篇首語：
我攀登在千仞的高崖上，
我要努力向上攀登；
我要學會狡詐和兇狠，
不為虛假的榮耀、顯赫。
然而，我還必須保持高昂的熱情，
不惜忍辱負重；
為了狼的尊嚴，
我必須養精蓄銳，
迎接新的挑戰！
狼性法則01
做你自己，獨一無二
自古以來，人們對狼頗多貶評。然而，在競爭的世界中，狼確是一種可貴的動物，優秀的種群。狼是動物中的靈長。
狼群在深夜對空長嚎時，每一匹狼都擁有獨一無二的音調，并尊重與群體中其它成員之間的差異性。即使是具有最大權力的頭狼，也沒有權利去要求其它的狼模仿自己的聲音嚎叫，也沒有權利去要求其它的狼模仿自己的行為。因為每條狼都是獨一無二的。
在人生的道路上，我們每個人的生活面貌都是由自己塑造而成的，也就是說，如果我們能學會接受自己，看清自己的長處，明白自己的短處，便能穩步前行，達到目標。
發現自我，秉持本色，這是一個人對自己的最大關愛。做你自己，才是生命存在的意義。
在美國傳媒界，奧普拉是一個神話。她的故事，是為MBA課程度身訂造的個人成功教材。
從一個農家女到都市名人，奧普拉善于把個人的弱勢轉化成智能資本。對美國人來說，這是很好的啟示。一個出身寒微的黑人女子，憑著無比的自信和意志征服了民心，被封為“心靈女王”。她的魅力，在“9·11”后尤其明顯，當美國人仍為紐約焚城末日的景象驚嚇不已時，奧普拉的節目是一顆適時的鎮定劑，連美國總統布什都對奧普拉的一舉一動備受矚目，當她宣布每月讀書會（Oprah＇s Book Club）暫停選書活動，出版界都擔心書籍銷量會因此大幅下降。
商界凱覦她的效應，渴望招攬她為代言人。由她主政的雜志《O，The Oprah Magazine》，每期都以她為封面，200多頁內容占8成是廣告，卻仍然吸引250萬讀者，營業額以千萬美元計。《財富》雜志選她為商界最有權力女人第三名，僅次于超級企業Hewlett-Packard及eBay的女舵手。《時代》雜志曾把她列入“20世紀最具影響力百人志”內。
她的支持者遍布全球，主要為中產階級、白領、女性、受過高等教育、有經濟能力。她的賺錢王國非常龐雜，從電視，到電影，到書籍，到雜志，再進軍有線頻道，銀行界估計她的個人賬面財產達10億美元。
然而，這一切得來不易。1954年，她出生于密西西比的郊區一間沒水沒電的農村平房。童年是一段寫滿貧窮、缺乏父母關愛、性侵犯、種族歧視的歷史。那時，馬丁·路德金還在高喊種族平等的口號。對傳媒事業充滿憧憬的奧普拉，成功樣本是著名新聞節目主持人芭芭拉。大學畢業后，她爭取到電視臺主持新聞，成為美國電視史上第一位黑人女性新聞報道員，而且是最年輕的，只有19歲。
可是，她的黑人臉孔始終沒有為她帶來更多機會，監制希望她的膚色“白一點”，頭發“金一點”，五官“精細一點”，在盡力迎合仍然不合要求后，她終于放棄了要成為另一個芭芭拉的夢想。她意識到，自己要成為一個更好的奧普拉，而不是一個稍遜的芭芭拉。
面對現實，她轉向清談節目。1984年是一個轉折點，芝加哥電視臺起用她擔綱主持名人訪談節目，唯一要求是：你只要做回你自己。于是，她大膽在節目里表現真我，喜歡流淚就流淚，公開自己童年被性侵犯的經歷，以“誠懇，告解”式的率真風格迅速得到觀眾歡心，成為收視王牌。自此，奧普拉的形象愈來愈鮮明，也愈來愈成功。在美國觀眾看來，“The Oprah Winfrey Show”就像一股心靈清泉，與同樣紅透半邊天的金牌主持人Jerry Springer（男性，白人）的偷窺、挑釁式清談節目，屬于兩個極端，卻都是美國文化的重要營養。
奧普拉對閱讀界的影響至今，由她策劃的讀書會節目，自1996年啟播以來，使閱讀變成心靈口服劑，是時尚、自強、關懷的表現。
當你面臨人生的決定時，別人的意見是要聽的，但不應照單全收，也不該屈從，不要被別人左右，而需要經過自己慎重地考慮，再由自己做出判斷和選擇。
每個人都應該是這樣，努力去做你自己，只有這樣，才能有出頭露面之日，才是對自己命運的負責。
狼性法則02
不求完美，輕松做人
