人生需要淡定。成熟飽滿的谷子總是低著頭，越是真正有內(nèi)涵和能力的人，越是低調(diào)、沉著、淡定。我們需要學會淡定地面對這個世界，學會淡定地生活，用一顆淡定的心去面對一切得失。

如果說進取心是一種“場”，讓人生有種向上的磁力，那么淡定就是一種“禪”，讓一切回到內(nèi)心，淡然安神，寵辱不驚。云在青天水在瓶，一切順其自然會更好！

云淡風輕，望天外云卷云舒，看庭前花開花落

淡定是一種氣度，超然世外，物我兩忘。淡定是一種風范，靜若處子，動若脫兔。淡定是一種修為，心懷坦蕩，蘭心傲骨。淡定是一種力量，氣定神閑，泰然自若。淡定是一種人生，平淡是福，平淡是真。

紛擾世事中，平淡對待人生悲歡，冷眼看盡人間繁華，堅守一份淡定的心，不奢求不該得到的，不放下不應該失去的，才是幸福人生的真諦！感悟淡定，寵辱不驚，看庭前花開花落。堅守淡定，去留無意，望天外云卷云舒。

寵辱不驚去留無意，人在紅塵淡定為伴

《窗幽小記》中有一副對聯(lián)：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。我們都很喜歡這副對聯(lián)。它的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般自然，才能無意。

一副對聯(lián)，寥寥數(shù)語，卻深刻描繪出了人生對事對物、對名對利應有的態(tài)度：失之不憂，得之不喜，寵辱不驚，去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個閑看庭前四字，大有“躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”之意，而漫隨天外四字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句“云卷云舒”更有大丈夫能屈能伸的崇高境界，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”有異曲同工之妙，頗具魏晉人物的曠達風流。

寵辱不驚，去留無意，說起來很容易，做起來卻十分困難。我們都是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那么多的人窮盡一生還要追名逐利，更不會有那么多的人失魂落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是明證。而這些關鍵是在于你如何對待與處理的問題。首先，要明確自己的生存價值，“由來功名輸勛烈，心底無私天地寬”，如果心中沒有太多的私欲，又怎么會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過、奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己選擇的路去走，外界的評說又算得了什么呢？陶淵明式的魏晉人物之所以如此豁達風流的原因，就在于淡泊名利，“不以物喜，不以己悲”，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇來。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。將這一精神發(fā)揮到極致的是唐朝的武則天，她死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評說。一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。

只有做到寵辱不驚、去留無意，才能心態(tài)平和、恬然自得，才能達觀進取、笑對人生。生亦欣然，死也無憾。花落花開，水流不息。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。

但是，現(xiàn)在大多數(shù)人都覺得活得很累，不堪重負。大家都很納悶，為什么社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發(fā)空虛，思想異常浮躁。的確，社會在不斷地前進，也更加文明了。但是，文明社會的一個最大缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結(jié)果便是陷于世俗的泥濘中無法自拔，追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美。金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫精竭慮。是非、成敗、得失讓人或驚、或詫、或喜、或悲、或憂、或懼，一旦欲望難以實現(xiàn)，想法難以成功，希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。

失落主要是一種心理上的失衡，自然需要靠失落的精神現(xiàn)象來調(diào)節(jié)；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現(xiàn)。而要克服這種失落、失意、失志，就需要寵辱不驚、去留無意的心態(tài)。

陷阱、棒殺、怨恨都是每個人不愿意得到的東西，但現(xiàn)實生活中卻是實際存在的。有人吹你，你不要太過在意，因為吹你有時是陷阱；有人捧你，你不要太過興奮，因為捧有時是棒殺；有人對你微笑，你不要太過看重，因為微笑后面可能是怨恨。對于存在的東西，沒有必要去認真計較。還是先哲說得好，“走自己的路，讓別人去說吧”。所以不要因為有人批評了幾句，就灰心喪氣；也不要因為有人夸獎了幾言，就忘乎所以。要做到寵辱不驚。這就是古人所說的“不誘于譽，不恐于誹，悲喜勿慮，大徹大悟自為之”。

功名利祿過眼忘，世事于我如浮云

金錢名位是大部分人一生追求的目標，認為這是衡量人生成敗的標尺。但是，淡泊金錢名位無疑是高雅超俗的，看淡金錢名位也是人生追求的一種態(tài)度，一種風格。

看淡金錢名位是有道理的。自古以來，有多少人為了權(quán)與利拋棄了尊嚴、拋棄了愛情、拋棄了人格、拋棄了一切。現(xiàn)在，社會上有很多人都是因為追求金錢與權(quán)力的欲望，從而瘋狂或死亡。因此，不要因為尋找一時的痛快而放下我們的初衷。其實人只要快樂就好，快樂不是要有多少的金錢，不是要有多大的權(quán)力，而是渴望愛、擁有愛。

