于是，三年后，他又寫道（《關于歌德對<；曼弗雷德>；的見解》，歌德的文章首次于1820年6月出現在他的論文《藝術與古代》（Kunst und Alterthum）中，后來又再次刊登于《歌德全集》……斯圖加特，1874年，第十三卷，640頁至642頁；見《信件集》，1901，第五卷，附錄2，“歌德與拜倫，”503頁至521頁）：“他的《浮士德》我沒看過，因為我不懂德語；但“修道士”馬修·蒙克·劉易斯曾在1816年在加里尼（Coligny）口頭講給我聽，自然而然我受到影響；但真正給我靈感寫出《曼弗雷德》的，卻是斯托巴赫瀑布（the Staubach）和少女峰（the Jungfrau）以及其他很多東西，遠非《浮士德》。然而，第一場和《浮士德》的確有所雷同”（致默里的信，1820年7月7日，信件集，1901年，第5卷，36頁）。梅德溫（Medwin）（對話錄，210頁至211頁）從沒看過拜倫于他1817年或1820年寫給默里的信，也借拜倫也借他的嘴講出了差不多的故事。

說到《曼弗雷德》的原創性，人們也許會以為拜倫對“浮士德傳奇”或者“浮士德圈”一無所知。他鄭重宣布過他從未讀過馬洛韋的《浮士德》，也沒看過蘭姆（Lamb）的《莎士比亞同時代英國戲劇詩人之范作》中戲劇的節選[見梅德溫《對話集》（Conversations）第208頁至209頁，以及至今尚未出版的《致維爾納的序言》（Preface to Werner）第5卷]，因此他不大可能知道卡爾德隆（Calderoon）的《全能的魔法師》（El mágico prodigioso），雪萊在1822年曾翻譯這本書；也不會知道赫羅斯維塔（Hroswitha）的《秋季和變幻的回憶錄》（Lapsus et Conversio Theophrasti Vice-domini）傳奇中“異教貧困的元素”（“the beggarly elements”）。然而拜倫的《曼弗雷德》卻實實在在沿襲了一些學者的風范：。他們孜孜以求，窮盡自然與合法的科學之極限，憑借超自然的想象，洞察體悟“黑暗中的奧秘”。然而要追溯此書的來源不得不提“修道士”（馬修·劉易斯的外號）向他口述了歌德的“浮士德”的淵源，他以此報償自己他在迪奧達蒂得到的款待。杰弗瑞和威爾森都不曾提及《浮士德》，但《批評》（Criticle Review）雜志中公告欄的一名作者稱（1817年6月，系列5，第5卷，第622至629頁）公開宣稱“這一場（第一場）是對一位偉大詩人的拙劣剽竊，拜倫勛爵囫圇吞棗地模仿了歌德筆下的場景，與《浮士德》的開端如出一轍。”而歌德本人在1817年10月寫給朋友內博爾（Knebel）的信中，以及1820年6月的《藝術與古代》中，重點談及該問題，并為拜倫辯護，稱贊他對自己作品的巧妙借鑒。“這位絕無僅有的天才詩人將我的《浮士德》化為己用，依照他憂郁的天性，從中提取獨特養分。與此同時，他構思精妙，有所創新，尤其在這一點上，我十分仰慕他的才華。”之后[（見《信件集》第5卷，511頁，1826年9月14日與赫爾曼·福斯特·馮·普克勒（Herman Fürst von Pückler，）]歌德的觀點雖有所改變，但仍關注拜倫在處理靡菲斯特（誘惑者）時不經意的異化。可以說，《曼弗雷德》和《浮士德》的關聯囿于形式，未及本質。歌德提出那些無解的問題，一方面他虛偽地描述那些靈魂與理性間、天真與克己復禮間天真與克制間的永恒主題，另一方面他取得了成就感與滿足感。而拜倫卻未糾結于此，在他神秘的創作領域里，關注的是自然的力量。喚起全新主題，激發想象之泉的，并非《浮士德》，而是“斯托巴赫瀑布和少女峰”。《曼弗雷德》的主題是悔恨——難贖的罪過與無盡的折磨。主人公永遠懷抱希望，相信自然之中定有解脫，而被經驗一次次否定。陽光使悲傷更加明晰，大自然將罪惡袒露無遺。《曼弗雷德》不是一個答案，也絕非主流時代精神中的悲天憫人，而是一聲個人的吶喊：“從深處，我哭了我自內心深處吶喊！（De profundis clamavi！）”

毫無疑問，這篇戲劇詩除卻主旨部分，他敏感的靈魂也受到了其他微妙的影響。《曼弗雷德》和《被縛的普羅米修斯》（Prometheus of schylus）“有幾處雷同，”就像被杰弗瑞指出和拜倫所驕傲承認的那樣。顯然，多處可見，“該文的語氣和基調”以及“更莊嚴部分的受害者”都能看見《被縛的普羅米修斯》的影子。另外，說到超自然的情節，與雪萊（Shelley）和劉易斯的對話也是催化劑，那些都充滿魔幻神鬼色彩；最后，不得不提《克里斯特貝爾》（Christabel）的魅力，這首“狂野新穎的”詩歌讓拜倫魂牽夢縈，時常掛在嘴邊。毫無疑問，這能量點燃靈感，燃燒成拜倫創造力的火焰。

如需以下文本資料：《曼弗雷德》歌德之見及霍普勒（Hoppner）對前者的翻譯，歌德與拜倫關系詳述[摘自A.Brandl布蘭德（A.Brandl）教授的《拜倫與歌德的關系》（Goethes Verh ltniss zu Byron）]，或其他資源，請參見《信件集》（1901，第五卷，附錄2，503頁至521頁），。

如需文中未提及的《曼弗雷德》同期報刊或其它短評，請參見《折衷評論》（Eclectic Review）》（1817年7月刊，新系列，刊），《New Series》第8期，62至66頁）；《紳士雜志》（Gentleman‘s Magazine）》（1817年7月刊，第87期，45至47頁）；《每月評論》（Monthly Review）》（1817年7月刊）），《放大系列》（Enlarged Series），（第83期，300至307頁）；《都柏林大學雜志》（Dublin University Magazine）》（1874年4月刊，第83期，502至508頁），等等。rged Series》（第83期，300至307頁）；《Dublin University Magazine》（1874年4月刊，第83期，502至508頁），等等。

人物

曼弗雷德

羚羊獵者

圣莫里斯修道院院長長老

曼紐爾曼努埃爾

赫爾曼

阿爾卑斯山魔女精靈

Arimanes 阿里曼（大地與風的王子）

Nemesis復仇女神涅米西

諸命運之神斯........

眾精靈，等。

戲劇場景設定在阿爾卑斯山較高處——部分在曼弗雷德城堡，部分在山間。

曼弗雷德