第三節(jié) 歷史沿革

窈窈冥冥，鴻蒙太虛，溯源而上，更早的壯族先民為何，難以詳查。大約在距今5萬年～10萬年的“柳江人”時代，壯族先民進入了原始社會的第三階段——氏族公社階段。大約在一萬年前的甑皮巖人時代，壯族先民的氏族制度達到繁榮，甑皮巖遺址中留下的礫石刮削器，單刃砍砸器，雙刃砍砸器，石矛及骨制的鏢、鏃告訴我們，壯族祖先仍需依靠漁獵采集，但他們的繩紋夾砂粗陶器里已經(jīng)盛有用石磨、石杵、石磨棒脫殼的雪白稻米了。

至遲到商代初年，隨著私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，階級開始產(chǎn)生。壯族的原始社會出現(xiàn)了裂痕，開始崩潰，位于大明山麓的武鳴縣馬頭西周晚期墓葬，最早的距今已經(jīng)3100多年，出土了矛、鉞、鏃、匕首、斧、鐓、刀、針、卣、盤、鳥首傘形器、劍、刮刀等青銅器，一下子把壯族的青銅器時代往前推了幾百年。這些出土于一個被大明山及其支脈作弧形包抄的墓群的陪葬品，有些雖然鑄有水牛、鳥等圖騰標(biāo)志，但應(yīng)不是氏族社會的產(chǎn)物。如有的玉飾小如米粒，薄如紙片，晶瑩光潔，只有專門的技術(shù)高超的工匠才做得出來，而食不果腹的氏族成員是不會有心思去琢磨它、擁有它的。這些墓葬給人描繪了一個業(yè)已不平等的社會：墓坑有大有小，位置有尊（坡頂）有卑（坡側(cè)），明器有多有少（或無），有貴有賤。當(dāng)時在墓群中大多數(shù)墓葬一無所有，而147號墓出土的牛首提梁銅卣、器蓋和卣腹都刻有精美的夔紋和牛首紋等紋飾，價值連城，顯然墓主是一位有權(quán)有錢的首領(lǐng)人物。元龍坡頂中央的316號墓，墓室長350厘米，寬160厘米，深240厘米，四周還有寬40厘米、深80厘米的二層土臺（一般墓室長約200厘米、寬60厘米，無土臺），明器中銅器、陶器、玉器都有，顯然這里葬的是一個有相當(dāng)權(quán)勢的首領(lǐng)。這些貧富懸殊現(xiàn)象告訴人們，壯族先民已開始走出野蠻時代，踏上文明社會，這一分化的完成大約是在戰(zhàn)國時代。

壯族先民的這兩種經(jīng)濟類型，到商周時代發(fā)展到一定的規(guī)模，特別是水稻種植，在戰(zhàn)國時代的周顯王時已形成了聞名海內(nèi)外的古農(nóng)作文化，這就為壯族先民踏入文明時代奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。壯族進入的第一個階級社會是奴隸社會，壯族奴隸制是東方奴隸制中的特殊類型，它既具有亞細亞奴隸制或家長奴隸制的特征，又具有某種隱蔽的特點，但它又確是奴隸制。這種特殊的類型是在原始社會末期農(nóng)村公社的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也就是說，它以農(nóng)村公社的殘余為軀殼，以奴隸占有制為實質(zhì)，在表面上保有原始社會的痕跡。一方面，奴隸名義上可做“家庭”成員，另一方面，奴隸一無所有，他本身也是奴隸主的財產(chǎn)。社會上廣泛存在著自由民，但他們實際上是半奴隸，奴隸主通過無償互助的“多饒制”（doxraeuh，即相邀無償互助，俗稱“打背工”），無償占有他們的勞動。

確立奴隸制后的壯族社會，出現(xiàn)了都老、僚王、峒主、峒官、君長、王、主、侯、將、酋長、酋帥、渠帥、首領(lǐng)和倒老等一系列陌生的名稱，它們都是奴隸主的不同稱呼。君、王、侯、將、帥是高層的奴隸主，都老、倒老、首領(lǐng)次之，峒官則是最低等級的奴隸主。他們構(gòu)成了奴隸主階級，其權(quán)力地位，以銅鼓的大小和多少為標(biāo)志。《隋書·地理志》云：“有鼓者為都老?！庇衷疲骸坝泄恼咛枮槎祭希呵橥品！薄岸祭稀庇袝r書作“倒老”，是壯語daeuzlaux（tau2la: u4）的漢字記音，都、倒（daeuz）意為“首領(lǐng)”“頭領(lǐng)”“頭人”，老（laux，原意為“大”，故“都老”意即“大首領(lǐng)”“大頭領(lǐng)”或“大頭人”）是一個地位可高可低、權(quán)力可大可小的奴隸主的通稱。

被壓迫階級，即奴隸階級，漢文史籍中稱為奴、奴婢、生口、子女、隸、賤隸、男女等等。但在壯族中稱呼不同，較早的稱為“灰”，即hoiq（ho:i5），后受漢語影響，又借入“奴”字，壯音noz（no2），之后又將hoiq與noz結(jié)合起來，構(gòu)成hoiqnoz，三個詞都是奴隸的意思。壯族的奴隸制與漢族不同，漢族分為干粗活的和貼身丫鬟，有不同的等級，貼身奴隸地位稍高。壯族沒有這樣分，凡hoiq，無論家務(wù)田活都做，地位相同，不分等級。凡有奴隸制，必有掠奴、鬻奴、質(zhì)奴、畜奴、殺奴、贈奴現(xiàn)象，壯族也不例外。高涼郡一帶的奴隸主甚至把壯族奴隸掠到海船上賣給外商，又從船上買來東南亞的昆侖奴。所以《新唐書》說，嶺南“鬻口為貨，掠人為奴”。以致皇帝不得不親自下詔：“自嶺南諸道，輒不得以良口餉遺販易，及將諸處博易。”

