公元二百年到約公元六百年，是整個地球的寒冷時期，甚至可說是小冰河期。北方的族群都受寒冷氣候的影響紛紛南移，骨牌效應使得后面的族群推動前面的族群，一波一波地往南推。到了氣候溫暖地區，人口眾多，新來的北方族群侵入了南方，也可能往東、往西蔓延出去。西歐歷史上的“蠻族大入侵”就是發生在這個時候，從此以后，歐洲的人口面貌完全改觀。同樣在中國的北方，也有大量的北方族群侵入南方，持續三四百年之久，就是中國歷史上所說的“五胡亂華”。一般歷史書上說，“五胡亂華”是中國最為混亂的時期。其實，這一波族群入侵不僅改變了中國本來的人口結構，同樣，中國北方原來的人口在骨牌效應下，也一波一波地不斷南侵，改變了南方的人口結構。

征服王朝都是兩種制度的混合

三國時期的中國談不上什么大帝國。“五胡亂華”前后建立了十六個小國，大多數也不能算是帝國—至多前秦①可以算一個，它曾經統一了幾乎整個中國北部地區。不過，這些小國卻有值得注意之處：他們的領袖都擁有兩個頭銜，一個是“大單于”②，一個是“大皇帝”，前者意指胡人的領袖，后者是中國的皇帝。這種雙軌的體制，在中國歷史上一直沿用許久，除了宋明兩代以外，所謂的“征服王朝”③，包括采用“混合體制”的唐代都是雙軌制。一個國家混合采用兩種制度，用現在的話說就是“一國兩制”。這種體制的特點是訊息的向下傳達和向上回饋都經過不同的管道，會產生訊息混亂的毛病。

①前秦 十六國之一。352年苻健稱帝，定都長安。盛時疆域東至大海，西抵蔥嶺，南控江淮，北極大漠，東南以淮、漢與東晉為界。394年為后秦所滅。

②大單于 本為匈奴最高首領的尊號，但在西晉末年、南北朝時期，又被一些少數民族官員采用為一種虛銜，一般有大單于封號就有權力號令少數民族。

③征服王朝 美國漢學家魏特夫（Karl A. Wittfogel）提出的歷史學名詞，意指中國北方民族在中國本土建立的朝代。

“五胡亂華”后期，北方的局面逐漸澄清，鮮卑人拓跋氏建立了北魏王朝。北魏疆域廣大，不僅統一了中國的北部，也統一了草原和沙漠地帶。經過好幾代的涵化①，北魏逐漸變成中國的王朝，可是北部沿邊地帶卻保留著相當程度的胡人文化，甚至于中央派到那里去駐守的軍人，也變成胡化的漢人。北齊的高氏，就是從今天河北搬到北方去的漢人，后來卻完全以胡人的姿態出現。北魏、北齊、北周三個朝代的統治者，始終在漢化與胡化之間搖擺不定。北魏本身的漢化，經過了相當復雜的程序。在孝文帝時代，完成了制度上的漢化，先解散北族的部落制度，再建立漢人社會的官僚制度；可是，沿邊的六鎮②卻始終不愿意漢化，最后六鎮反撲，取代拓跋政權，建立了北齊、北周。北齊、北周的六鎮集團，本身就是胡漢混雜的軍閥們。

鮮卑人建立的三個王朝，統治疆域不算小，內部并不和諧。漢人社會只在表面上接受胡人政權，即使胡人已經漢化了，漢人還是在各地建立起相當程度上自治的小區，國家其實無法對其進行有效的統治。胡化的軍閥們，更是回到以軍事組織為名的部落組織。所以，這些王朝在幾百年里不斷地調節和重整，從分裂中尋求整合。

①涵化 指不同文化相互接觸而引起的原有文化模式的變化，是文化變遷的一種主要形式。

②六鎮 北魏初為防御柔然，在都城平城（今山西大同）以北，陰山以南，設置的六個軍鎮，自西而東為沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒六鎮。

