要想幸福生活，首要的就是拋棄競(jìng)爭(zhēng)觀念和供給有限的想法。 有些人從來(lái)沒(méi)有成功地做到這一點(diǎn)，這種人實(shí)在太多了。 這種失敗源于一個(gè)假設(shè)，即由于上蒼供給的物質(zhì)財(cái)富不夠，因此人必須通過(guò)相互競(jìng)爭(zhēng)來(lái)巧取豪奪。 許多人還想當(dāng)然地認(rèn)為，要想某些人供給充足，另一些人就必須受窮，并且相信，只有那些能力超常或者有能力從有限供給中為自己吸引較大份額的人，才有可能腰纏萬(wàn)貫。 這些人總想將大自然的法則運(yùn)用于競(jìng)爭(zhēng)層面，而且也確實(shí)取得了一定的成功；他們企圖磨煉過(guò)人的吸引能力；將新的動(dòng)機(jī)和精力注入自己采用的“商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)法”之中，并宣稱“我才是成功者”。 他們始終堅(jiān)信自己之所以能成功，是因?yàn)槠渌?5%人的人都失敗了。

很大程度上講，這些競(jìng)爭(zhēng)者大多數(shù)的確取得了成功，因?yàn)樾拍罱o予他們以活力、進(jìn)取心和樂(lè)觀向上的精神，而這些正是競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代成就事業(yè)的必備要素。 信念產(chǎn)生的信心，使他們的大部分行為都成為成功行為，他們特別善于競(jìng)爭(zhēng)，并且當(dāng)成功幾乎完全由競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致的時(shí)候，他們卻將其歸因于思想力和信念反復(fù)。 這種觀點(diǎn)只看到了魔鬼之域，而根本沒(méi)看到天國(guó)。 所有最終結(jié)果都表明，這些人只生活在魔鬼的“天堂”里。 他們的際遇起伏不定，他們會(huì)遇到挫折，他們的事業(yè)也會(huì)經(jīng)受危機(jī)和恐慌。 由于逆境不時(shí)存在， 因此他們的繁榮呈現(xiàn)多樣化和階段性特點(diǎn)。 他們的安全感只是純粹的自信，而潛意識(shí)深處總是孕育著內(nèi)心莫名的恐懼。

只要承認(rèn)塵世的供給存在局限，那么任何人都無(wú)法完全打消恐懼感，因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富倘若不足以提供給所有人，我們就知道自己隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)匱乏的那一天。 這種人身上出現(xiàn)的挫折和失敗，可以直接追溯到“供給有限”的想法上來(lái)，因?yàn)檫@種想法認(rèn)為：只有一部分人才可能獲得成功和財(cái)富。

“競(jìng)爭(zhēng)不可避免”的觀點(diǎn)是否含有真理成分？ 不妨看一看。 生活和發(fā)展（包括精神和物質(zhì)兩個(gè)方面）所必不可少的東西或許可以分為五類，即食物、衣服、住所、教育和娛樂(lè)。 就其中三類即食物、衣服和住所而言，我們要靠大自然這個(gè)領(lǐng)域提供。 這三類物品及其他附屬品和擴(kuò)充品（以奢侈品、裝飾品、藝術(shù)品和高檔物品為代表），構(gòu)成了我們所稱的財(cái)富。 這些財(cái)富的供應(yīng)是否有局限呢？

先看看食物供應(yīng)問(wèn)題。 在美國(guó)，我們到目前為止還沒(méi)有調(diào)查集約化耕作的可能性， 即在曾經(jīng)種植過(guò)四葉草的地方再長(zhǎng)出同一種植物。 光是得克薩斯州的資源，在經(jīng)過(guò)組織和規(guī)劃之后，倘若全部用于生產(chǎn)食物，其產(chǎn)量都足以養(yǎng)活當(dāng)前整個(gè)地球的人口，而且還吃得很好。 這是一個(gè)經(jīng)得起嚴(yán)格調(diào)查的事實(shí)。 我們的食品包羅萬(wàn)象，從達(dá)科他州的小麥到加利福尼亞州的大米，從密歇根州北部的水果到加州和佛羅里達(dá)州的橘子，可謂應(yīng)有盡有。 只要精耕細(xì)作，美國(guó)這個(gè)國(guó)家將能養(yǎng)活 10 個(gè)與當(dāng)前世界等大的地球上的居民。 食物供應(yīng)根本不會(huì)匱乏。 當(dāng)我們向天父祈禱“給我們一口飯吃吧”的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記加上一句感恩的話，因?yàn)樘旄冈陂_天辟地的時(shí)候已經(jīng)回答了祈禱者。 還要記住的是，像美國(guó)植物育種專家伯班克那樣的人，對(duì)食物的種植工作才剛剛開始，而食物的供應(yīng)是能夠無(wú)限發(fā)展和進(jìn)步的。 因此，沒(méi)有必要為了足夠的食物而相互競(jìng)爭(zhēng)。