在動物界里，狼并不是上帝的寵兒，尤其是在食肉動物中，狼沒有絲毫優于其它動物的身體條件。它們深深地知道，追求完美是不可能的，盡管不是上帝的寵兒，但它們依舊頑強地在這個世界上生存著。
有哲人說：“完美本是毒。”事事追求完美是一件痛苦的事情，它就像是毒害你自在心靈的藥餌。因為這個世界本來就是不完美的，過去不是，現在不是、未來也不是，它本來就是以“缺陷”的樣式呈現給我們的。人如果事事追求完美，那無異是自討苦吃。
有一位老和尚想從兩個弟子中選一個做衣缽傳人。一天，老和尚對兩個徒弟說：“你們出去給我揀一片最完美的樹葉。”兩個弟子遵命而去。不久，大徒弟回來了，遞給師傅一片樹葉說：這片樹葉雖然不完美，但它是我看到的最完整的樹葉。
二徒弟在外面轉了半天，最終卻空手而歸，他對師傅說，我看到了很多很多的樹葉，但總也挑不出一片最完美的……自然，老和尚把衣缽傳給了大徒弟。
“揀一片最完美的樹葉”，人們的初衷總是最美好的，但如果不切實際的一直找下去，一心只想十全十美，最終往往是兩手空空。直到有一天，你才會明白，為了尋找一片最完美的樹葉，而失去了許多機會是多么得不償失。
世間許多悲劇，正是因為一些人熱衷于追求虛無縹緲的完美，而忘卻了任何一種正常的選擇都可以走向完美，完美不是一種既定的現象，而是一種日臻完美的執著追求過程。
揀一片最完美的樹葉，需要擁有一份理智，一份思索，一份對自身實力的審視和把握。
人生中，應該靜下心來，一步一個腳印地去揀你認為是相對完美的樹葉。人生的缺憾有其獨特的意義，我們不能杜絕缺憾，但我們可以升華和超越缺憾，并且在缺憾的人生中追求完美。
中國古代四大美女美吧，她們卻是或這或那有些缺陷，可是她們卻能夠彌補各自的缺陷。
西施是美女的代名詞，可是西施天生有一對又圓又小的耳朵，與她的“沉魚”之貌很不相稱。為了彌補不足，西施讓人打制了一副又大又沉的金耳環，以使自己的瓜子臉更加楚楚動人。
相傳貂蟬出身貧寒，生下來瘦弱可憐，其母擔心無法養活她，曾想用細繩勒死她。后來母親到底心軟，貂禪雖然沒有死，但脖子上卻留下一條細痕。后來她卻越長越美，出落成一位貌能“閉月”的絕代佳麗，但美中不足的是她頸部的那條細痕，另外還有一股難聞的體氣，這使她的美貌打了折扣。為此，她讓人制作了一條帶墜的粗項鏈，墜子里裝滿了龍涎香，這樣一來，細痕和體氣都被掩飾掉了。
楊貴妃由于身體太過豐滿，又貪吃荔枝，鬧得牙痛口臭，而且步履沉重，走路姿勢難看。后來，一個大臣為她獻上一紅一綠的小玉雕魚，讓她含在嘴里，治好了她的牙痛口臭的毛病。楊貴妃又在裙帶上安了許多小金鈴和玉偑，走路時玉偑金鈴相撞，金玉齊鳴，清脆悅耳，彌補了她走路笨重的不足。
王昭君雖有“落雁”之容，卻長了一雙大腳，漢代雖還沒有纏足的習慣，可女孩腳大了也不太好看，由于當時有偑玉的習慣，王昭君就請裁縫做了一件套裙，在裙下鑲滿美玉偑飾。這樣，長裙拖地掩蓋了她的一雙大腳。
可見，缺憾可以作為我們追求的某種動力，如果我們能這樣看，就不會為種種所謂的人生缺憾而耿耿于懷了。
如果說完美是毒，那么缺陷就是福了。很多人不是都會欣賞“缺陷美”嗎？情人眼里出西施其實就是一種對缺陷美的肯定。如果事事可以不追求完美，那日子肯定會過得快樂一點。
如果你是一個完美主義者，那你生活的理想是：吃要山珍海味、穿要綾羅綢緞、住要花園洋房、坐要名貴轎車、妻要國色天香、兒要聰明伶俐、財要富可敵國……光憑你的一雙手，能變得出這么多的鬼把戲嗎？可想而知，在你追求這些的過程當中，必定是到處碰壁、心為形役、苦不堪言的。
反之，如果你是一個知足主義者，那你的理想門檻不會太高：吃，營養夠了足矣；穿，整齊美觀足矣；住，遮風避雨足矣；坐，中巴小車足矣；妻，中等之姿足矣；兒，健康正常足矣；財，生活夠用足矣……
每個人都有缺點和不足，與其刻意地把缺點掩蓋住而偽造出完美的外表，倒不如實實在在地展現普通人的性情。
狼性法則03
能上能下，保存實力
狼知道自己沒有改變環境的能力，甚至連選擇環境的權利也沒有，它們堅定地奉行“能上能下”的原則，永遠適應越來越嚴酷的生存環境。狼適應了地球上幾乎所有的自然環境，也適應了人類的陷阱、毒藥和子彈。
