4. 對待王薌齋宗師所創(chuàng)拳學(xué)及其文獻(xiàn)的參研應(yīng)持務(wù)實求真的正確態(tài)度

參研世上任何一門學(xué)術(shù)、技能、藝術(shù)，都應(yīng)持務(wù)實、求真、實事求是、正確無誤的認(rèn)真態(tài)度，對其態(tài)度定位之后再付諸以實際、切實的長期辛勤努力，達(dá)其參研、修練、精究、細(xì)悟的必備條件之后，方可參研有得，在其所研求的領(lǐng)域中求達(dá)正解、步入高深、上乘之境地。于拳學(xué)的研求亦應(yīng)以此理而識、為方可。

研求王薌齋宗師拳學(xué)，首先應(yīng)確立參研務(wù)實、求真態(tài)度，當(dāng)其態(tài)度明確、目標(biāo)定位后，方可談其研、其參、其效。故俗語曰：“處世、研究均應(yīng)會于一理：辦不辦視其態(tài)度，辦的成辦不成要看其條件。”多年來研求王薌齋宗師拳學(xué)、習(xí)練大成拳者人數(shù)眾多。而從其研拳的成就、悟境、造詣?wù)搫t良莠不一、優(yōu)劣各異，現(xiàn)今之世更魚目混珠，通達(dá)者、高深者終為少數(shù)。究其原因之所在，除受其人悟性條件、天賦差別、師承水平低劣，缺少刻苦精神、文化水平等條件制約，難達(dá)高功、深悟或未研宗師拳學(xué)文獻(xiàn)，習(xí)求無效外，均多因其人習(xí)拳之始，就無明確、認(rèn)真、求實的態(tài)度，因其態(tài)度不務(wù)實、不認(rèn)真、不明確、不堅定，所以亦必糊里糊涂地練拳，從而不求甚解、于拳學(xué)功、理不下苦功體認(rèn)于王薌齋宗師文獻(xiàn)，以走馬觀花的態(tài)度來“研求、參悟”；或其態(tài)度不正確，抱投機(jī)取巧、妄想“一天成材、半月達(dá)奧”，未將拳學(xué)的參、研視為深功、奧理的高境之學(xué)；或從不重視方式、方法的正確，誤認(rèn)為拳學(xué)乃簡單、易為之術(shù)，輕而視之，以小術(shù)而觀大道；或其研拳的目的就是為名、利而求，于功、理不深研，于文獻(xiàn)不精悟，只在人際當(dāng)中說長、論短，功理不明反心高、氣傲，其研求拳學(xué)的目的、態(tài)度曖昧，妒賢、妒能、專干挑撥離間、結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派，總想從中漁利，屬私心太重的低庸小人的本性，其心用在不正之處，根本就不重視拳術(shù)之研的大道、正理，又如何參求高深等等，上述研求態(tài)度不明、目的不正或心性劣惡者，均因未從拳學(xué)研求、參研拳學(xué)文獻(xiàn)的正軌、明途入手，故此多種不正確態(tài)度在其研拳之始就埋下了態(tài)度不正確的禍根，就如同路線一樣，其態(tài)度錯了，所行之路線也錯了，錯誤的態(tài)度、錯誤的路線是根本達(dá)不到正確的目的、目標(biāo)的，其后果也必然只有失敗一個結(jié)果、結(jié)局了。故王薌齋宗師于《大成拳論》中明確寫到“拳道極細(xì)微，勿以小道視”之論。研拳、求藝、參研王薌齋宗師文獻(xiàn)更應(yīng)以王薌齋宗師上述之論為宗旨，將拳學(xué)功、理和拳學(xué)文獻(xiàn)的參求、研練、體悟視為大道正理之學(xué)，抱精研、細(xì)求、參其細(xì)微之理，綜悟大道高學(xué)，以務(wù)實、求真、認(rèn)真、苦修的態(tài)度識、為方可。

還另有一種以不務(wù)實、求真對待拳學(xué)之研，對待王薌齋宗師文獻(xiàn)的不正常的錯誤態(tài)度屬于從學(xué)拳開始其態(tài)度、目的的就不純，亦屬于有意違王薌齋宗師拳學(xué)的識、為。即在出于自私心、個人名利的條件下，不以忠信的王薌齋宗師拳學(xué)信條的態(tài)度處世、研拳者；將王薌齋宗師拳學(xué)文獻(xiàn)、功、理、心法任意改動者；或有意錯識、錯為、錯傳者；或胡編、亂造、不懂裝懂者；或己所不悟，未達(dá)真學(xué)反否定他人成就者；或欺師滅祖、不忠不孝者；或亂認(rèn)亂加師承者；或攀高、攀輩者；或以假亂真、以次充好者；或貶人抬已者、利欲薰心、沽名釣譽者；或篡改拳名者；或不達(dá)條件亂創(chuàng)拳名者等等，上述諸多現(xiàn)象的出現(xiàn)和存在的現(xiàn)實，究其原因之所在，皆為其習(xí)拳、研藝之始的態(tài)度就不正確之錯造成的，其根原更在其人的本性惡劣、失仁、失信所至，故此等人的品行是本質(zhì)天性之劣，終非人為可以改造的，這種人是很難覺悟、改過自新的。故必?zé)o所作為、一生難達(dá)高深之境、難求高妙之學(xué)。

總之，研求王薌齋宗師拳學(xué)、大成拳和拳學(xué)文獻(xiàn)，必須以求真、務(wù)實、細(xì)研、精參、苦修、正解、實是求是、心平氣和、認(rèn)真、勤勉的態(tài)度研悟方可。在此態(tài)度之下其研求拳學(xué)的目的亦應(yīng)純正、目標(biāo)應(yīng)遠(yuǎn)大、境界應(yīng)高尚，處世應(yīng)忠信、待人應(yīng)謙誠、為人應(yīng)正直、治學(xué)應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)、志向應(yīng)長久，如此自不難從研拳中得通大道、悟明奧理、達(dá)高入境。而于王薌齋宗師拳學(xué)文獻(xiàn)的深學(xué)、奧理之研求更應(yīng)態(tài)度鮮明、立志宏遠(yuǎn)、苦心潛修、長期不綴方可有得。此亦謂“有大家之風(fēng)范、淡泊之人品，方可有出類拔萃、登峰造極之識、為”。