〔曹操曰：軍之形也。我動彼應(yīng)，兩敵相察情也。〕孫子曰：

昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，〔曹操曰：守，固備也。〕可勝在敵。

〔曹操曰：自修治，以待敵之虛懈也。〕

故善者，能為不可勝，不能使敵可勝。故曰：勝可知，〔曹操曰：見成形也。〕而不可為也。

〔曹操曰：敵有備故也。〕

不可勝，守；

〔曹操曰：藏形也。〕

可勝，攻也。

〔曹操曰：敵攻己，乃可勝。〕

守則有余，攻則不足。

〔曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有余。〕昔善守者，藏于九地之下，動于九天之上，故能自保全勝也。

〔曹操曰：喻其深微。〕

見勝，不過眾人之所知，非善者也；

〔曹操曰：當(dāng)見未萌。〕

戰(zhàn)勝，而天下曰善，非善者也。

〔曹操曰：爭鋒者也。〕

故舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

〔曹操曰：易見聞也。〕

所謂善者，勝易勝者也。

〔曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。〕故善者之戰(zhàn)，無奇勝，無智名，無勇功。

〔曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。〕故其勝不殆，不殆者，其所措勝，勝敗者也。

〔曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。〕

故善者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?

是故，勝兵先勝，而后戰(zhàn)；敗兵先戰(zhàn)，而后求勝。

〔曹操曰：有謀與無慮也。〕

故善者，修道而保法，故能為勝敗正。

〔曹操曰：善用兵者，先修治為不可勝之道，保法度不失敵之?dāng)y也。〕法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。

〔曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當(dāng)以此五事稱量，知敵之情。〕地生度，〔曹操曰：因地形勢而度之。〕

度生量，量生數(shù)，

〔曹操曰：知其遠(yuǎn)近廣狹，知其人數(shù)也。〕

數(shù)生稱，

〔曹操曰：稱量己與敵孰愈也。〕

稱生勝。

〔曹操曰：稱量之故，知其勝負(fù)所在也。〕

故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。

〔曹操曰：輕不能舉重也。〕

稱勝者戰(zhàn)民也，如決積水于千仞之隙，形也。

〔曹操曰：八尺曰仞。決水千仞，其勢疾也。〕［譯文］孫子說：古時善于指揮戰(zhàn)爭的人，為了自己不被打敗，總是先創(chuàng)造條件，然后等待和尋求戰(zhàn)勝的時機。使自己不被敵人打敗，主動權(quán)掌握在自己手中；有可乘之機，是戰(zhàn)勝敵人的可能性。所以，能征善戰(zhàn)的人，不會被敵人戰(zhàn)勝，而敵人也未必被我方打敗。如果做好了防守工作是有可能取得勝利的，我們自己不能掌控的是，敵人是否有可乘之機被我利用。如果沒有把握戰(zhàn)勝敵人，就采取防守；有把握戰(zhàn)勝敵人時，就突然地進攻。取勝條件不足才防守，取勝條件有余就進攻。懂得如何防守的人，深不可測，敵人摸不到頭緒；懂得如何進攻的人，像天空一樣捉摸不透，敵人無從防備。這樣才能保全自己，獲得全勝。

預(yù)見勝利，一般人不能察覺，并不是最高明的，經(jīng)過苦苦征戰(zhàn)取勝，得到天下人稱贊的，也是最高明的。這就像能舉起秋毫，并不能說明其力氣大，能看見日月，不能說明其眼力好，能聽到雷聲，不能說明其聽力好一樣。古時能征善戰(zhàn)的人，總是能打敗看似容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，這樣的人即使取得了勝利，也不顯露出名聲和功勞。這是由于他的細(xì)微觀察，沒有差錯，把握制勝之道，他所戰(zhàn)勝的敵人是注定要失敗的敵人。所以，懂得用兵之道的人，總是立自己于不敗之地，有把握住任何完全可以戰(zhàn)勝敵人的機會。因此，先創(chuàng)造取勝的條件，然后才與敵人作戰(zhàn)的軍隊總是打勝仗；先同敵人交戰(zhàn)，而后祈求僥幸取勝的總是打敗仗的軍隊。懂得用兵之道的人，善于全方位的克服不能取勝的情況，為了確保戰(zhàn)爭的勝利，他操縱著勝敗的決定權(quán)。用兵的法則在于：“度”、“量”、“數(shù)”、“稱”、“勝”。

有利用價值的地形是根據(jù)戰(zhàn)地地形的險要與否、狹窄程度、士兵存活的可能等情況判斷的；對戰(zhàn)地地形做出了準(zhǔn)確的判斷，就能推算出戰(zhàn)場的容量；根據(jù)戰(zhàn)場容量的大小，估算雙方投入兵力的數(shù)量的大小。衡量對比敵對雙方可能投入兵力的數(shù)量之后，可以判斷作戰(zhàn)的勝負(fù)可能。所以，勝利與失敗的軍隊對比起來，就好比以鎰稱銖的懸殊；失敗與勝利的軍隊對比起來，就好比處于以銖稱鎰。勝利者在指揮軍隊打仗的時候，就像從幾千尺的高處落下的瀑布一樣，勢不可擋。這表現(xiàn)出了軍隊強大的軍事實力。