社會上貧富兩極分化，必有質(zhì)身為奴的現(xiàn)象。隋代，“父子別業(yè)，父貧，乃有質(zhì)身于子。諸僚皆然”。父親借債無力償還，竟不得不到兒子家當(dāng)奴隸，奴隸制的確殘酷無情。質(zhì)奴現(xiàn)象并非個別現(xiàn)象，據(jù)韓愈《柳州羅池廟記》載：“先時民貧，以男女相質(zhì)，久之不得贖，盡沒為隸。”

奴隸主通過掠奴、畜奴和質(zhì)奴，擁有大批奴隸。大如馮盎“所居地方二千里，奴婢萬余人”。小的也有“僮仆六百之富”?！端鍟な池浿尽份d：“嶺外諸酋，因生口、翡翠……之饒，雄于鄉(xiāng)曲?！庇竹T盎自夸：“牧伯唯我一姓，子女玉帛吾有也，人生富貴，如我希矣?！?img alt="《新唐書·馮盎傳》。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/129946/3589942503008401/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755585102-E4tfsnMrkaCk2L4oOz0R2CWVHbnZ3u7h-0-c1615d8358a6b5fc5922607d68c72f57">

畜奴是為了役奴，時“邊野富人，多規(guī)固山澤，以財物雄役夷僚，故輕為奸藏，權(quán)傾州縣。此亦其舊俗乎？”又說“皆重賄輕死，唯富為雄。巢居崖處，盡力農(nóng)事”。所謂“盡力農(nóng)事”，當(dāng)是通過役奴和“多饒制”役使平民（半奴隸）的農(nóng)業(yè)勞動。

秦并嶺南，開創(chuàng)了嶺南社會發(fā)展的新時期，壯族社會的歷史進程在漢文化的影響下加速了。但是，由于嶺南山巒連亙，森林蔽日，自然條件不一，與外界交往或遲或早，社會發(fā)展并不平衡。與中央王朝在嶺南的統(tǒng)治中心關(guān)系比較密切，交通又比較方便的西江、桂江、潯江、郁江流域，由于中央王朝的苦心經(jīng)營，將官兵布于沿岸，加強防衛(wèi)，漢文化影響比較大，因而迅速漢化，南北朝時期就已出現(xiàn)封邑。而桂西北、桂西及桂西南角一些地區(qū)，則比較封閉，仍處在原始社會末期的游獵階段。這兩部分之間的廣大壯族腹心地帶，即洛清江、柳江、郁江以西、左江、右江及紅水河中下游廣大壯族聚居區(qū)，桂東南以及廣東西南的高州、徐聞，處于桂西與滇國都城之間的句町、漏臥、夜郎國中的壯族先民分布地區(qū)，則已步入奴隸社會。這些地區(qū)是壯族的聚居之地和中心地帶，猶如一物之軀，一木之干，代表了壯族社會發(fā)展的總趨勢。

壯族的奴隸制在南北朝、隋、唐初達到高峰，隨即走向衰落。這一方面是由于內(nèi)部生產(chǎn)力水平已經(jīng)漲破了奴隸制的軀殼，另一方面中原封建制達到高峰，奴隸制與之發(fā)生越來越大的矛盾，已為中央王朝所不容。朝廷一方面懷輯九十六州，建立羈縻制，是為領(lǐng)主制的雛形，另一方面則下詔禁奴，在嶺西的地方官員如韋丹、柳宗元等，亦明令禁止鬻奴、畜奴。柳宗元甚至出資贖奴，令為平民，因而有唐一代奴隸制迅速瓦解，封建制逐步產(chǎn)生。因此，唐代是壯族由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化的時代。

奴隸制時期的壯族文化，以青銅文化作為代表。青銅文化的輝煌成就，使壯族向文明又跨進了一大步。這一時期的文化既是獨特的，又是原始文化與古代封建燦爛文化之間的過渡和橋梁，它奠定了壯民族文化的基礎(chǔ)。

壯族的封建社會以唐代的羈縻制為其萌芽的標(biāo)志。不過壯族地區(qū)發(fā)展很不平衡，桂東、桂東北的壯人在中原封建制的強烈輻射下，較早就產(chǎn)生了封建土地制度，并大量吸收漢文化。這些地方封建化過程與漢化過程幾乎同步進行。特別是士燮任交趾太守，其弟弟士壹任合浦太守、士任九真太守、士武任南海太守時，大力推行封建文化，使廣東西部和廣西東部壯人迅速漢化，同時也迅速封建化。據(jù)《三國志·吳書·士燮傳》載，士燮兄弟“出入鳴鐘罄，備具威儀”，完全是地主豪強的派頭，治下壯人不能不深受影響。加之從靈渠經(jīng)漓江、西江到廣州一線，為中央王朝與嶺南統(tǒng)治中心的交往要道，漢文化輻射于兩岸，使沿岸迅速封建化，南北朝即出現(xiàn)土地買賣。不過郁江以西地區(qū)是壯人的聚居區(qū)，宋代才進入領(lǐng)主制，且延續(xù)到清末。而壯族地主經(jīng)濟真正萌芽是明末清初。封建社會是壯族文化較大發(fā)展時期，奴隸變?yōu)檗r(nóng)奴使生產(chǎn)力得到了一次解放，留下了許多文化遺產(chǎn)。

