有一天，歌德在魏瑪公園散步。在一條只能過一個人的過道上，他迎面遇到了一個曾經對他的作品提過尖銳意見的批評家。

這位批評家大聲喊道：“我從來不給傻瓜讓路！”

“而我則恰恰相反！”歌德邊說邊微笑著讓在一旁。

我們或許不能像歌德那樣超凡脫俗，但我們確實可以時時去轉動一把鑰匙——幽默。用幽默來使自己開心，使自己精神超脫塵世的種種煩惱；用幽默來增加活力，使生活多一點情趣；用幽默來使自己令人難忘，同時給人以友愛與寬容；用幽默來使自身樂觀、豁達——不僅僅如此，幽默還可以潤滑嚴酷的現實機器，超越用其他方法所無法超越的限制。

有一天，著名詩人勞爾正在伏案創作，突然，有人敲門，原來是仆人送來一件郵包。寄件人是勞爾的朋友麥克先生。勞爾因緊張地寫作而感到有些疲倦，又因被人打斷寫作思路而顯得很不高興。他不耐煩地打開郵包，里面包著層層紙張。他撕了一層又一層，終于拿出一張小小的紙條。

小紙條上寫著短短的幾句話：“親愛的勞爾，我健康而又快活！衷心地致以問候。你的麥克。”

盡管勞爾感到不耐煩，但是這個玩笑卻逗得他十分快樂，疲倦感即刻消失。他調整情緒后，決定對他的朋友也開一個玩笑。

幾天后，麥克先生收到了勞爾的一個郵包。那郵包重得很，他無法自己把它拿回家去。他雇了一個腳夫幫他扛回家。到家后，麥克打開了這件令人納悶的郵包。他驚奇地發現里面是一塊大石頭。石頭上有一張便條，上面寫著：“親愛的麥克！看了你的信，知道你又健康又快活，我心上的這塊石頭落地。我把它寄給你，以永遠紀念我對你的愛。”

幽默是一種能抓住可笑或具有詼諧性的想象。幽默是人們為改善自己情緒和面對生活困境時所產生的一種需要。它的形成主要在于人們的情緒。當你對他人的幽默以快樂和肯定來回應時，當你幫助他人感受快樂時，健康的幽默就已經產生了。

友善的幽默能表達人與人之間的真誠、友愛，能溝通心靈，拉近人與人之間的距離，填平人與人之間的鴻溝，是希望和他人建立良好關系的不可缺少的東西。

特別是當一個人要表達內心的不滿時，如果能使用幽默的語言，別人聽起來會更順耳一些。當一個人需要把別人的態度從否定改變到肯定時，幽默具有很強的說服力。當一個人和他人關系緊張時，即使在一觸即發的關鍵時刻，幽默也可以使彼此從容地擺脫不愉快的窘境或消除矛盾。

有一天，英國著名的文學家蕭伯納在街上行走，被一個騎自行車的冒失鬼撞倒在地上，幸好沒有受傷，只虛驚了一場。騎車的人急忙扶起他，連連道歉，可是蕭伯納卻惋惜地說：“你的運氣不佳，先生，你如果把我撞死了，你就可以名揚四海了！”

蕭伯納的這一句妙語，把他和肇事者雙方從不愉快的、緊張的窘境中解放出來，使這場事故得到友好的處理。蕭伯納的幽默不僅使自己給對方留下了難忘的印象，同時又給人以友愛和寬容。

我們可運用幽默來增強活力，從幽默中汲取力量來應付任何困境，擺脫種種煩惱。一個不懂得幽默的人，他就不懂得調節情緒的方法，他所遇到的困難也就越多，他的情緒也最容易消沉。因此，面對困難重重的人生，我們必須學會和訓練自己的幽默感。

法拉第是近代電磁學的奠基人，他的發明為電的應用開拓了廣闊的前景。但是，在電燈、電話、電動機等發明之前，不少人懷疑電的用處。

一次，法拉第在作完電磁感應理論演講以后，一個貴婦人有意挖苦他，說：“教授，你講的這些東西有什么用處呢？”法拉第詼諧地回答說：“夫人，你覺得剛生下的嬰兒有什么用呢？”

幽默就是在關鍵時刻避免正面的沖突或揭示問題，以積極向上的態度，以樂觀的情緒，以迂回的方式去面對困境。如果法拉第正面回答問題，也不一定能得到承認和理解；如果正面對抗，也許會引起怨恨，使溝通和交流中斷；如果他回避問題，那么他的理論也就永遠無法使別人信賴。但是，他以一種幽默的思考方式，去啟示對方，讓對方以發展、寬容的眼光對待眼前的現實，同時，也增添了自己的勇氣和信心。

愛迪生致力于發明白熾燈泡時，有一位缺乏想象又毫無幽默感的人取笑他，說：“先生，你已經失敗了1200次了。”愛迪生回答說：“我的成功之處就在于發現了1200種材料不適于做燈絲！”說完，他自己縱聲大笑起來。

這句妙語后來舉世皆知。愛迪生以笑容和幽默面對困難重重的科學發明事業，不斷激勵自己，既不為失敗而憂心重重，也不為世人的諷刺挖苦而感到焦慮、困惑，最終發揮出卓絕的創造力。

