第一章 壯族概況

第一節 族稱族源

壯族是中國人口最多的少數民族，是嶺南古老的土著民族，其先民至少在10萬年前就活躍在祖國華南的大地上，繁衍生息。壯族支系繁多，各有稱謂，貴港、武宣、來賓、柳江、融安、象州、鹿寨、河池、南丹等自稱“布壯”；宜州、南丹、河池、來賓、龍勝、都安、柳城、上林等地部分壯人自稱“布衣”；欽州、南寧、百色地區自稱“布土”；左江、文山壯人自稱“布儂”；環江稱“布蔓”；龍州、欽州、東興及云南壯人自稱“布傣”；文山部分壯人稱“布沙”，各種自稱達20多種。新中國成立后，經過協商，因稱“僮”的地方較廣，統一為僮族。但由于僮有兩個讀音，其一含貶義，所以1965年經周恩來總理建議改為壯族。“壯”是漢語音譯，壯語讀作“Cuengh（?u:?6）”，原意為“山洞”；“布”也是漢語音譯，意思是“個”，人的量詞。“布壯”原意是“山洞人”，意思是壯人、壯族。壯族居住的地區是喀斯特地貌，到處都有寬大干爽的山洞，壯族先民早先就居住在山洞里，因而自稱“山洞人”。舉行歌圩的時候，就從山洞下到平地，所以把“歌圩”稱為“龍洞”，意思是“下山洞”，即從山洞下到平地對歌。

壯族祖先主要源于嶺南的越人，其在嶺南的歷史至少可以追溯到5萬年～10萬年前的“柳江人”時代。繼其后的有“麒麟山人”“甑皮巖人”等，新石器時代的遺址遍及粵東、八桂、湘南及滇東，這些地方是壯族的搖籃。壯族的族稱有一個演變的過程，商代初年，壯族祖先甌、桂國、損子等部曾向中央王朝進貢珍珠等貴重物品，其名見于史籍。西周時路人（駱越人）又送去大竹。

春秋戰國時代，江南廣泛分布著越人，因部落紛繁，統稱為“百越”。“百越”一詞最早見于《呂氏春秋·恃君篇》：“揚、漢之南，百越之際，敝凱諸、夫風、余靡之地，縛婁、陽禺、兜之國，多無君。”在此之前，諸書稱越或夷越，以上的越、夷越、百越，皆泛指江南越人。但有時則專指嶺南越人諸部，如《史記·秦本紀》：“南取百越之地，以為桂林、象郡。”百謂其多，或為人的量詞“布（pou4）”的另一個音譯。

嶺南百越到底有多少部，現在已經難以詳查了。古籍上先后提到的可能與壯族有關的氏族、部落或部落聯盟，主要有倉吾、西甌、駱越、桂國、損子、產里、句町、夜郎、毋斂、漏臥、濮等。早在周代初年，伊尹“為四方令曰……正南：甌、鄧、桂國、損子、產里、百濮、九菌，請令以珠璣、瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。句町、漏臥、夜郎、毋斂等是戰國方國名，亦為建立該國的越人的稱謂。

倉吾，又作“蒼梧”，因境內有蒼梧山而得名。《孔子家語·五帝德》云舜“陟方岳，死于蒼梧之野而葬焉”，是為今湘南之九嶷山。蒼梧地望東至今廣東肇慶，西到桂江，南到潯江兩岸，北到湘南寧遠、道縣、江華一帶。戰國末，臣服于甌。