傳說布伯的弟子岑遜開辟紅水河的時候，用的是千牛拉不動、萬人抬不起的鋤頭和頭插云天的扁擔(dān)。他用手掌一按，就成了一塊一塊的梯田。神話歸神話，壯族的奴隸們才是真正的岑遜，他們用自己手中的銅鐵利器，打開了遮天蔽日、潮濕陰森的原始森林，奪下了猛獸長蛇的世襲領(lǐng)地，撬出了盤結(jié)交錯的峒場山、河谷山麓，奇跡般地出現(xiàn)了如畫的田疇。流不盡的山泉澆灌了一塊塊沃土，孕育了沉甸甸的鐮鉤稻穗。嶺南豐裕起來了，奴隸主和顯宦們可以“茄簫鼓吹，車騎滿道”，“雄于鄉(xiāng)曲”，甚至地力中等的無虞縣（今廣西南寧市上林縣境），也達到了“糧粒豐儲，縱有十載無收，從人無菜色”的境地。

奴隸的價值充分體現(xiàn)出來了，身價倍增，不再是從前那樣“大狗一頭，買一生口”。奴隸越多，財富越多。光靠買及質(zhì)奴不夠了，于是大規(guī)模去搶。柳宗元到職的時候，奴隸主們還肆無忌憚，竟然搶到了他的近旁，他在《寄韋珩》詩中表示十分震驚：“到官數(shù)夜賊滿野，縛壯殺老啼且號?！庇袝r“掠居人數(shù)萬去”，“男女牛馬幾盡”。這種“攻劫斗暴”的殘害奴隸現(xiàn)象，由來已久，“雖唐虞之仁不能柔，秦漢之勇不能威”。之所以如此，是因為在壯族社會內(nèi)部，奴隸制的發(fā)展并未對中央王朝的經(jīng)濟政治制度造成威脅；在外部，中原屢經(jīng)戰(zhàn)亂，漢有高后篡政，王莽奪權(quán)，漢末三國鼎立，干戈擾攘，西晉立足未穩(wěn)，即有“八王之亂”，東晉迫徙建康，北方則有十六國并立，兵戎相見。從公元420年開始，又有長達160多年的南北朝之爭，弄得中央王朝無力顧及南陲。由于民族矛盾，王朝不得不防范北方游牧民族的強大干擾。東北的扶余、悒婁、高句麗、烏桓、鮮卑，北方的山戎、犬戎、林胡、樓煩，西北的鬼方、儼狁、獯鬻及其后裔匈奴，“士力能挽弓，盡為甲騎……急則人習(xí)戰(zhàn)，攻以侵伐”。秦剛并六國，匈奴頭曼單于即占中原34縣地，蒙恬以30萬眾擊之，并修長城以為屏障。有漢一代，冒頓殺父自立，先后于前201年、前202年兩度入內(nèi)騷擾，兵困馬邑（今山西朔縣），攻晉陽（今山西太原）。劉邦被迫率隊迎戰(zhàn)，反被困于城白登山，賴陳平厚賄閼氏方得脫險。前166年，老單于14萬騎攻入鳳翔，威脅京畿，漢王朝疲于奔命，不得不派衛(wèi)青、霍去病3次迎擊。東漢時，又與西北150部羌人連年大戰(zhàn)，烽火連天。這些連年不絕的戰(zhàn)爭，使王朝無力威臨南境，只求相安。

唐代初年，李靖在嶺南“凡所懷輯九十六州，戶六十余萬”，時為唐武德四年（621年）。唐王朝還不敢過于介入壯族社會的內(nèi)部，但唐代是中國封建社會的頂峰，王朝不會滿足于名義上的統(tǒng)治。到開元二十一年（733年），終于在嶺南設(shè)二道五管，在桂西建立了50多個羈縻州縣，給桀驁不馴的壯族首領(lǐng)，每人一個都督或刺史作安撫。從前是“以其故俗治，毋賦稅”。后來雖“版笈多不上吏部”，卻要貢賦。這樣壯族的腹心地帶便有了一種新的社會制度——領(lǐng)主制的萌芽。

