夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之。曲知之人，觀于道之一隅而未之能識也。……孔子仁知且不蔽，故學亂術足以為先王者也。

荀子又在《天論》篇中說：

慎子有見于后，無見于先；老子有見于詘，無見于信；墨子有見于齊，無見于畸；宋子有見于少，無見于多。

照荀子的看法，哲學家的“見”和“蔽”是聯在一起的。他有所見，可是常常同時為其見所蔽。因而他的哲學的優點同時是它的缺點。

...