我們可以對自己說不在乎名位和金錢，不在乎那些頭上的光環(huán)。我們也可以說平淡的一生也很好，平凡地生活，高興地活著。我們還可以說再大的權(quán)力、再多的金錢，在我們離開這個世界的時候也都會化為烏有，這就是人們說的“生不帶來死不帶去”，因此，那些金錢和權(quán)力在我們離開時也無用武之地。

鄭板橋的一生非常坎坷，歷盡滄桑，但是他始終能以樂觀的心態(tài)去對待。他因為幫助農(nóng)民勝訴及辦理賑濟得罪了豪紳而被罷官，但是他并沒有因此而憂郁沮喪，也沒有因官場失意而耿耿于懷，而是毅然返回故鄉(xiāng)，寄情于詩、書、畫中，恬淡歡樂地度過晚年。

看淡金錢名位，這是鄭板橋養(yǎng)生長壽之術。鄭板橋一生當中，為人處世，不為名位，不計得失，言行一致，表里如一。他曾經(jīng)寫過兩條著名的字幅，即“難得糊涂”和“吃虧是福”。他的這兩條字幅蘊涵著極為深刻的哲理——不要去計較名位的得與失，求得心安。這是其核心思想，也是他一生中為人處世的準則。

金錢是幸福生活的必要條件，然而金錢并不等于幸福，因為人類不能沒有精神生活。物質(zhì)生活富裕而精神生活空虛的人，就不會有真正的幸福。正如人們所說：金錢能買床鋪，但不能買睡眠；能買書，但不能買智慧；能買食物，但不能買食欲；能買奢侈品，不能買教養(yǎng)；能買房屋，不能買家庭；能買娛樂，不能買幸福；能買藥，不能買健康；能買仆役，不能買友誼。

我國的載人航天事業(yè)凝聚著幾代人的艱辛和奉獻，從某種意義上說，從神舟一號到神舟六號的一次次成功，就是我國航天人用淡泊金錢名位、無私奉獻的崇高品質(zhì)鑄就的通往太空之路上的一座座里程碑。長期以來，他們從不計個人得失，不求金錢與名位，以苦為樂，無怨無悔，為航天事業(yè)奉獻了青春年華，奉獻了自己的聰明才智，有的甚至奉獻了寶貴生命，涌現(xiàn)出一代又一代的可敬可佩的時代英雄，書寫了許許多多可歌可泣的感人事跡。

航天事業(yè)是一項非常艱苦、非常復雜、風險極大的事業(yè)。航天工作者能夠淡泊金錢名位、默默奉獻，源自他們熱愛祖國、為國爭光的堅強信念。為了實現(xiàn)中華民族千年飛天夢想，廣大航天工作者自覺地把個人理想與祖國命運、個人選擇與黨的需要、個人利益與人民利益緊密聯(lián)結(jié)在一起，始終以發(fā)展航天事業(yè)為崇高使命，以報效祖國為神圣職責，殫精竭慮、嘔心瀝血、奮力拼搏、挑戰(zhàn)極限，表現(xiàn)出強烈的愛國情懷和對黨對人民的無限忠誠。

航天員們能夠淡泊名位、默默奉獻，源于一代又一代航天人的光榮傳統(tǒng)。老一輩航天工作者在國外同行難以置信的艱苦的條件下創(chuàng)業(yè)，用奉獻精神奠定了我國航天事業(yè)的堅實起點。載人航天工程發(fā)展的十三年間，艱苦奮斗、無私奉獻的精神貫穿始終，被一代一代航天人傳承發(fā)揚。在一個團隊里，一旦形成一種優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)就會持久地影響著這個隊伍里的每一個人，成為他們始終奮發(fā)向前的精神動力。

航天員們的優(yōu)良品質(zhì)告訴我們，輝煌的業(yè)績和崇高的精神是密不可分的，是相互聯(lián)系的，平凡的崗位上可以孕育不平凡的英雄。廣大航天人幾年、十幾年如一日，淡泊金錢名位、默默奉獻，舍小家顧大家，像螺絲釘一樣把自己擰在平凡的工作崗位上，擰在祖國的航天事業(yè)中，為祖國譜寫了一曲曲“追星牧舟”的凱歌。同時，航天工作者也在為祖國奉獻、為人民奉獻的過程中實現(xiàn)自己的人生理想和生命價值，享受到了一次又一次成功的愉悅、勝利的歡欣，成為令全社會尊敬的航天英雄。

相比之下，有一些人卻把金錢奉為上帝，為錢財名位鋌而走險，抵御不了金錢名位的誘惑……古往今來，金錢作為特殊商品給我們的生產(chǎn)生活帶來便利，也釀成了無數(shù)悲劇。

