我在北京或北平也參加了《哲學評論》的工作。我當然寫了些形式邏輯或哲學的文章，形式邏輯的文章可能多些。但是，哲學文章也有，主要是關于休謨的文章。“休謨”這兩個字不是我英文念錯了，而是故意的。有些英國人稱休謨為“特級懷疑家”，“休謨”兩字的用意是他把所有的“謨”都懷疑掉了。英國的哲學家通常是把霍布斯、洛克和休謨聯在一起談的，因為他們都涉及社約論。這就把培根排除出去了。這三人中洛克的知識論或理性論是最有體系的，但是，他的影響不限于哲學，而主要是政治。休謨的影響反而最大。康德曾說過，休謨使他（康德）從教條主義的酣睡中驚醒過來。

那時候，我對于休謨是有興趣的，我還開了休謨的課，主要是讀書。賀麟（1902—1992），現代新儒家的重要代表人物之一。1919年考入清華學堂，受到梁啟超的影響。1926年赴美國留學，1930年轉學德國。回國后長期任教于北京大學。1955年后，任中國社會科學院研究員。主要論著有《文化與人生》。

金岳霖和馮友蘭、賀麟參加了《哲學評論》的工作。有一個學生，后來曾在政法學院的曾秉鈞先生，我們經常是以推敲的方式讀書，這對我的益處也是很大的。

參加《哲學評論》的人有馮友蘭、有我，以后有賀麟。但是，特別重要的兩位先生是瞿菊農和林宰平。具體的事情，主要是瞿先生去辦的。錢是尚志學社提供的，而這就靠林先生。這里說具體的事情，其實就是一大堆瑣瑣碎碎的事情，不知道瞿先生是如何處理的。這使我非常之感激。他是學教育的，對哲學很有興趣。不知是在這以前還是以后，他參加過定縣鄉村工作。抗戰以后，我就沒有看見過他了。

《哲學評論》是在北京出版的，在北洋軍閥時代沒有出什么問題，可是后來問題發生了。南京要我們去開會，瞿、林都沒有去。那時候賀麟和沈有鼎先生都回國了，都預備去開會。我們的安排是馮友蘭為理事，賀自昭為秘書，同南京的人打交道。我的任務是坐在沈有鼎先生的旁邊，阻止他發言。南京的人出來講話的是陳大齊先生。他原來是北京大學的校長或教務長，這時是南京的大官，可能是考試院的副院長。他說了什么我沒有聽見。沈先生果然有兩三次要發言，都是我把他的衣服抓住，阻止了他發言。在這里我借回憶的機會向他道歉。為什么有這個安排的必要，我不太同意，可我還是執行了。這件事有機會應同賀、馮兩先生談談。他們碰到了什么傷腦筋的事，我不知道，要他們自己寫才行。