歷史上任何一種新的社會經(jīng)濟政治制度，其成長過程都不會一帆風(fēng)順，它有如眾泉繞石，直到匯成江流，方能一瀉千里。貞觀極盛一時，壯族奴隸主們猶依舊制，在那里大肆掠奴畜奴，社會擾攘不寧，不能不引起百姓的惱怒和王朝的不安，史稱“豪酋構(gòu)怨，溪峒不安”。奴隸制和封建制的矛盾日趨激化，奴隸制瓦解必不可免。唐代中期，王朝不得不出來干涉，先是代宗李豫于大歷十四年（779年）詔罷邕府歲貢奴婢。王朝在《禁嶺南貨賣男女敕》中申明禁奴緣由：“聞嶺外諸州居人，與夷僚同俗，火耕水褥，晝乏暮饑，迫于征稅，則貨賣男女。奸人乘之，倍討其利，以齒之幼壯定估之高下，窘急求售，號哭逾時。為吏者謂南方之俗，服習(xí)為常，適然不怪，固亦自利。遂使居人男女，與犀象雜物，俱為貨財。故四方鰥寡高年，無以養(yǎng)活，豈理之所安，法之所許乎？”唐憲宗元和元年（806年），李鋒、白居易上書陳述嶺南等地“多掠良人賣為奴婢”之弊，“乞嚴(yán)禁止”，813年憲宗李純下詔：“比聞嶺南五管并福建、黔中等道，多以南口餉遺及于諸處博易……此后嚴(yán)加禁止，如違，長吏必當(dāng)科罰?！?img alt="《舊唐書·憲宗紀(jì)下》。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/129946/3589942503008401/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755585102-E4tfsnMrkaCk2L4oOz0R2CWVHbnZ3u7h-0-c1615d8358a6b5fc5922607d68c72f57">嶺西諸吏據(jù)此，厲行禁奴。貞元二年（786年），容州刺史李去思嚴(yán)令“禁人民之相虜賣者，（違者）執(zhí)而誅之，以去其害”。買賣奴要殺頭，法令甚嚴(yán)。貞元初，李復(fù)任容州刺史兼招討史，將原唐官吏掠為奴的西原人“一皆原縱”。在此之前，容州刺史韋丹“民貧字鬻者，贖歸之，禁吏不得掠為隸”。嶺西的生產(chǎn)力水平已經(jīng)為奴隸制所不容，外加朝廷的禁令，壯族奴隸制便趨于瓦解。宋代在1052年儂智高起義失敗后，朝廷“參唐制，分析其種落，大者為州，小者為縣，又小者為洞，凡五十余所。推其雄長者為首領(lǐng)，籍其民為壯丁”。這實際是領(lǐng)主制的開端。元代實行土司制，正式用朝廷的政令將領(lǐng)主制確定下來。

領(lǐng)主制的基本格局是，土官是其封邑全部土地和農(nóng)奴的所有者，他把土地分為三大部分，一部分叫做“糧田”，由農(nóng)奴出力耕種，收成歸于朝廷。一部分叫做“官田”，由農(nóng)奴出力耕種，其收獲歸土官和官族享用，并作為土官衙門的開支。一部分叫做“伕田”，根據(jù)土官的需要，分成四馬腳（抬轎者）田、解匠田、吹手田、裱匠田、蒸嘗田、打柴田、梳妝田、跪禮田、奶媽田、舂米田、守墳田、劊子手田、嗩吶田、鼓手田、針線田、扛羅傘田、柴田、點香田、官狗田、馬草田、燒鐵炮田等等，多達幾十種。農(nóng)奴種哪種伕田，就得為土官干哪種勞役，而且世世代代不得更換。有一個村子的農(nóng)奴種四馬腳田，專門為土官抬轎，一直抬了20多代，直到改土歸流。農(nóng)奴雖然對伕田沒有財產(chǎn)權(quán)，但可以自由耕種，收獲歸己，土官不過問，只要為土官服勞役就可以了。這種勞役地租，激發(fā)了農(nóng)奴的生產(chǎn)積極性，因之土司前期壯族社會的生產(chǎn)有了比較大的改觀，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)、紡織業(yè)、運輸業(yè)、冶煉業(yè)和鹽業(yè)都得到了一定程度的發(fā)展。各種生產(chǎn)工具如鐵犁嘴、鉤刀、鐵鋤、立人形腳踏犁及耙等，鋒利耐用。運輸工具（扁擔(dān)、籮筐、簸箕、刳木舟、牛車等）、收割工具（鐮、蝴蝶鐮）、灌溉工具（筧、轉(zhuǎn)筒車、水渠等）、脫粒工具（舂堂、碓子、水碾等）、儲藏工具（木桶倉、竹篾倉等），都在這一時期成龍配套。

壯族的手工業(yè)也有了長足進步。制作的鋼刀鋒利無比，能“吹毛透風(fēng)”。用鐵水鑄造薄如紙張的器皿，不穿孔。所造的剖木舟，以渾木剖成，面闊六七尺。巨大的木蘭舟猶如南海鯨波上的高大屋樓，舵長數(shù)丈，帆若垂天之云，內(nèi)可容數(shù)百人，裝足糧食，可在海上航行經(jīng)年，任憑艙外海浪滔天，里面安然無恙，宛若另一個世界。壯錦以較大五色絲縷和棉線交織而成，花紋精美，色彩斑斕，乃王朝額定之貢品。以苧麻織成的筒子布薄如蟬翼，數(shù)丈布塞入一節(jié)竹筒中，也剛?cè)麧M，富商爭購之，以為饋贈珍品。

壯人種的稻，有單季稻及雙季稻，甚至有三季稻。論田的類型，有普通水田、爛泥田及旱地。爛泥田水從不排干，稻草及根漚在水里做肥料。因常年有水，可在稻田養(yǎng)魚、蝦、田螺，可放鴨，其利數(shù)倍，所以那里一般人家魚蝦并不匱乏。以稻谷種類論，有粳稻也有糯谷，糯米中除了白色的，又有東蘭黑糯、靖西香粳、環(huán)江香粳、柳州油黏米、橫塘細米、隆林黑糯。香粳黑糯，質(zhì)軟味香，有大補功效，可輕身益氣，返老延年。嶺西稻谷食用不完，運去廣州，史稱“糧船舶舫臥波”，宛如長龍。先在五嶺南麓建城砦，“使大車自鎮(zhèn)戎軍載糧草至彼”，然后輾轉(zhuǎn)再運至汴梁。

