳴叫，融為一體的是少女的身影與那山間的翠綠。這該是多么令人陶醉流連的景象啊！

卷耳

采采卷耳，采呀采呀卷耳萊，不盈頃筐。不滿小小一淺筐。嗟我懷人，心中想念我丈夫，置彼周行［1］。淺筐丟在大道旁。陟彼崔嵬［2］，登上高高土石山，我馬虺蓷［3］。我馬跑得腿發軟。我姑酌彼金鐳［4］，且把金杯斟滿酒，維以不永懷。好澆心中長思戀。陟彼高岡，登上高高山脊梁，我馬玄黃。我馬病得眼玄黃。我姑酌彼兕觥［5］，且把大杯斟滿酒，維以不永傷。不讓心里老悲傷。陟彼跙矣［6］，登上那個亂石岡，我馬圖矣［7］。馬兒病倒躺一旁。我仆曝矣［8］，仆人累得走不動，云何吁矣［9］！怎么解脫這憂傷！

【注釋】

［1］周行（hánɡ）：大路。［2］陟彼崔嵬：陟（zhì），登上；崔嵬（w éi），高山。［3］虺蓷（huǐtuí）：馬疲不能升高之病。［4］金鐳（léi）：銅鑄的酒器。［5］兕觥（sìɡōnɡ）：用兕角做的酒杯。［6］跙（jū）：多石頭的山。［7］図（tú）：馬病。［8］曝（pū）：因疲勞過度而病。［9］吁（xū）：同“恤”，憂愁。

【賞析】

這是《詩經》中一首別具一格的思婦詩。之所以說它別具一格，原因之一它不像《伯兮》那樣直接傾訴自己“甘心疾首”的刻骨相思，雖然明明是妻子思念遠征的丈夫，但卻相反大寫丈夫如何思念自己；其二它不像《君子于役》那樣通過黃昏暮色、牛羊下山等環境描繪和氣氛渲染來表現自己的孤獨和惆悵，雖然明明是現實勞作中懷人之作，但卻展開想象的翅膀來想象丈夫的仆病馬疲之態和長吁短嘆之聲。偉大的莎士比亞曾慨嘆過詩人的這種神奇的想象，他說：“詩人的眼睛在神奇狂放的一轉中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。想象會把虛幻的事物用一種形式呈現出來，詩人的筆再使它具有如實的形象、居處和名字。”這種神奇而狂放的一轉在（《仲夏夜之夢》第五幕）《卷耳》中的這位思婦的眼神里就具有，于是長期以來思念不已的丈夫出現在高高的山岡上，似乎在向她訴說自己的征途之苦，在向她傾訴自己的思戀之深。這種通過神奇的想象，以丈夫思妻來曲寫妻子思夫，不言妻子思念之苦而愈見其苦，不言妻子思念之深而愈見其深，不言而勝于言的表現手法，確是很出色的。

樛木

南有樛木［1］，南邊彎彎樹，葛藟累之［2］；葛藤纏著它；樂只君子［3］，快樂的人兒，福履綏之［4］。幸福降臨他。南有樛木，南邊彎彎樹，葛藟荒之［5］；葛藤蔭蓋它；樂只君子，快樂的人兒，福履將之［6］。幸福佑護他。南有樛木，南邊彎彎樹，葛藟縈之；葛藤圍繞它；樂只君子，快樂的人兒，福履成之［7］。幸福陪隨他。

【注釋】

［1］樛（jiū）木：樹干彎曲的樹。［2］葛藟（lěi）：葛和藟是兩種草本蔓生攀援植物。一說是一種草，狀如葛藤，故稱“葛藟”，亦可通。累：纏繞。［3］只：語助詞。

［4］福履：福祿，幸福。綏：通“妥”，下降的意思。《禮記·曲禮》“大夫則綏之”句，“疏”曰：“綏，下也。”［5］荒：掩蔽。［6］將：扶助，幫襯。［7］成：與“就”互訓，“就”是接近的意思，有主動來親近的涵義，如“就近”、“移樽就教”之“就”。

【賞析】

這是祝賀新婚男子的贊歌，三章反復回環，體式、句法完全相同，略加變化之處只不過是在每章二、四兩句各換了一個字，詩意集中，節律整齊統一。

在以男性為中心的社會中，女子出嫁后就會像藤蘿之依附樹木那樣依附丈夫，因此古代常連類設比。同時，藤和樹的纏繞也可象征關系的親密無間。《文選》潘岳《寡婦賦》有“顧葛藟之蔓延兮，托微莖于楞木”一句，李善注道：“言二草之托樛木，喻婦人之托夫家也。”李注正是用這首詩來解釋潘賦的。傳統的解釋說這首詩是姬妾贊美后妃，稱頌她能寬容和庇護下人，而沒有嫉妒之心，《詩序》和朱熹的《詩集傳》都是如此。朱熹特意將詩中“樂只君子”一句（分明是指男子）曲解為“君子，自眾妾而指后妃，猶言‘小君內子’也”，為之穿鑿彌縫。直到清人戴震，雖然不同意《詩序》和朱說，但仍認為是“下美上之詩”。崔述《讀風偶識》又據此揣測為“或為群臣頌禱其君亦未可知”。如果要依此來穿鑿解釋，那么這首詩應該是一首明里稱頌暗中諷刺的詩，因為“樛木”是下端彎曲的惡木，把君王形容成樛木，不是諷刺是什么！