甌，又作“區”“嘔”“西甌”，大約夏代已聞名中原。戰國末期相當強大，成為部落聯盟之首。商周時已經建立了西甌方國。后與秦軍抗衡長達數年之久，敗而南撤。此部為形成壯族的主要聯盟，其地望北接桂國，東達桂江，西起今桂西到桂西北，南達郁江、邕江、右江一帶與駱越錯居。甌從事水稻種植，以蛙為圖騰。“甌”，即上古壯語“蛙”的漢字記音。它是從鳥部分化出來的，是先進生產力——稻作經濟的代表，故而成為嶺西一大部族，后成為蛙部，即西甌部落聯盟的盟主，其成員主要有倉梧、桂國、損子、產里等，花山崖壁畫當是甌南撤后活動的寫照。從畫上看，甌部落聯盟尚包括駱越的一部分鳥部及鹿部、馬部、豹部、羊部、松鼠部、虎部、猴部、犬部、日部、月部、星部等眾多小氏族或部落。因統于甌，子孫區姓，“區”讀作“甌”。

駱越部，即鳥部落，為構成壯族的主要部落之一，與西甌部齊名。鳥部是越人最古老的部落，是百越的本支，實為祖部落或母部落。在神話中，姆六甲（Mehroeggap，意為鴿祖母）、布洛陀（Bouxroegdaeuz，即鳥頭人、鳥酋長或鳥首領）、雷王、布伯等都是他的重要神祇。《呂氏春秋·本味》曾提到“越駱之菌”，“菌”即“筍”。《逸周書·王會解》提到“路人大竹”，可見商周已名聞中原。后史不絕書。其地望北與甌交錯，南到中南半島，東到番禺（今廣州）西南，西接句町、夜郎。駱越部落聯盟包括了雷、孔雀、鸕鶿、鴿、小雁、烏鴉、鷹等氏族部落，為嶺南南部勢力強大的聯盟，與西甌同時建有方國。后融合為甌駱。

桂國，《山海經》說：“桂林八樹，在番禺之西。”此部當在今廣西桂北地區，因盛產桂樹而得名，可能以桂樹為神樹。其地北到湘南，南近桂江，西至融江流域，東與蒼梧部相接。戰國時期，臣服于甌，名稱不復出現。

損子，《異物志》稱：“烏蠻在南海郡之西，安南都統司之北，即烏滸蠻也，古損子國。生首子輒解而食之……其國有烏蠻灘，漢建武中，國廢。按烏蠻灘在橫州東十里。”又云：“烏滸，地名，在廣州之南，交州之北。”烏滸當是西甌中重要的一支。有的專家認為，烏滸乃是“甌”的轉音。其地當在今橫縣、貴港、容縣及玉林一帶，包括今南寧地區東部、玉林地區及欽州部分地區。據《后漢書·南蠻傳》載：“靈帝建寧三年（170年），郁林太守谷永以恩信招降烏滸人十余萬內屬，開置七縣。”當時的縣范圍較廣，足見烏滸人數之眾。

產里，亦稱“產國”，是壯族先民中早期較著名的部落之一，常與損子并稱，即所謂“烏蠻國，烏蠻，古損子產國，即烏滸蠻也”。《天下郡國利病書》亦稱之為“古損子產國”。《太平寰宇記》卷一六七嶺南道十一容州陸川下云：“三梁故縣，烏滸所巢，俗云三梁烏滸即此地也。”可見損子、產里地望相近，可能系交錯而居，并同為烏滸部落聯盟的重要成員。

句町，又作“鉤町”，戰國至西漢古國名，立其國者為壯族先民的毋姓句町人。考其地望，“今云南之廣南、富寧，廣西之西隆、西林、凌云、百色諸縣，即句町縣地也”。《水經注疏》卷三六也說“句町在開化、鎮昌（今廣西德保）之間”。從廣西西林普馱發現的鎦金銅棺葬和銅鼓葬看，西林一帶青銅文化有相當高的水平，當是句町的政治經濟中心之一。句町人是濮越人，其活動區域曾到達云南昆明一帶。云南石寨山等地的石器及青銅器，有強烈的越人文化色彩。有的學者認為，滇國的統治者當是越人，故“滇東和滇東南濮越文化多于氐羌文化”。漢成帝河平年間，夜郎王興與句町王禹、漏臥侯俞舉兵相攻，牂牁太守陳立斬興，諸小邦國盡歸漢。句町實為壯族先民中西部一大部落聯盟，后發展為方國。