但到土司制的后期，土官作為一方的土皇帝，其位世襲，因而有恃無恐，驕奢淫逸。龍州的一個土官趙氏萬戶府，“高門朱履三千客，夾道紅樓十二衢。骕骦鳴鳳逞物色，公子侯門好修飾。錦袖紅袍仰射云，一聲笑落雙飛翼。獵罷歸來奏管弦，吳姬越艷那堪眠，半閣簾鉤橫燕子，萬家影落舞秋千”。萬戶為元置世襲軍職，統(tǒng)領(lǐng)各路、州兵馬，權(quán)傾一時，明廢。然趙氏倚其世襲之權(quán)，獨霸一隅，醉生夢死，為壯民所怨恨。土官屢辱壯民妻女，“生女有姿色，本官輒喚人，不聽嫁”，十天半月不讓其歸。有些地方甚至還保留初夜權(quán)。顯赫一時的桂西岑氏土官，竟令四個家奴跪在地上，以背抵無腿桌面讓其就餐，稍有動彈，即遭殘殺。這樣，土官們便用自己的暴行，加速了農(nóng)奴制的瓦解。從明代下半葉開始，由于官族、土目、平民的不斷分化，以及中原先進生產(chǎn)力的長期影響，地主經(jīng)濟開始發(fā)育。特別是清代，城鎮(zhèn)及其郊區(qū)地主經(jīng)濟有一定的發(fā)展，原來的農(nóng)奴制根基發(fā)生了動搖，并轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展的桎梏，與中央王朝發(fā)生了矛盾。土官因貪得無厭，總想突破傳統(tǒng)領(lǐng)地的邊界，把別人的掠為己有，于是兵戎相見，干戈不息，造成社會不寧，打亂了中央王朝在嶺西的統(tǒng)治格局，引起朝廷的不安。明王朝后半葉開始，便實行“改土歸流”，即廢去世襲的土官，改派有任期的外地流官（多為漢官）統(tǒng)治。但明代的“改土歸流”執(zhí)行得很不順利，土官世襲根基盤根錯節(jié)，又打著民族的旗號，且實行全民皆兵，一呼百諾，稍有不慎，即觸發(fā)兵變。明室羸弱，因而改流只是在少數(shù)地方試行，而且常常復(fù)流為土。直到清代初年的康熙、雍正、乾隆王朝，才厲行改流，只剩下43個弱小的土司。其間，地主經(jīng)濟得到較大的發(fā)展，農(nóng)奴制逐步為封建制所代替，壯族社會在清代進入了封建社會的第二階段。不過壯族的地主經(jīng)濟是在農(nóng)奴制的夾縫里生長的，它像彎曲的山草，生長在中國封建社會最后一個朝代，蒼白而柔弱，農(nóng)奴制讓給它的地盤是一點一點擠出來的。1840年以后，東邊響起鴉片戰(zhàn)爭的炮聲，繼而南邊傳來番邦的號角，洋貨深入窮鄉(xiāng)僻壤，一根洋針換一只母雞的不等價交換，抑制了地主經(jīng)濟的發(fā)展。在半殖民地半封建的格局之下，先天不足的地主制更加發(fā)育不良。新中國成立前夕，壯族地區(qū)平均每家地主不過幾十畝地，人均6畝多，這個水平，抵不上華北平原的一個富裕中農(nóng)，這就是壯族的封建社會。頑強的農(nóng)奴制，在個別地方直到20世紀(jì)30年代才改流。可見任何一種新社會制度的誕生和成長，都要歷經(jīng)磨難和曲折，進退和反復(fù)。不過有一點卻是不可改變的，歷史車輪總是為自己開辟道路，總體前進的趨勢不可逆轉(zhuǎn)。

先秦時期，中央王朝還不能對壯族地區(qū)進行直接的統(tǒng)治，壯族自己建立過幾個方國（即地方政權(quán)），只和朝廷發(fā)生朝貢關(guān)系。這些地方政權(quán)有蒼梧古國、西甌國、駱越國、句町國、夜郎國、漏臥國等。秦統(tǒng)一嶺南后，歷代的建制都有相應(yīng)的演化。

秦代建制：前214年，秦軍攻克嶺南，以嶺南地設(shè)立桂林、南海、象三郡。桂林郡治所在布山縣，即今貴港市貴城鎮(zhèn)南江村?？は滤牽h記載不詳，可以確定的只有布山（今廣西貴港市境內(nèi)）和中留（今廣西武宣縣境內(nèi)）兩縣。桂林郡地域大體與西甌人居地相當(dāng)，即越城嶺以南，今南寧、百色、玉林一線以北地區(qū)。象郡治所在今越南北部（另一說“象郡治臨塵”，即今廣西崇左縣境內(nèi)）?？は滤牽h可以確定的有臨塵和象林（在今越南境內(nèi)）兩縣。象郡地域大體與駱越人居地相當(dāng)，即今南寧、百色、玉林一線以南，今越南北部以北，今廣東湛江以西地區(qū)。南?？ぶ嗡诜ń駨V東廣州市），其地域與南越人居地大體相當(dāng)，包括今廣東省和廣西東北部部分地區(qū)。此外，今桂林地區(qū)北部屬長沙郡，河池地區(qū)北部屬黔中郡。秦亡，趙佗在南海郡稱“南越武王”，并以武力擊并桂林、象郡。在漢元鼎六年（前111年），漢武帝平定南越以前，嶺南三郡屬南越國管轄。

