閱讀是講究技巧的。通常情況下我們怎樣閱讀呢？有人說：“愿意怎么讀，就怎么讀吧。”因此，我們很多人是根據(jù)自己的愿望和心理特點在選擇書籍閱讀，是根據(jù)已經(jīng)形成的習(xí)慣和外部環(huán)境的影響在進(jìn)行閱讀。而且我們覺得讀得還不錯嘛！

其實不然，這種做法多半是錯誤的。據(jù)說，有的歌唱家有一副“天生的好嗓子”。但這種“天生的”畢竟是罕見的例外。一般人都必須“正確地練嗓子”。同樣，偶爾也發(fā)現(xiàn)自發(fā)地形成的正確的閱讀，但這也是極其罕見的現(xiàn)象。通常情況下，我們很多人在閱讀方面都有許多缺點，而且有時做得很不好。這樣的閱讀不僅不會得到益處，反而會有害處。

由于不會讀書，我們失掉了會讀書之人所能得到的許多好處，這不僅對我們非常不利，而且還能帶來其他害處。要仔細(xì)探討閱讀這個問題，我們可以從下列兩個方面著手：應(yīng)當(dāng)讀什么和應(yīng)當(dāng)怎樣讀。因為在這兩個方面，閱讀都可能成為有害的東西。

毫無疑問，有一些非常壞的書，它們會帶來極大的害處。例如，那些腐蝕靈魂的黃色書籍就是屬于這一類的。除了內(nèi)容以外，閱讀方法本身也同樣能帶來害處，既有身體方面的，也有精神方面的害處。急忙地“貪閱”各種書籍的習(xí)慣能引起頭痛。這種習(xí)慣會使神經(jīng)官能癥、神經(jīng)衰弱和其他神經(jīng)系統(tǒng)的病癥有所發(fā)展；由于破壞了神經(jīng)系統(tǒng)的正常活動，也是產(chǎn)生身體上各種病痛的原因之一。不會讀書有時會妨礙天分的正常發(fā)展，甚至往往會損害這種天分，譬如，削弱注意力集中的能力，造成記憶力減退等等。它還能使意志松懈并能削弱思維能力。

還有一種情況也并非不重要，不會讀書往往有助于培養(yǎng)兩種不歡迎的人：愛說漂亮空話的人和“腦袋里一團糟的人”。愛說漂亮空話的人是指那些愛講“豪言壯語”，而實際上心口不一的人。自己的講話所表示的思想、感情，對他來講是完全沒有關(guān)系的。他的生活和行為完全由相反的，即他的“真正的”思想和感情來支配的。“腦袋里一團糟”的人從各處胡亂引用各種知識的片斷，而且所引的內(nèi)容是一些彼此互不聯(lián)系的（或者完全是虛構(gòu)的“聯(lián)系”），沒有系統(tǒng)的，一知半解的，甚至是完全沒有消化的東西。

當(dāng)然，這種人的世界觀缺乏起碼的嚴(yán)整性，所以同這種人談話簡直是受罪。講起話來，引文、引句總是那么氣壯山河、滔滔不絕，但要琢磨出其總的涵義是徒勞的，而且他從這些材料所引的莫名其妙的結(jié)論使人感到驚奇。這種事誰碰到也會目瞪口呆的。

“腦袋里一團糟”的人是假裝博學(xué)多聞的結(jié)果，是由于不懂得讀書、死記硬背和缺乏邏輯訓(xùn)練使他如此的。假如我們講不出和閱讀方法不正確也有關(guān)系的另一種危險性，那就說明我們對閱讀的方法不好所造成的有害后果的概括可能很不完全。這里指的是書本和生活、理論和實踐的關(guān)系問題。二者之間的脫節(jié)在革命前的知識分子中是一種非常普遍的現(xiàn)象，從而產(chǎn)生了像“書呆子氣十足的人”和“泛泛空談家”之類的有害人物。這種現(xiàn)象過去在社會科學(xué)領(lǐng)域和道德方面尤為普遍。而且現(xiàn)在也依然存在。認(rèn)為革命會自動地、永遠(yuǎn)徹底消除產(chǎn)生這些有害人物的可能性，是一種過于天真的想法。農(nóng)作物中的雜草永遠(yuǎn)是富有生命力的，鋤掉之后如對它們不加注意的時候，它們就又悄悄地、密密麻麻地重新生長出來了。

閱讀是一種藝術(shù)

一個人本身極不容易發(fā)現(xiàn)自己身上有類似的一些缺點。往往他認(rèn)為自己沒有那樣的讀書。普希金對葉甫蓋尼·奧涅金就這樣描寫過：他一排排擺得琳瑯滿架書，讀來讀去，可是全都毫無益處…

就是現(xiàn)在也經(jīng)常有這樣的事：讀啊，讀啊，開始感到似乎從閱讀中得到的益處不大，馬上會有想法：我們這樣讀下去行嗎？大概不對頭吧？便開始征求意見，尋求指導(dǎo)和規(guī)則，開始猜想可能有一種閱讀的藝術(shù)。

如果我們從產(chǎn)生第一個念頭起，就沿著這條思路想下去，就會相信閱讀確實是一種藝術(shù)，而且是一種重要的、需要下工夫才能掌握的藝術(shù)。我們會覺得下面哥德講的話是符合真理的：這些善良的人們料想不到，學(xué)會讀書要花去多少勞動和時間。我自己在這方面用了80年的時間。但我還不能說，已經(jīng)完全達(dá)到目的了。