過分看重名位，你就會整日繃緊神經(jīng)、挖空心思地活著；過分看重名位，你就會心浮氣躁，如負重的老牛一樣活得又累又煩；過分地看重名位，你常會茶飯不香、失魂落魄。聲顯名赫自然是好，權(quán)高位重更加誘人。但是世上平平淡淡的凡人總占大多數(shù)，我們需要正確對待名位金錢，需要對這些身外之物拿得起放得下，人生才能活得瀟瀟灑灑。

淡泊金錢與名位，就是要超脫紅塵的誘惑和世俗的困擾，真真實實地對待一人一事，豁達樂觀地去看一得一失。淡泊名位，就要面對生活的山水時登高放歌、臨風把酒，寵辱不驚。

淡泊金錢與名位，既不是老莊的與世無爭，也不是毫無激情的冷眼旁觀，更不是陶氏的隱遁山水、悠然南山。淡泊金錢與名位，其實是一種更廣闊的胸懷，是超越塵俗、直追人生真諦的積極態(tài)度。

淡泊金錢與名位，人們就會擁有一個好的心境。天雨人悲、月黯神傷的困惑便會離你而去。無論何時，你都會平平淡淡、開開心心。淡泊金錢與名位，你會感到人生的美好和生活的溫馨。

人生不滿百，何須名位憂。淡泊金錢與名位，日日是好日，天天有風景。

榮辱毀譽不上心，是真名士自風流

提起羞辱，是每一個人都不想遇到的，但是看那些成大事業(yè)者，卻往往都是從屈辱中走過來的。這里，我們并不是在宣揚羞辱的經(jīng)歷是一個人成功的必備元素，我們要說的是，如果你不幸遭遇到了令人感到羞辱的事情，那么不要覺得難堪，不要覺得抬不起頭，而是要樂觀地面對人生：羞辱可以鍛煉韌性，可以成就強者。

忍辱負重，從而完成《史記》的司馬遷就是一個值得后人敬重的英雄。

司馬遷的父親在臨死之時囑咐其子一定要完成《史記》的撰寫。不過當司馬遷全身心地撰寫史記之時，卻遭受了巨大的磨難。天漢二年，武帝派李陵隨從李廣押運輜重。結(jié)果李廣遇難，李陵被俘。消息傳到長安后，武帝聽說自己的戰(zhàn)將投降，非常生氣。滿朝文武都順從武帝的想法，紛紛指責李陵的罪過。只有司馬遷直言進諫，說李陵寡不敵眾，沒有救兵，責任不全在李陵身上，極力為其辯護。然而他的直言不諱，引得龍顏大怒。司馬遷因此被打入大牢。

司馬遷被關進監(jiān)獄以后，遭受酷吏的嚴刑拷打。面對各種肉體和精神上的殘酷折磨，他始終不屈服，也不認罪。后來司馬遷被判以腐刑。當時，這種腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。

當時的司馬遷甚至想到了一死，不過后來他想到了父親遺留給他的使命，想到了孔子、左丘明、孫臏等人所受的屈辱，他們頑強的毅力和在歷史上所留下的成績都大大鼓舞了司馬遷。他立誓無論有什么樣的屈辱，也要把《史記》完成。

征和二年，司馬遷終于完成了基本的編撰工作。

司馬遷用他的生命譜寫的不僅僅是一本曠世的歷史著作，更是我國史上一首永存的生命贊歌。

蘇東坡一生多次被貶，甚至坐過大牢，差點將小命丟掉。然而，他對自己遭遇的榮辱很豁達，這與他得益于禪的領悟不無關系。自他修禪開悟之后，沉浮不傷其情，苦樂不動其心。他在連連遭貶之時，還是那么超然灑脫：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”

東坡被發(fā)配到惠州時，結(jié)識了禪友劉世安。劉世安知道他與叢林之中那些著名的禪師多有來往，就請他接引，也想結(jié)識一些精通佛法、功行深厚的禪師，以便隨時請教。一天雨后，東坡居士前來邀請劉世安，說是共同去參謁“玉板”禪師。東坡還說，“玉板”禪師不但善于演示佛法真諦，而且能拯救人的性命。

劉世安聽他說得神乎其神，就樂顛顛地跟隨他來到城外的一座寺院。然而，東坡既不進講經(jīng)說禪的法堂，也不到高僧居住的方丈，而是將他帶到了寺院后面的竹林之中。春雨過后，正是竹筍破土時。東坡采來鮮嫩的春筍，剝成薄片，在火上燒著吃。

劉世安從未吃過如此美味，便向有美食家之稱的東坡請教這道佳肴的名稱。東坡大笑，指著顏色像美玉一樣溫潤、質(zhì)地像玉石一樣細膩的筍片說：“此名玉板。此老不但將自然法則演示得惟妙惟肖、生動活潑，而且能解饞充饑。”