文化的沖突和重整

這種征服王朝面臨的文化沖突和重整，在中國歷史上不僅限于這一次而已，往后歷史上的幾個征服王朝，無一不要處理同樣的難題。而且，因為他們處理的方式不同，得到的結果也不一樣。過去的歷史教科書上總是說胡人進入中原就被漢化了，其實不然，整個中原也是在不斷地接納胡人文化，逐漸改變、豐富漢人的文化性質。

單以衣食住行及日常生活而言，“五胡亂華”帶來的影響是很深遠的。漢代的席地而坐逐漸演變成坐在椅上、睡在床上，進門脫鞋也變成穿鞋入門；房間的高度增加了，窗戶的位置也提高了；以穿衣服而論，寬袍大袖改變成窄袖長衫。這些改變都是兩個文化混合后的結果。

在政治上，胡人統治者對其他的非漢人，即使不是自己的族群，也覺得親切一點。因此，胡人帝國與中原四鄰的心理界限相當模糊，這甚至于影響了他們對信仰的選擇—胡人覺得印度傳進來的佛教也是一種胡教，是他們感覺比較親切的宗教，所以他們對佛教的庇護，往往比漢人政權要更為積極。佛教在南北朝時期的迅速擴張，有不小的成分是因為胡人統治者的接受和擁護。

這種信仰的取舍與族群的認同之間的相關性，在別的國家的歷史上也可以看得出來。歐洲接受基督教是在蠻族入侵時，羅馬軍隊有不少蠻族的兵丁，他們信仰基督教促成了羅馬皇帝君士坦丁①接受基督教為國教。再有一個性質不太相同的例子：近代日本侵占了朝鮮，很多朝鮮人選擇信仰基督教，以排斥日本式的佛教和神道教。這個例子的結果相反，但深層的心理動因卻是相同的。

唐代的胡漢雙軌制與文武分途

隋唐大帝國，尤其唐代，一般都被認為是中國正統的朝代，其實也有胡漢雙軌制背景。唐代的府兵制②并不是全面征兵，而是將北魏軍人集團按家戶分散在各地，他們擁有土地，也有農奴，是由民間維持的軍人世家，他們基本上都是胡人集團的后代。唐代府兵制和均田制有相當大的關系，這可以在今天的新疆地區找到其存在的證據，但在廣義的南方，我們至今還沒找到同樣的痕跡。

①君士坦丁（Flavius Valerius Constantinus，約280—337年） 即君士坦丁大帝，古羅馬皇帝，306年—337年在位。313年曾與李錫尼共頒《米蘭敕令》，承認基督教的合法地位。

②府兵制 中國古代兵制，該制度最重要的特點是兵農合一。

③天可汗 “天可汗”是唐代少數民族首領對唐太宗的尊稱，太宗皇帝成為當時天下的共主。

唐代開疆辟土，北方和西方的胡人稱唐太宗為“天可汗”③。因此，唐代的政權包括兩個部分，除了漢人之外，還有廣大的胡人族群，從今天的東北延伸到今天的中亞，在他們的心目中，李家皇帝是“天可汗”，也就是說，李家其實也是胡人，才能統治胡人地區。唐代的軍人有很多是外邦人，高仙芝是朝鮮人，安祿山是東北的雜胡。“安史之亂”以后，叛軍的首領幾乎都是有胡人背景的。政府自己的將領們也有不少根本就是胡人，如李光弼、仆固懷恩，甚至于郭子儀的朔方兵①里也有很多回鶻人，他們的后勤補給（尤其馬匹的供應）靠的是回鶻人。“安史之亂”后一直到唐末，今天的華北一直到東北這一帶，不聽中央號令也不讀孔孟之書，基本上是一個胡化地區。

但另一方面，本來以北方為基礎的隋唐政權統一了南方。他們是以漢人身份統一中國的，對南方的士大夫非常優禮，對南方保留的中國文化也十分尊敬。所以，唐代政府的文人官僚有很大比例是南方的世族，而科舉取士也以南方為多。南北佛教的統一，實際上也是以南方為主軸；同樣的情形見于南北道教的統一，南方的道教傳統也是占了上風—這廣義的南方包括今天的中南半島和西南中國。在音樂、工藝和醫藥上，都是南方成分占了強勢地位。

這種南北文化的雙軌制，使得唐朝的治理呈現出文武分