壯族先民有一部分來自夜郎。夜郎本是戰國至西漢西南最大方國，《史記·西南夷列傳》載：“夜郎者，臨牂牁江，廣百余步，足以引船。”“西南夷君長以什數，夜郎最大……皆魋結，耕田，有邑聚。”考其地望，當以北盤江為中心，包括南盤江及紅水河上游（今廣西天峨、鳳山及樂業一帶），地跨今黔、滇、桂、川四省區，而以貴州為腹心地區。其東南部分當為壯族先民。夜郎之興起，實為百越中竹部的興起。古籍載：“有竹王者興于豚水。有一女洗于水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去，聞有兒聲，取持破之，得一男兒，長養有才武，遂雄夷濮，氏以竹為姓。捐所破竹于野，成竹林，今竹王三郎神是也。”郎即竹筍，夜郎者，越語越筍也，故夜郎王即越筍王，與傳說相合。此部之子孫之一藍姓（壯語念lamz，竹籃之意），今為壯族大姓。

關于毋斂，史稱在“今貴州都勻一府，除清平、麻哈不在外，兼黎平之古州及廣西接左州、荔波地，皆毋斂地也”。這就是說，毋斂包括今廣西河池地區東蘭、巴馬、河池、南丹、環江一帶，其境正是壯、布依、水、仫佬、毛南、侗等越人后裔的生息之地。

此外，腹心地區在黔西南角的漏臥，境跨今滇桂三角地帶，也和壯族有一定的關系。以上諸部，不過是嶺南百越中較為著名的部落、部落聯盟或方國，它們或因戰爭，或因朝貢，得以名聞中原，載于史書。實際上，百越諸部必不止此。《漢書·地理志》顏師古注所引臣瓚語：“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓。”說明氏族、部落甚多。所謂“種姓”，在氏族時代是以圖騰為標志的。據研究，壯族先民曾經有12大部即水牛部、馬蜂部、蛙部、羊部、蛟部、魚部以及雷王自身的嫡系鳥部。失落的五部當為黃牛部、虎（森林）部、竹部、潭部和黃（土地）部（或當為蛇部）。12部之中，上文已敘及鳥部、蛙部、竹部，尚有9部，下文分別敘述。

1．水牛部落。乃12部中一個強大的部落，水牛既是狩獵時代的產物，又是農業時代先進生產力的體現，從狩獵經濟脫穎而出，成為先進生產力代表的動物，以其為圖騰是很自然的。在《爾雅》中，書作“犩”，是古越語Va:i2（今壯語亦稱vaiz）的漢字記音。其后興姓，書作“韋”，為壯族大姓，廣泛分布于右江、紅水河及柳江地區，子孫遍及壯族各地。《唐書·南蠻傳》稱：“僚人稱王于桂者，即韋、黃、周、廖、農、莫、羅、梁諸姓。”以韋為先。韋之來源，一說源于韓信后代避罪嶺南，取韓一半而成，不足信。說成牡器，亦悖常情。實際上是由于壯語某些長元音易于變成短元音，由vaiz變vaez。

2．黃牛部落。該部也是壯族先民中一個強大的部落，子孫取莫為姓，壯語念Moz，為“黃牛之意”。莫是Moz的漢字記音。有關莫氏記載，史不絕書。《南丹縣志》載：“宋太祖開寶七年（974年）酋莫洪內附。又元至元間，莫國琪又獻圖納土，命為慶遠等處軍民安撫司。”后傳22代。《嶺表紀蠻》載：“祖堂奉祀河池莫一大王。”“桂西北壯人神龕上書：‘敕奉通天圣地莫一大王’。”，英雄神話《莫一大王》說：莫一父被人推落潭中，化為神牛，莫一長大后入潭尋父，得賜明珠，遂有神力。后反皇帝，失敗被殺，頭斷尚大笑三聲，官軍驚恐。暗示莫部落曾有不凡的經歷。后為部落聯盟盟主，其內有石頭部落、竹部落、馬蜂部落等。