在人生的舞臺上，如果你的條件適合當時的需要，當機緣一來，你就上臺了。如果你演得好演得妙，你就可以在臺上呆久一點。但如果你演走了樣兒，老板不叫你下臺，觀眾也會把你轟下臺；或是你演的戲不合潮流，或是老板就是要讓新人上臺，于是你就下臺了。
上臺當然自在，可是下臺呢？難免傷心，這是人之常情。但還是要“上臺下臺都自在”。所謂“自在”指的是心情，能放寬心最好，不能放寬心也不能把這種心情流露出來，免得讓人以為你承受不住打擊；你應“心平靜氣”，做你該做的事，并且想辦法精練你的“演技”，隨時準備再度上臺——不管是原來的舞臺或別的舞臺——只要不放棄，終會有機會。
百濟和新羅都是朝鮮半島上的古國。
有一次，百濟進攻新羅，新羅重臣金春秋出使高句麗求救。高句麗王乘人之危，向他索要新羅領土，金春秋拒絕了，于是被扣留下來，命在旦夕。金春秋無計可施，只好去賄賂高句麗一個老臣。那老臣收下禮物，給他講了一個故事：
東海龍女生病需要兔肝做藥引子，龍王派蝦兵蟹將四處尋找。這一天，一只大烏龜爬上岸，對一只兔子說海中有一座長滿仙草的小島。兔子相信了，于是大烏龜馱著兔子游到了深海里，講出了實情。兔子馬上回答說，我是神兔，沒有肝也能活，只是剛才把肝拿出來洗了，現在還晾在岸邊上呢，我們回去取吧。
于是大烏龜又馱著兔子來到岸邊，可是兔子一上岸，就一邊大罵著烏龜王八一邊跑掉了。
金春秋聽后若有所悟，第二天答應了高句麗王的領土要求，等到離開高句麗國境以后，才對陪同的使者說他的話不算數，他只是想救活自己而已。使者回報，高句麗王也沒辦法。
金春秋又去大唐求救，并在唐軍的幫助下，消滅了百濟和高句麗，統一了朝鮮半島，并成為第29代新羅國王。
可見，人生的際遇是變化多端，難以預測的，起伏難免，有時是逃不過去的，碰到這種時候，就應有“上臺下臺都自在”的心情，這種心情不只會為你的人生找到安頓，也會為你找到再放光芒的機會。
另外，你的這種彈性也必將贏得別人對你的尊重，因為沒有人會欣賞一個自怨自艾又自暴自棄的人。
齊桓公時名相管仲曾經輔佐公子糾對抗齊桓公，后來公子糾失敗，他也被抓住。但他主動歸降，還做到了齊國的相國。
他說：“人們認為我被齊桓公俘虜后，關在牢里委曲求全是可恥的，可我認為有志之士可恥的不是一時身陷囹囿，而是不能對國家社會做貢獻；人們認為我所追隨、擁戴的公子糾死了，我也應該跟著死，不死就是可恥，可我認為可恥的是有大才而不能讓一個國家稱雄天下。”
在此，奉勸置身于不如意環境中的朋友，不要再抱怨，面對現實，充實自己。一個肯積極向上的人，在任何環境里都不應自卑。反之，一個不肯拼搏進取、浪費光陰的人，本身就是一種恥辱，別人不會因為你環境不順就會原諒你。
狼置身于逆境中，它不會抱怨，不會許諾拼搏。它知道，要在逆境中生存就要學會適應。
狼性法則04
堅持權利，服從主流
在人類繁榮以前，狼曾是世界上分布最廣的野生動物。它們不需要人的施舍，只希望能不被打擾，按自己的社會秩序和生活方式生存。但是隨著人類的誤解和對狼的屠殺，使它們幾乎從地球上滅絕，然而它們仍鍥而不舍，自由地游蕩于更為遙遠偏僻的地方。哪怕需要去適應更為嚴酷的氣候和更為惡劣的環境，它們也不怕。
有這樣一句話，一個人只有站在一個可以獨立站立的地方，才能不盲從權威，才能立足于社會之中。
《塔木德》（它是2000名猶太學者在1000多年的討論和研究中寫成的，嚴格地說不是一部律法書，而是一部自己研究和探索的書，每一個猶太人的研究都是自己的見解和觀點。）中有許多鼓勵人們的話語，其基本觀念在于：人必須脫離常軌，才能促進進步。換句話說，人不可以盲從權威，絕對的權威容易導致絕對的腐化。
《塔木德》教人脫離常軌，而且事實上，人只有不迷信權威，才能向前發展。例如，伽利略、喀布拉等人都曾向他們那一個時代的天文學挑戰，愛因斯坦也就是因為敢于脫離常軌，才推動著人類歷史一步一步地前進。
有這樣一個故事就說明了人不應該盲從權威。