漢代建制：漢元鼎六年，漢武帝平定南越，在嶺南實行州、郡、縣三級區(qū)劃制。郡、縣的數(shù)目從秦代的不足10個增加到20多個，邊遠的地方也開始設(shè)縣。其中，交州統(tǒng)轄的郁林、蒼梧、合浦三郡所屬縣地基本上是壯族先民烏滸人、俚人分布區(qū)。益州統(tǒng)轄的牂牁郡部分屬縣和荊州統(tǒng)轄的零陵郡部分屬縣也有壯族先民分布。郁林郡（駐今廣西貴港市），為秦代桂林郡更名，轄布山等12縣，包括今貴港、桂平、橫縣、武宣、象州、柳州、宜州、凌云、田陽、賓陽、崇左、龍州等縣市。蒼梧郡（駐今廣西梧州市），轄廣信等9縣，包括今廣西的梧州、恭城、賀州、富川、鐘山、荔浦、藤縣以及廣東的肇慶、德慶等縣市。合浦郡（駐今浦北縣舊州），轄合浦等6縣，包括今合浦、浦北、北海以及廣東的?？?、電白、茂名等縣市。牂牁郡（駐今貴州黃平縣）所屬的句町等縣，其地域相當(dāng)于今廣西百色地區(qū)大部分、河池地區(qū)一部分及云南廣南、富寧等縣。零陵郡（駐今廣西興安縣，另說今廣西全州縣，后移駐湖南?。┧鶎俚牧懔?、始安、洮陽等縣，其地域相當(dāng)于今廣西桂林市北部和中部。

三國建制：三國時代（220～280年），在壯族先民居住地設(shè)置的郡縣從漢代的20多個增加到40多個。分屬東吳和蜀漢。屬東吳的合浦郡（駐今廣西浦北縣）、郁林郡（駐今廣西貴港市）、蒼梧郡（駐今廣西梧州市）、始安郡（駐今廣西桂林市）、臨賀郡（駐今廣西賀州市）、桂林郡（駐今廣西柳州市，另說今象州縣）等6郡縣地都是壯族先民分布區(qū)，包括今南寧、柳州、桂林、梧州、北海、欽州、玉林、賀州、河池、百色等地市的全部或部分。屬蜀漢的牂牁（駐今貴州黃平縣）、興古（駐今云南硯山縣）2郡。有部分屬縣是壯族先民分布區(qū)，包括今廣西河池、百色兩地區(qū)的河池、南丹、樂業(yè)、天峨、鳳山、東蘭、環(huán)江、百色、田陽、凌云、田林、隆林、西林、德保、靖西、那坡和云南的廣南、富寧等縣地。

兩晉建制：西晉（265～316年）、東晉（317～420年）時期，在壯族先民居住地設(shè)置的郡縣增加到50多個。其中郁林郡、合浦郡、蒼梧郡、桂林郡、始安郡、臨賀郡、晉興郡（駐今廣西南寧市）、寧浦郡（駐今廣西橫縣）、西平郡（駐今廣西西林縣）、永平郡（駐今廣西岑溪縣）等10郡所屬縣地都是壯族先民分布區(qū)，包括今廣西北部、中部、東部、南部和西部以及西北部的一部分。興古郡（駐今云南硯山縣）、牂牁郡（駐今貴州黃平縣）兩郡有部分屬縣是壯族先民分布區(qū)，包括今桂西和桂西北的百色、河池地區(qū)的部分縣市。

南北朝建制：南北朝（420～589年）設(shè)州、郡、縣三級區(qū)劃。這一時期，在壯族先民居住地設(shè)立的州、郡、縣比兩晉時多了數(shù)倍，而且名稱變更頻繁。黃州（駐今廣西防城港市）、越州（駐今廣西浦北縣）、靜州（駐今廣西昭平縣）、東寧州（駐今廣西融水縣）、石州（駐今廣西藤縣）、龍州（駐今廣西柳城縣）、安州（駐今廣西欽州市）、定州（駐今廣西桂平縣，另說今廣西貴港市）、桂州（駐今廣西桂林市）所統(tǒng)屬的數(shù)十個郡和100多個縣都是壯族先民分布區(qū)。另外，廣州統(tǒng)轄的郁林、蒼梧、永平、桂林、寧浦、晉興等郡，寧州（駐今云南陸良縣）統(tǒng)轄的興古郡和西平郡，湘州（駐今湖南長沙市）統(tǒng)轄的始安郡和臨賀郡，交州（駐今越南北定?。┙y(tǒng)轄的宋壽郡等也是壯族先民分布區(qū)。

隋代建制：隋朝（581～618年）針對南北朝政區(qū)濫置造成的“民少官多，十羊九牧”的弊端，采取了“存要去閑，并小為大”的改革措施。開皇年間，廢郡一級的建制，實行以州領(lǐng)縣兩級制。大業(yè)年間，又以郡代州，仍實行郡縣兩級制，郡（州）、縣的數(shù)目大加削減。郁林、寧越（駐今廣西欽州市）、永平（駐今廣西藤縣）、始安（駐今廣西桂林市）、合浦5郡所屬各縣以及蒼梧和零陵2郡部分屬縣是壯族先民分布區(qū)，包括今全州、融水、桂林、柳州、南寧、欽州一線以東地區(qū)。至于分布在左江、右江、紅水河上游一帶的壯族先民，隋朝曾一度在今云南曲靖市設(shè)南寧州總管，派官兵對其進行招降，但終因鞭長莫及、兵力不濟而無結(jié)果，未能在這一帶建立政區(qū)。這里的壯族先民以村老、部落長各自為治。