3．蛟部落。亦即以鱷魚為圖騰的部落，壯話叫Duzngieg，神話中是一種與龍一樣可興風作浪的神物。《漢書》載，嶺南人“文身斷發，以避蛟龍之害”。又說越人“斷其發，文其身，以像龍子”，“越人斷發文身，以像鱗蟲”。因嶺南江海多鱷，樣兇且丑，對漁人威脅甚大，故尊之為神，為壯人三大神之一。在壯族神話中，蛟龍九首。不過蛟部落隨農業部落之興起而衰落，為水牛部所兼并，至今壯族中無其姓氏。

4．魚部落。此部大約與蛟部為鄰。所謂嶺南“陸事寡而水事眾”，指的主要是打魚，其次才是采珠拾貝。古代嶺南江海泉流多水族，故而奉之為神物。《粵述》云：“而鬼魚出蠻洞中，似靈。瑤壯取而禱之，人食即死。”鬼魚即被視為圖騰的魚。魚圖騰在壯人中尚保留有一些痕跡，如龍勝壯人往往在石板上刻有三鯉共首圖，以一足踏三鯉來認宗；凌樂壯人大年初一禁呼你我或名字，互稱“魚”；傳說中的劉三姐騎鯉魚上天成仙。魚部落先并入蛟部落，后又一同并入水牛部落。子孫閉（bya）姓。

5．馬蜂部落。因嶺南山林密布，藤蘿錯雜，枝蔓之上，常掛有馬蜂窩。馬蜂個體碩大，毒甚烈。受驚襲人，鮮能幸免。壯族祖先常與山林打交道，每受襲擾，驚而以之為神，以求得狩獵安寧。不過此部大約居于桂西僻遠之隅，古籍未見記載。但在史詩及傳說故事中，都經常出現。如史詩《莫一大王》、故事《金倫》等，莫一及金倫死后，化為馬蜂報仇，這是黃牛部落與馬蜂部落曾經聯合抗擊皇兵的藝術反映。該部落后并入黃牛部，從他姓。

6．羊部落。這當是一個以馴養羊為生活來源的山區部落，史無記載，原因與馬蜂部同。羊在壯族民間傳說故事中名聲顯赫，傳說從前人們分吃新亡考妣的肉，有個少年牧羊，見母羊生小羊十分痛苦，又見母羊十分愛護小羊，小羊吃奶則跪乳報恩。他于是聯想到母親養育自己的辛勞，認為父母死后當禮葬，不該殘忍地分而食之。于是把他人送的父母肉臘干藏好。母親死后，將別家的肉一一奉還，然后禮葬，從此人人效法，不再吃父母肉了。在馬山縣，傳有一神羊上山頂，痛罵官吏不已，該山于是被稱為羊山。羊部有一部分成為侗族的先民。子孫楊姓。楊，壯語念yiengz，“羊”之意，與漢字原意不同。

7．虎（森林）部落。該部分布于左江沿岸和左江與右江之間的桂西南角一帶。這一帶高溫多雨，氣候濕潤，適于植物生長，森林遮天蔽日，環數百里而無日色。森林之王老虎在其中橫行，是一個神奇而可怕的世界，人們畏懼森林，但生活又離不開它。林中之虎，神話中說它是雷王的三弟，掌握林海。人們以森林、虎為圖騰，反映了壯族祖先對森林的依賴和恐懼。此部子孫姓儂，出過赫赫有名的儂智高，當了仁惠皇帝，是唯一出過皇帝的壯族大姓。