幽默能使人急中生智，化解困境，或者從危險的境地中脫身，創造性地、完善地解決問題。凡是具有較高情緒智力的人，都善于用幽默來應付緊急情況。

有一次，我和一個叫邁瑞的同事在餐館里進餐，忽然發現菜湯里有一只蒼蠅。邁瑞揚手招來侍者，冷冷地諷刺道：“請問，這東西在我的湯里干嗎？”

在這種情況下，無論侍者如何解釋、道歉，都只能受到尖銳的批評，甚至會引起顧客的憤怒。但是，幽默幫了他的忙，把他從困境中解救出來，使氣氛得以緩和。

侍者彎下腰，仔細看了半天，回答道：“先生，它是在仰泳！”我們被逗得捧腹大笑。

一位顧客走進一家有名的飯店，點了一只油氽龍蝦。他發現菜盤中的龍蝦少了一只蝦螯。他詢問侍者，侍者把老板找來。

老板抱歉地說：“對不起，龍蝦是一種殘忍的動物。您的龍蝦可能是和它的同類打架時被咬掉了一只螯。”

這個顧客這樣巧妙地回答：“那么請調換一下，把那只打勝的給我。”

老板和顧客雙方都用俏皮的表達方式來委婉地指出雙方存在的分歧。

這種方式不取笑，不批評他人，沒有傷及他人的自尊，既保護了餐館的聲譽，也維護了顧客的利益。

善于幽默者的心態應該是樂觀開朗的，即使在艱難的情況下也能“凡事要往好處想”。陳毅司令在抗日戰爭期間住羊圈，蓋稻草，喝大麥粥的情況下，仍不改其幽默本色，戲稱為“住洋房，蓋金絲被，喝珍珠湯”，極大地鼓舞了士氣，讓同志們在歡笑聲中堅定了革命必將勝利的信念，最終取得了成功。

幽默來源于世事之洞達，含著笑去面對人生之矛盾，仿佛有點大智若愚的味道。當今社會紛繁復雜，人們面對各種各樣的生活壓力，單純的快樂已經變成一種奢求，壓力之下追求快樂逐漸成為一種積極面對生活的態度。

哈佛人生箴言

輕松幽默的態度更能吸引別人的好感，減輕大家的壓力。當你遇到急迫而又棘手的問題時，隨機應變，以一句幽默的話，使自己立于不敗之地。

第7講你的性格你來決定

江山易改，本性難移。這句俗語在人們心目中已是根深蒂固的觀念了，它主要是指人的性格很難改變，比江山更替還要難。然而從心理學的角度來看，性格不但具有可變性，而且它變化的難易程度，遠比江山社稷簡單得多。

那些諸如“性格一旦定型，人生就決定了”、“18歲前性格還可以變，之后就難以改變了”等思想需要更新了。性格在任何時候都是可以改變的，只是隨著年齡而有難易不同罷了。

性格就是態度、意志、情緒、理智四個方面結合起來的混合體，其中尤為重要的是態度特征。態度特征是由一個人的世界觀、信念、理想、興趣等組成的需要系統決定的，這個需要系統是人一切行為的動力。態度特征直接體現著一個人對事物所特有的穩定的傾向，是人的本質屬性的反映。而恰恰正是這個最能反映人的本質屬性的態度特征是可以改變的，而且并不是很難改變。

我們常說“成見”這個詞，就可以看出人的態度特征，“成見”不容易改，但不是絕對的不能改，在多次實踐之后，“成見”終歸消失在正確的認識之中。比如，一個懶惰、無所事事的人在絕境和逆境之中，還是會認識到勤勞的意義。實踐活動是改變一個人的態度特征的根源因素，一旦在實踐中被證實的觀念就會毫不猶豫代替以前的錯誤觀念。使一個自私自利的人變成大公無私的人，一個心狠手辣的人變成一個慈悲為懷的人，一個孤獨偏激的人成為一個樂群熱情的人。

而相對于態度特征，性格的其他三個方面的特征，改變則難一點，究其原因，意志、情緒、理智等方面的性格特征有很大的生理、遺傳的先天因素的影響。性格特征決定了，比如說勇敢與否，與人的世界觀、信念大有關系，有些人主導心境常是悲傷，就是源自他世界觀的悲觀，有些人情緒很穩定則很有可能是其恬淡、不貪的世界觀所致。

所以，性格的其他三個方面的改變相對于態度特征來說，要難一些，而我們平常所說的本性，也有相當部分指的是這三個方面。但是態度特征對于其影響是非常重要的，態度特征的改變也能夠在相當程度上改變其他意志、情緒、理智方面的性格特征。而這三個方面受生理因素影響的特征也不是不能改變，在人的實際生活中，可以逐漸的改變，比如一個急躁的人當了醫生之后，逐漸地養成耐心的特征，逐漸改變著其神經類型。只是比起態度特征來，要緩慢一些，復雜一些。

態度特征的改變可以標志人的性格的改變，態度特征一般是在兩種條件下改變的，環境的外力改變和自我調節的內力改變，而前者也需要作用于自身的態度，改變原有的態度，從而使自身的性格發生變化。性格環境的外力改變，主要發生在重要的人生變故之后，比如家道中落、親人去世、重大意外打擊或者逆境中突遇機緣、天降紅福等，這些人生變故可以使一個原本外向活潑的人變成一個內向沉默少言的人，也可以使一個自卑悲觀的人成為一個自信樂觀的人。