在考察第二種必需品——衣服時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了同樣的事實(shí)。 美國(guó)可以為全世界生產(chǎn)棉花，但是全世界沒(méi)必要都穿上棉織品這么廉價(jià)的衣服。 我們有羊群放牧場(chǎng)為所有人供應(yīng)毛衣，有土地可以生產(chǎn)亞麻以制造上等亞麻制品，還有許多正在荒蕪的土地白白浪費(fèi)，也許可以在這些地方種上足夠多的桑樹來(lái)養(yǎng)蠶，這是為全世界提供絲綢品衣物的必備來(lái)源。 我們甚至有許多可用于飼養(yǎng)鴕鳥以得到上等羽衣的沙漠。 我們擁有的資源足以為每個(gè)健在的男人、女人和孩子提供衣服，而且這些衣服要比所羅門皇帝統(tǒng)治時(shí)所身的華麗而絢爛的衣服還要精美。 甚至路邊人們不屑一顧的那些“草也擁有讓人意想不到的潛力，一些人（伯班克那樣的人）將在不久之后把它們加工成原材料，制成比任何人所見(jiàn)過(guò)的都要美麗的織品。 衣服的供應(yīng)用之不竭。 人們根本沒(méi)必要彼此競(jìng)爭(zhēng)，不會(huì)出現(xiàn)一部分人只能穿粗麻布而另一些人卻穿高檔亞麻衣的局面， 因?yàn)槿魏稳硕伎梢源┥腺|(zhì)地上乘的亞麻。

考慮住所問(wèn)題時(shí)， 我們發(fā)現(xiàn)總體情況大致相同。 地球上泥土的存量極為豐富，都等著人們將其變成磚瓦；到目前為止，世界上可用作建材的未開采巖層可謂用之不盡。我們知道，磚頭可能用沙和石灰制作，水泥是很好的建材。美國(guó)每個(gè)家庭都可以建造起比運(yùn)輸促進(jìn)大亨范德比爾特居住的住所還要華美的宅第，這是一個(gè)無(wú)可辯駁的事實(shí)。 當(dāng)所有人都擁有這樣的住宅時(shí)，我們就不應(yīng)該為目力所及的有限建材供應(yīng)而爭(zhēng)斗不休了。 世上根本不應(yīng)該出現(xiàn)一些人身居陋室，以便另一些人身處豪宅的情況！ 家具、地毯、書籍、樂(lè)器、畫作、雕像以及讓人身心愉悅的所有室內(nèi)裝飾品的供應(yīng)，也同樣沒(méi)有局限性。 不錯(cuò)，萬(wàn)物都不會(huì)稀缺，不會(huì)出現(xiàn)有人力卻無(wú)事做的狀況。 無(wú)論無(wú)論就事情還是就工作崗位而言，大自然中都不存在競(jìng)爭(zhēng)的必要性。 有足夠多既有意義又讓人感覺(jué)美好的工作等著我們?nèi)プ觯@些工作會(huì)讓所有人都生活充實(shí)、有滋有味。

這里還應(yīng)當(dāng)指出一點(diǎn)： 制成品的供應(yīng)不會(huì)因?yàn)閯趧?dòng)生產(chǎn)力跟不上需求的步伐而出現(xiàn)匱乏。現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備已經(jīng)解決了生產(chǎn)問(wèn)題。勞動(dòng)生產(chǎn)力在比一代人稍長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi)已經(jīng)提高了 600 倍。拿鐵釘制造來(lái)說(shuō)吧，100 年前需要 1000 個(gè)人干的活，如今只用 1 個(gè)人就可以完成同樣的產(chǎn)量，在所有其他工業(yè)領(lǐng)域幾乎莫不如此。 而到目前為止，生產(chǎn)力的發(fā)展仍然沒(méi)有停止，進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)步并非沒(méi)有可能。