唐代建制：唐代（618～907年）實行道、州、縣三級區(qū)劃制。唐初，全國分為10道，今廣西大部屬嶺南道（駐今廣東廣州市），桂西、桂西北、桂東北部分地域?qū)俳系溃v今江蘇蘇州市）。今云南文山地區(qū)屬劍南道（駐今四川成都市）。開元中分江南道為江南東道（駐今江蘇蘇州市）、江南西道（駐今江西南昌市）和黔中道（駐今重慶彭水苗族土家族自治縣）。今桂西、桂西北部分地域?qū)偾械?，桂東北部分地域?qū)俳衔鞯馈Ｏ掏ㄈ辏?62年），分嶺南道為嶺南東道（駐今廣東廣州市）和嶺南西道（駐今廣西南寧市），今廣西大部屬嶺南西道，桂東北部分地域?qū)賻X南東道。唐代在壯族先民分布區(qū)并行羈縻州縣制和正州縣制兩種地方建制。今桂西、桂西南、桂西北和云南文山這一廣闊地區(qū)，在唐代先后設(shè)置100多個羈縻州、縣。今桂東、桂東南、桂東北則設(shè)置與中原劃一的正州、正縣。唐代，今廣西東部和西部同是壯族先民分布區(qū)，但是由于東西壯族先民的社會經(jīng)濟文化發(fā)展水平不同，為便于治理，唐王朝采取了東西部兩種不同的地方建制制度。五代時期，壯族先民分布區(qū)的行政建制基本沿襲唐代，只作了某些調(diào)整。

宋代建制：宋代（960～1279年）實行路、州（府）、縣三級區(qū)劃制。今廣西屬廣南西路（駐今廣西桂林市），云南文山一帶屬大理國。宋代仍沿襲唐代，在壯族分布區(qū)并行羈縻州、縣、峒和正州縣兩種地方行政建制。今桂東地區(qū)設(shè)正州、正縣，桂西地區(qū)和云南文山一帶設(shè)羈縻州、縣、峒。羈縻區(qū)劃以“種落”的大小劃分，大者為州，小者為縣，更小者為峒。范成大《桂海虞衡志》：“羈縻州峒……其人物獷悍，風(fēng)俗荒怪，不可盡以中國教法繩治，姑羈縻之而已?！彼未谖鞑繅炎逑让穹植紖^(qū)先后設(shè)置100多個羈縻州、縣、峒，絕大多數(shù)位于左江、右江、紅水河、龍江流域，即今南寧、百色、河池三地區(qū)大部和柳州地區(qū)一部分。羈縻州縣峒設(shè)有知州、權(quán)州、監(jiān)州、知縣、知峒、同發(fā)遣、權(quán)發(fā)遣等官員，由壯族各部的男長者充任，其子孫可以世襲。南丹州（今廣西南丹縣境內(nèi)）的莫氏，武勒州（今廣西崇左市境內(nèi)）和安平州（今廣西大新縣境內(nèi)）的依氏，歸樂州（今廣西百色市境內(nèi)）、露（路）城州（今廣西田林縣境內(nèi)）、田州（今廣西田東縣境內(nèi)）的黃氏，歸化州（今廣西靖西縣境內(nèi)）的岑氏等，都是羈縻知州中的強者。

元代建制：元代（1206～1368年）實行省、路（府、安撫司）、州、縣四級區(qū)劃制，也間有省、州、縣三級制。元初全國設(shè)11個行中書省，廣西屬湖廣行省。元至正二十三年（1363年）劃湖廣行省之南置廣西行中書省，這是廣西省的雛形。元代，桂東壯族地區(qū)設(shè)正州縣。桂西和云南壯族地區(qū)則以土司制度取代羈縻制度。來安路（駐今廣西田陽縣）、田州路（駐今廣西田東縣）、鎮(zhèn)安路（駐今廣西那坡縣）、大平路（駐今廣西崇左市）、思明路（駐今廣西寧明縣明江鎮(zhèn)）、慶遠路（后改為慶遠南丹溪洞等處安撫司）等各路的總管或安撫使官員均由壯族土官世襲擔(dān)任。路或安撫司之下設(shè)土州、土縣、土峒，其土官也由壯族土官世襲。土官中，以岑氏的勢力最強，來安路、田州路、鎮(zhèn)安路、泗城州（駐今廣西凌云縣）、安隆峒（駐今廣西田林縣）等均為岑氏統(tǒng)治，相當(dāng)于今右江地區(qū)。黃氏土官勢力與岑氏大體相當(dāng)。太平路、思明路、上思州（駐今廣西寧明縣境）、思明州（駐今廣西寧明縣境）等均為黃氏統(tǒng)治，相當(dāng)于今左江地區(qū)。此外，依、莫、李、許、張、馮、趙等氏土官也有相當(dāng)大的勢力。