螽斯

螽斯羽［1］，蝗蟲的翅膀，詵詵兮［2］。排得密密滿啊。宜爾子孫［3］，你多子又多孫，振振兮［4］。家族真興旺啊。螽斯羽，蝗蟲的翅膀，薨薨兮［5］。群飛嗡嗡響啊。宜爾子孫，你多子又多孫，繩繩兮［6］。后代綿延長啊。螽斯羽，蝗蟲的翅膀，揖揖兮［7］。群集不松散啊。宜爾子孫你多子又多孫，蟄蟄兮［8］。團聚好歡暢啊。

【注釋】

［1］螽（zhōnɡ）：蝗蟲。斯：語助詞，猶“之”。羽：翅。［2］詵（shēn）詵：眾多的樣子。［3］宜：馬瑞辰說：“古文宜作竊，竊謂宜從多聲，即有多義……‘宜爾子孫’，猶云多爾子孫也。”（《毛詩傳箋通釋》）。［4］振振：盛多的樣子。［5］薨（hōnɡ）薨：蟲群飛聲。［6］繩繩：綿延不絕的樣子。《韓詩外傳》作“承承”，意思同。［7］揖揖：通“集集”，會聚的樣子。［8］蟄蟄：群聚歡樂的樣子。

【賞析】

關于這首詩的主旨，《詩序》以為是“后妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也”。對此，姚際恒斥之“附會無理”（《詩經通論》）；方玉潤進而指出詩人，其措詞亦僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。

這首詩通篇作比體，以物擬人，而不出正意，今人稱為借喻。這可以看作是后世詠物類比體詩的發端。《詩經》用同一虛詞作韻腳詩篇的通例就是每章二、四句押韻，除同用虛詞“兮”為韻外，還以這兩句倒數第二字相押，此兩字韻腳叫做“富韻”。不過本篇略有不同，各章韻句倒數第二字韻腳又是疊音詞，這類在《詩經》中不多，《魏風·十畝之間》的一、二句也是這一形式。這樣的韻腳，節奏更顯得舒緩，有著一唱三嘆的韻味。

桃夭

桃之夭夭［1］，小桃長得真姣好，灼灼其華［2］。紅紅的花兒多光耀。之子于歸［3］，這姑娘要出嫁了，宜其室家［4］。家庭的生活定美好。桃之夭夭，小桃長得多姣好，有梅其實［5］。紅白的桃兒多肥飽。

之子于歸，這姑娘要出嫁了，宜其家室。家庭的生活定美好。桃之夭夭，小桃長得真姣好，其葉蓁蓁［6］。綠綠的葉兒多秀茂。之子于歸，這姑娘要出嫁了，宜其家人。家人的生活定美好。

【注釋】

［1］夭夭：言桃之少而好。［2］灼灼：鮮明繁盛。［3］之子：猶言這位女子，指新婚女子。歸：婦人謂嫁曰歸。

［4］宜：和順。室家：室謂夫妻所居，家謂一門之內。［5］梅（fén）：指桃實的圓大。一說“梅”古音讀作斑，“有梅其實”，即有斑其實，意謂桃實將熟，紅白相間，其實斑然。［6］蓁蓁：樹葉茂盛的樣子。

【賞析】

這是一首頌婚詩，詩中著重表現的是對新婚女子美麗、純潔的歌頌和對她婚姻幸福的祝愿。漢儒論詩，不少詩的主題遭到歪曲，普遍認為只不過是美刺兩端，《詩序》認為《桃夭》與《關雎》一樣，是“美后妃之德”的作品，清人方玉潤對此說批駁得很有力，認為這種說法“迂論難通，不足以發明詩意”（《詩經原始》），并正面指出：“蓋此亦詠新婚詩，與《關雎》同為房中樂，如后世催妝坐筵等詞。特《關雎》從男求女一面說，此從女歸男一面說，互相掩映，同為美俗。”方玉潤的看法，可謂卓見。

《桃夭》共三章，每章四句，反復吟詠對新娘子的祝愿，其采用的是復沓的形式。實際上祝愿的中心意旨不過是一句話：即婚后家庭生活美滿幸福，“宜其室家”，“宜其家室”，“宜其家人”，三句之中或兩字顛倒，或更換一字，其旨歸是相同的。《桃夭》在藝術上的又一特色，是善于煉字，巧于變化，虛實結合。用“灼灼”形容桃花，千百年來，贏得人們的交口稱贊。

兔罝

肅肅兔罝［1］，繁密整齊大兔網，斮之丁丁［2］。丁丁打樁張地上。赳赳武夫［3］，武士英姿雄赳赳，公侯干城［4］。公侯衛國好屏障。肅肅兔罝，繁密整齊大兔網，施于中逵［5］。四通八達道上放。赳赳武夫，武士英姿雄赳赳，公侯好仇［6］。公侯助乎真好樣。肅肅兔罝，繁密整齊大兔網，施于中林［7］。郊野林中多布放。赳赳武夫，武士英姿雄赳赳，公侯腹心［8］。公侯心腹保國防。