8．黃（土地）部落。這是后起的農業部落，以土為尊，土為黃色，故又稱為黃土地部落，勢力強大，其后裔在唐代稱雄一時。《新唐書》卷二二二載：“西原蠻，居廣容之南，邕桂之西，有寧氏者，相承為豪。又有黃氏，居黃橙洞，其隸也。其地接南詔。天寶初，黃氏強，與韋氏、周氏、儂氏相唇齒，為寇害，據十余州。韋氏、周氏恥不肯附，黃氏攻之，逐于海濱。”至德元載（756年），黃洞首領黃乾耀聯合一百余洞人民武裝反抗。唐貞元十年（794年），其子黃少卿復起，攻陷13州。黃氏領導的這場農民起義，前后長達百年之久。往上追溯，黃部當為一大部落聯盟。子孫黃姓。又因壯人稱黃為lieng，故以凌、梁記之。歷史上梁氏亦相當強悍，其首領梁崇牽自號“平南十道大都統”，曾陷城池，據容州。

9．潭部落。據《后漢書》載：“靈帝建寧三年（170年），玉林太守谷永以恩信招降烏滸人十余萬內屬，皆授冠帶，開置七縣。”其中有潭中縣。清舒啟修撰的《柳州縣志》載：“馬平，漢潭中地……壯瑤居多。”潭中所轄范圍，在今柳江及紅水河中下游一帶，正是潭部落后裔覃姓的聚族之所。此部之得名來源于喀斯特地貌。由于石灰巖的腐蝕，在地表形成了許多消水洞。這種洞變化莫測，有時烈日杲杲，洞中卻突然涌出水來，使小山形成十天半月的臨時湖泊，令人驚異不已，因尊之為神物。子孫覃姓亦為壯族大姓。

12個部落或部落聯盟經過不斷的組合和分化，到戰國秦漢時期，變為四個強大的部落聯盟，這就是從今桂南的南寧到玉林一線以北，包括紅水河中下游及柳江、桂江、西江流域的廣大地區，為西甌所據。西甌之南，包括今廣東西南部及海南臨高一帶，為駱越所據。桂西到滇東為句町所據，桂西北為竹部所據。他們經過漫長的歷史發展，形成了今天的壯族。也就是說，壯族來源于12個主要部落或部落聯盟，來源于以12部為主的眾多嶺南越人氏族部落。12部中的4部是壯族先民的核心。

秦甌戰爭之后，西甌、駱越之名尚見于趙佗時期。《漢書·南越王傳》卷九五載：“佗因此以兵威邊，財物賂遺閩、粵、西甌、駱，役屬焉。”《史記·南越尉佗列傳》卷一一三亦曰：“其西甌、駱裸國亦稱王。”夜郎、句町滅國較早，成帝河平年間（前28～前25年）即盡歸漢。

東漢時，壯族先民分布地區先后出現了俚、烏滸等名稱。漢建武十六年二征反，“合浦蠻俚皆應之”。時為公元40年，可見東漢初年出現了俚的名稱，以后一直用到隋唐。唐代房千里在其《南州異物志》中說：“俚在廣州之南，蒼梧、郁林、合浦、寧浦、高梁一帶皆有之，地方數千里。”可見俚人分布之廣。

烏滸名稱亦見于東漢，如谷永招降的烏滸人即是。不過漢以后不再見到它的名字。

僚又是壯族祖先的一個名稱，最早見于《三國志·蜀志·霍峻傳》，但指的是四川少數民族。到隋唐時代，僚的稱謂遍及西南、華南等地。有時俚僚并稱，如《隋書·地理志》：“俚僚貴銅鼓，嶺南二十五郡，處處有之。”這里的僚，顯然和俚一樣是當時壯人的族稱。

宋代出現了“撞”“僮”的名稱。最早見于范成大和李曾伯的著作或奏折中，如范成大在《桂海虞衡志》中說：“慶遠、南丹溪洞之民呼為僮。”李曾伯則說宜山有僮丁。

明代還有俍的稱謂，如《明實錄》載廣西“一省俍人半之，瑤壯三之，居民一之”。在清代李調元輯解的《粵風》里，分別收錄有俍歌和僮歌。其中俍歌是典型的壯族勒腳歌，與今日格式無異。可見俍歌、僮歌都是壯族民歌，俍、僮都是壯人。