倘若每個(gè)人每天工作 6 小時(shí)，生產(chǎn)出的包括每種已知奢侈品在內(nèi)的產(chǎn)品，就足以供所有人使用。

既然物質(zhì)財(cái)富總體而言如此豐富，我們就沒(méi)必要為自己的那一份而競(jìng)爭(zhēng)，不必為明天的日子擔(dān)憂，不必覺(jué)得恐慌或害怕，而只需要尋找天國(guó)，懂得他對(duì)每個(gè)人都是公正的，他締造的萬(wàn)物都會(huì)加到我們身上。 那么，什么是天國(guó)呢？

讓思想的酵母為你帶來(lái)富足

自然界中的天國(guó)就像菜中的酵母——無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。 它包含大自然的一切，因?yàn)樯系凼谴笞匀恍纬傻摹耙颉保划?dāng)大自然完全是天賦的時(shí)候，就存在完整而完善的天國(guó)。 如果上帝是大自然的魂，那么上帝就是體現(xiàn)大自然自然性的最完美方式。天國(guó)包括所有生命，因?yàn)樯系奂词巧旧恚划?dāng)生命以一種完美而天然的方式存活時(shí)，就存在完整而完美的天國(guó)；因?yàn)樯砸环N純天然的方式存活，是上帝最完美的體現(xiàn)。 這就給我們帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：生命是怎樣以天然方式存活的呢？

生命的存活在于向更高級(jí)的生命不斷發(fā)展。 將一粒種子拋在土地中央，種子的生命立即開始活躍；它不只是存在，而是開始存活。 要不了多久，它就會(huì)長(zhǎng)成植物，而含有 30、50 甚至 100 個(gè)種子的母種中，每個(gè)種子所蘊(yùn)含的生命體都和第一粒種子所含有的相同。 這些種子落到地上，開始展示生命；天長(zhǎng)日久，地上就會(huì)長(zhǎng)出100 萬(wàn)粒種子，而且每粒種子都含有與第一粒種子所含有的相同的生命。 僅通過(guò)“存活”行為，第一粒種子的生命就拓展了 100 萬(wàn)倍。 生命的存活在于不斷繁殖生命，除此之外沒(méi)有其他存活方式。

生命繁殖的必要性是我們所稱的進(jìn)化的根源。而在礦物質(zhì)領(lǐng)域卻沒(méi)有進(jìn)化這種事情發(fā)生。 礦石既不繁殖也不進(jìn)化。 鉛不會(huì)進(jìn)化成錫，錫不會(huì)進(jìn)化成鐵，鐵不會(huì)進(jìn)化成銀，銀不會(huì)進(jìn)化成金，如此等等。 進(jìn)化只能在有機(jī)生命體身上發(fā)生，因?yàn)樯w存在一種天生的需求，即尋找更完善、更完美的展示方式來(lái)展示自己的生命。

毋庸置疑，地球上的生命一開始只是一個(gè)單細(xì)胞，但是，單細(xì)胞生命無(wú)法賦予生命以充分的展示途徑，于是就形成一個(gè)雙細(xì)胞有機(jī)物，之后又成為多細(xì)胞有機(jī)物，再后來(lái)又進(jìn)化成脊椎動(dòng)物，之后是哺乳動(dòng)物，最終進(jìn)化成人。 所有這些之所以發(fā)生，是因?yàn)樯w存在一種與生俱來(lái)的必要性，即永遠(yuǎn)向更完美的展示方式前進(jìn)。

