在英國我也有以老師相待的人。

一位是瓦拉斯，我在美國聽過他的講。他住在倫敦，找起來很方便。看來英國人不大喜歡人到他家去，他要我找他的地方是他的俱樂部。他那時候喜歡談心理與政治。看來他談的時候多，既沒有發(fā)表文章，更沒有寫成書。他讀書還是相當(dāng)勤的，每年暑假他都要讀一次希臘文的柏拉圖的《共和國》。

另一位是巴克，我也是在紐約聽過他的講。他本來是在牛津大學(xué)教書的，我到倫敦的時候，他已經(jīng)是倫敦大學(xué)國王學(xué)院院長。他是柏拉圖、亞里士多德英、美、歐洲聞名的專家學(xué)者。要他做院長，可惜。1958年，我又有機會到英國去，在劍橋看見了他。我說我有機會就要拜訪老師。大衛(wèi)·休謨（1711—1776），蘇格蘭哲學(xué)家。1734年，休謨第一次到法國，開始研究哲學(xué)，并從事著述活動。主要著作為《人性論》。

金岳霖到英國后讀了他的書，思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。巴克已經(jīng)是八十以上的人，一個人孤獨地住在一間小房子里。他見了我大流眼淚。無兒無女，也沒有人理他，日子是不好打發(fā)的。在資本主義社會里，不及時作古，無論有無兒女，日子總是不好過的。兒女總是要擺脫父母的。

到英國后，我的思想也有大的轉(zhuǎn)變。我讀了休謨的書。英國人一向尊稱他為“頭號懷疑論者”。碰巧那兩三個月我不住在倫敦市中心，沒有逛街的毛病。就這樣我比較集中地讀了我想讀的書，從此我進(jìn)入了哲學(xué)。這是在對邏輯發(fā)生興趣之前的事情。我說“從此進(jìn)入了哲學(xué)”，是說我擺脫了政治學(xué)或政治思想史學(xué)的意思。顯然，我找瓦拉斯的時候，我還沒有擺脫政治學(xué)說思想。到了讀休謨的時候，政治思想史已經(jīng)不是我致力的方向了。脫離政治學(xué)說史，也就是離開倫敦大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)院。但是，走牛津的道路呢，還是走劍橋的道路呢？第一章回國后教邏輯

有一次，有一個美國姑娘同張奚若和我在法國巴黎圣米歇大街上邊走邊爭論。哪一年的事我忘了。他們彼此都說不通，好像都提到邏輯，我也參加了爭論。但是，我可不知道邏輯是什么，他們好像也不大清楚。

可是，不久同邏輯干上了。回到北京以后，趙元任本來在清華大學(xué)教邏輯，不教了，要我代替，就這樣，我教起邏輯來了。我也只好邊教邊學(xué)。1931年，我又有機會到美國留學(xué)一年，就到哈佛大學(xué)的謝非先生那里學(xué)邏輯。我告訴他說，我教過邏輯，可是沒有學(xué)過。他大笑了一陣。這時懷特海也在哈佛大學(xué)教書。這樣，我這個本來同牛津思想關(guān)系多一些的人變成與劍橋思想多一些的人了。（懷特海本人不是劍橋大學(xué)的，可是羅素和穆爾都是。）無論如何，我走上了比較著重在分析的哲學(xué)了。

趙元任（1892—1982），是中國現(xiàn)代語言學(xué)的先驅(qū)，清華研究院“四大導(dǎo)師”之一。金岳霖接替他，在清華大學(xué)教授邏輯。