明代建制：明代（1368～1644年）實行布政使司、府、州（縣）三級區(qū)劃制或布政使司、直隸州兩級制。明洪武九年（1376年）改廣西行中書省為廣西承宣布政使司（駐今廣西桂林市），下轄府（含流府和土府）和直隸州（含流府、土府），府下再轄州（含流府、土府）、縣（含流府、土府）。今桂西和云南文山壯族地區(qū)仍依元代土司建制。土司中，以土府為最大，土直隸州次之，土州、土縣再次之，土峒和土長官司為最小。明代為壯族土司的鼎盛時期。其中尤以泗城（今廣西凌云縣一帶）、田州（今廣西田陽縣一帶）、思恩（今廣西馬山縣、都安瑤族自治縣、平果縣一帶）、南丹及那地（今廣西南丹縣境）、東蘭（今廣西東蘭縣境）、向武（今廣西天等縣境）等土府、土直隸州、土州勢力最為強大。《百越風(fēng)土記》稱：田州“臨大江（右江），地勢平衍，沃野方數(shù)百里，精兵萬人，一呼即應(yīng)”。泗城“方千余里，兵倍田州”。南丹“差小而兵悍敢死，諸司憚之”。東蘭、那地“皆有精兵”。明弘治間（1488～1505年），岑濬主政思恩時，擁有戰(zhàn)船300余艘，筑都陽、丹良堡等石城18所，成為桂西壯族土司的盟主。壯族土司勢力的日益強大，中央王朝和土司之間的矛盾及斗爭也日漸突出，故明王朝除了加強對土司控制的同時，還對一部分土司進行了改土歸流。但由于明代壯族土司尚處在上升發(fā)展階段，改土歸流的條件尚不成熟，因而改土歸流成功者少。

清代建制：清代（1644～1911年）實行省、府（直隸廳、直隸州）、州縣三級區(qū)劃制。廣西省會駐桂林，下轄府（直隸廳、直隸州），府下轄州、縣。清代大力推行改土歸流以前，桂西和云南文山壯族地區(qū)仍沿襲明代土司建制。其中，今南寧地區(qū)境內(nèi)的土司數(shù)量最多，計有土府1，土州22，土縣1，土巡檢司9，合共33處。分布在今寧明、龍州、憑祥、大新、天等、馬山、扶綏、隆安等縣地。今百色地區(qū)境內(nèi)有土府2，土州5，土廳1，土縣1，土長官司2，土巡檢司3，共14處。分布在今凌云、德保、靖西、那坡、田陽、田東、平果、田林等縣地。今河池地區(qū)境內(nèi)有土州3，土長官司3，土巡檢司2，共8處。分布在今東蘭、南丹、宜州、都安等縣（市）地。今柳州地區(qū)土縣1，在今忻城縣地。今云南文山地區(qū)有土府1，土州1，土舍3，土長官司2，共7處，分布在今廣南、富寧、文山、硯山、西疇、馬關(guān)等縣地?？滴?、雍正、光緒三朝大力推行改土歸流，壯族地區(qū)的土司多數(shù)已改為流官建制，余下的土司地盤趨小，勢力亦弱。

民國建制：民國期間（1912～1949年）壯族土司悉數(shù)改流。至民國21年（1932年），壯族地區(qū)再無土司建制。其間，并都陽、安定2司為都安縣；并興隆、白山、古零3司為隆山縣（今屬廣西馬山縣）；并歸德、果化、舊城3司為果德縣（今屬廣西平果縣）；并佶倫、結(jié)安、都結(jié)、鎮(zhèn)遠4司為鎮(zhèn)結(jié)縣（今屬廣西天等縣）；并茗盈、全茗、龍英3司為龍茗縣（今屬廣西天等縣）；并向武、都康、上映3司為向都縣（今屬廣西天等縣）；并思州、思陵2司為思陵縣（后改為思樂縣，今屬廣西寧明縣）；并上龍、金龍2司為上金縣（今屬廣西龍州縣）；并上林土縣和下旺司為思林縣（今屬廣西田東縣）；并永定、永順2司地入宜山縣（今廣西宜州市）；并那地州入河池縣；并遷隆峒地入上思縣；廢南丹、忻城為南丹縣、忻城縣。云南廣南土府同知，民國元年（1912年）降為土丞，民國21年（1932年）儂氏土官絕后，土官因而廢除。至此，壯族及其先民地區(qū)自唐代以來存在1000多年的羈縻制度和土司制度終于畫上句號。民國初，廣西省會從桂林遷駐南寧，1936年復(fù)遷桂林。各級政區(qū)劃分，民國初，實行省、府、州（縣）三級，后改府為道，實行省、道、縣三級，再后改道為區(qū)，實行省、區(qū)、縣三級。

民族區(qū)域自治建制：1949年10月1日中華人民共和國成立后，在對壯族民族識別的基礎(chǔ)上，著手設(shè)立壯族各級區(qū)域自治地方建制。在廣西，1952年12月，行署一級的桂西壯族自治區(qū)（駐廣西南寧市）成立，屬廣西省管轄。1956年桂西壯族自治區(qū)改名為桂西壯族自治州。1958年3月5日，省級的廣西壯族自治區(qū)成立。在云南，1958年4月1日成立行署一級文山壯族苗族自治州（駐文山縣）。在廣東，1962年10月1日成立縣級的連山壯族瑤族自治縣。此外，貴州的從江縣、廣東的懷集縣、湖南的江華瑤族自治縣境內(nèi)先后建立了8個壯族鄉(xiāng)。