而進(jìn)化并不會(huì)由于人的形成而終止。 物理方面的進(jìn)化終止了，而精神和心靈的進(jìn)化才剛剛開始。人從一開始就有很強(qiáng)的生存能力。每一代人都比上一代人具有更強(qiáng)的生存能力。 人不停向更強(qiáng)的生命體發(fā)展，于是我們看到，生命體的存活意味著生存的能力更強(qiáng)。意識(shí)付諸行動(dòng)會(huì)不停地?cái)U(kuò)張意識(shí)。思維最早的需求是了解更多、感知更多、享受更多，思維的這一需求是社會(huì)進(jìn)步的根源，也是一切進(jìn)步的根源。 如果將有意識(shí)的生命看成上帝的最高表現(xiàn)形式（也必須這樣看），或者看成大自然之魂，那么萬(wàn)事萬(wàn)物存在的目的，就是進(jìn)一步促進(jìn)有意識(shí)的生命體向更高形式發(fā)展；如果人是有意識(shí)生命體的最高表現(xiàn)形式（的確如此），那么萬(wàn)事萬(wàn)物存在的目的就應(yīng)當(dāng)是進(jìn)一步促進(jìn)人的發(fā)展。 如果人的發(fā)展在于提高生活能力，那么自然界中萬(wàn)事萬(wàn)物的存在目的就是促進(jìn)人的不斷進(jìn)步，以便人獲得更充實(shí)、更有意義的生活。

人是通過(guò)運(yùn)用事物來(lái)尋找體現(xiàn)方式的。 衡量一個(gè)人的生命質(zhì)量不是看他擁有多少東西，而是看他能正確運(yùn)用多少東西，擁有完美的生活，就是擁有一切能正確運(yùn)用的事物。 既然大自然的精神追求在于促使人不斷向更充實(shí)的生活前進(jìn)，那么這個(gè)魂必須還有另外一個(gè)意圖， 即每個(gè)人都應(yīng)該無(wú)拘無(wú)束地運(yùn)用能夠正確運(yùn)用和享受的一切。 上帝的本意是：萬(wàn)物都有生命，而且能使生命變得更充實(shí)、更富足。 上帝是大自然之魂，上帝無(wú)處不在，上帝在每個(gè)人心中。 因此，大自然的智慧便存在于每個(gè)人心中，就像酵母存在于菜的味道當(dāng)中一樣。

進(jìn)步的渴望是思維活動(dòng)的一個(gè)基本事實(shí)，因此，進(jìn)步的渴望存在于每個(gè)人身上。世間萬(wàn)物希望每個(gè)人都取得進(jìn)步。如果一個(gè)人為了生命得更富足而想得到某種好東西，那么這種東西同樣也渴望得到他。 當(dāng)人渴望進(jìn)步的時(shí)候，萬(wàn)物的思維均與人的思維一致。 對(duì)那些以進(jìn)步為唯一追求目標(biāo)的人來(lái)說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)攜起手來(lái)，堅(jiān)定不移地幫助他。 對(duì)我們來(lái)說(shuō)，所有事實(shí)中最偉大的一個(gè)事實(shí)就是：大自然有個(gè)魂，希望我們擁有一切我們能運(yùn)用、愿意使用的東西，因?yàn)槲覀兊脑竿沁^(guò)上更充實(shí)的生活；這個(gè)魂存在于事物本身，它愿意將我們想要的東西帶到我們跟前；只要措施得當(dāng)，能識(shí)別這個(gè)魂并與其合作，那么我們就一定會(huì)心想事成。 不過(guò)，這個(gè)魂是宇宙整體的魂，而不是某個(gè)部分的魂；如果只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林，為一己之利而與同胞展開血腥爭(zhēng)斗，那么我們最終會(huì)失去一切。

為一己私利而競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)是對(duì)宇宙整體的否定和拒絕。 領(lǐng)悟并接受整體觀的人，不會(huì)為分得一杯羹而不擇手段。 正是“供給有限，想得到就必須競(jìng)爭(zhēng)”的觀念，阻礙了我們發(fā)現(xiàn)并接受本屬于我們自己的豐盈供應(yīng)。 我們之所以仍然不停地在魔鬼的“天堂”愚蠢爭(zhēng)斗，是因?yàn)闆](méi)有看到上帝的領(lǐng)地，即存在于我們周圍和心中的天國(guó)。 但是，當(dāng)整個(gè)商界始終奉行“資源有限、競(jìng)爭(zhēng)有理”的理念時(shí)，怎樣才能避免競(jìng)爭(zhēng)呢？怎樣才能在不為崗位而競(jìng)爭(zhēng)的前提下得到工作？在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界中，能無(wú)需競(jìng)爭(zhēng)而獲得成功嗎？