我們能夠理解，在用文學(xué)表達(dá)的領(lǐng)域里（科學(xué)的和藝術(shù)創(chuàng)作的書籍的方面），如同在音樂領(lǐng)域里有兩種藝術(shù)家，即創(chuàng)作音樂作品的作曲家和演奏大鋼琴以及其他樂器的演奏家一樣，也需要構(gòu)成一個整體的兩種藝術(shù)：作者的藝術(shù)和讀者的藝術(shù)。

閱讀的基本規(guī)則

具有熟練技巧的讀者應(yīng)當(dāng)做到兩點：

1．如果需要的話，應(yīng)當(dāng)從書中全部吸取它能夠提供給你的東西；把其中有價值的和通過閱讀能夠得到的東西擠盡、喝干、全部吸收。

2．讀書的方法應(yīng)當(dāng)適合于讀書目的。

不講求技巧的閱讀的主要缺點之一就是：不論什么樣的書都用幾乎一樣的方法去讀，差別不太大。習(xí)慣于快速瀏覽的人，也用同樣的方法“瀏覽”托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、大仲馬的小說、《福爾摩斯探案集》，以及《愛因斯坦學(xué)論文集》。習(xí)慣于慢條斯理地閱讀的人，看報紙也像讀政治經(jīng)濟學(xué)巨著一樣，這也是不正確的。這種處理方法雖然害處較小，但畢竟有害。閱讀藝術(shù)的一項基本原則是：讀書的方法不僅要根據(jù)讀書的目的來改變，而且要完全由后者來決定。

閱讀目的

讀書的目的有各種各樣的，這里談幾種主要的。閱讀的最低層次目的是：為了“消磨時間”，擺脫不愉快的思想；當(dāng)想到干點什么好的時候，就提出：隨便讀點什么呢，還是“打撲克”呢？這時候閱讀就是為了“消遣”；這里還可以列出許多類似的目的，直至閱讀是“為了入睡”。

最主要的閱讀目的有：

1．閱讀是為了了解某一方面的情況，擴充知識等等；如讀報紙、小冊子、某些書信以及新出版的專業(yè)書籍，屬于這種閱讀。

2．閱讀是為了接受對心靈的某種精神的“意志的”感染力，即“鼓舞人心的”閱讀；有些書我們之所以讀它們，不是因為它們能給我們新的知識，而且是因為它們能使我們在精神上增添新的力量，提高我們的情緒，鼓舞我們的斗志，去建立功勛。

3．藝術(shù)巨著的閱讀；正如有的人所認(rèn)為的那樣，這種閱讀并不是消遣，它對擴大視野和積累經(jīng)驗，對認(rèn)識世界，豐富思想、感情方面是重要而必需的手段。

4．閱讀是為了研究某一本書，某一個問題。

5．最后，閱讀是為了自學(xué)。

我們究竟確定用哪一種目的來閱讀，經(jīng)常是要根據(jù)讀的是什么書來定，例如，康德的《純粹理性的批判》，或者是黑格爾的《邏輯學(xué)》。如果是為了“消遣”或娛樂，未憎愛分明有誰會拿這些書來讀；如果為了研究，未必有誰去讀報紙上平平常常的小品文。《福爾摩斯探案集》雖然對教育的好處不大，但是誰要尋求建立功勛的激情，也可抱著各種不同的目的去閱讀。例如，荷馬的《伊利亞特》可以當(dāng)作偉大的敘事史詩來讀；據(jù)說，亞歷山大、馬其頓王經(jīng)常反復(fù)地讀它，原因是要以阿喀琉斯的形象作為他的榜樣，把有關(guān)的部分作為得到鼓舞的源泉；歷史學(xué)家從可以作為充分獲得古希臘風(fēng)俗習(xí)慣的知識的角度去讀，以及其他的等等。只是應(yīng)當(dāng)記住上述一項基本原則：讀書的方法是由讀書的目的決定的。誰要是把《伊利亞特》作為敘事史詩來讀，顯然應(yīng)該用既不同于學(xué)者，也不同于亞歷山大、馬其頓王的方法去讀。

閱讀方法

閱讀方法同樣可以分為幾項，其中主要的有：

第一項：常用的閱讀方法

1．可以“翻閱一本書”；

2．可以“瀏覽”、“走馬觀花地閱讀”一本書。在這種情況下，善于讀書的人一般也只能抓住對他來說最本質(zhì)的或最重要的東西；主要的思想、事實等等。

3．慢條斯理地，不是從頭到尾地，而是“有選擇”地閱讀：讀得不快，但很扎實，有些部分略而不讀。例如，在歷史小說中略過歷史插曲，如《伊利亞特》中的“兵艦名稱一覽表”。

4．全面閱讀，從不遺漏，但對材料不進(jìn)行專門研究。

5．最后，可以用“深入研究”書的內(nèi)容的方法去讀，而且這種方法是閱讀方面最好的經(jīng)驗。誰要是沒有用過，現(xiàn)在也不善于用深入研究的方法讀書，那就永遠(yuǎn)也達(dá)不到一般所說的善于閱讀一本書的目的。

第二項：消極閱讀和積極閱讀