那是一種真正雄偉壯麗的景象。在黑夜的寂靜中、在萬里無云的夜空中，繁星，像是整個世界的唱詩班，升起又落下，仿佛同時存在于兩個截然不同的世界里——一部分屬于人世間，在黑夜的寂靜中沉默著；而另一部分則雄偉、宏大、莊嚴地獨自顯現(xiàn)出來。以這種情形來看，繁星密布的天堂真的對我們的道德與精神世界施加了影響；如果習慣于生活在這種思想情感之中，經常對其思索探討，誰還會走入邪惡的歧途呢？大自然美妙的篇章所帶來的簡樸的壯美是多么令我們?yōu)橹老搀@嘆啊！

——洪堡

頑固偏激的人，是沒有頭腦、不會思考的；沒有心靈、不能感受的。她行動時，便一定是怒氣沖沖；她停下來時，便一定是一片廢墟。她的祈禱是咒罵，她的上帝是惡魔，她的教派是死亡，她的復仇持續(xù)到永恒，她的十戒是用受害者的鮮血寫成；如果她在其地獄般的航行途中停歇，那也一定是為了進行更血腥的惡行而在地獄的巖石上磨礪她禿鷹的尖牙。

——丹尼爾·奧康內爾

隨著人類智慧的逐漸進步，可以思索、追尋其行為的更加久遠的結果時；隨著人類逐漸積累了足夠的知識，懂得了要摒棄有害的習俗和迷信時；隨著人類不僅僅越來越重視自身的福利，而且也越來越重視他的同胞的幸福時；隨著人類出于所做善事的經歷而養(yǎng)成的習慣，他的同情憐憫之心變得越來越友善，并有了更為廣泛的同情對象，包括了不分種族的所有人類，以至最后包括了低等的動物在內時；這時人類的道德水準也將會變得越來越高。

展望未來的人類，我們無須擔心社會本性會變得脆弱，而是可以期望美好的品德習慣會變得更加強壯。我們心中高級和低級的沖動之間的斗爭會變得更加緩和，美德將會取得最后的勝利。

——查爾斯·達爾文

哦！統(tǒng)治和控制著大地子女的命運的無形之神啊：請您教會我生命的交響曲，以使我的本性可以與您的合拍。揭示給我友愛、奉獻和慈善的喜悅。教會我勇敢地、堅毅地、自信地了解和參與生命的游戲。賜予我智慧以警戒我的口舌與脾氣，耐心地學會最好的智力生活的藝術，以及如何恰當?shù)刈鹬貏e人生活中的隱私、權利和缺陷。

幫助我在生活中向著才智、雄心和機遇所能帶來的最高的合理獎勵努力進取，并隨時準備好向那些處在掙扎奮斗中需要鼓勵和幫助的人們伸出真誠友善的援助之手。

讓我學會展示微笑而不是皺眉，表達歡快、友善的話語而不是尖酸刻薄的挖苦嘲笑。讓我學會同情那些悲傷的人，意識到在每一個人的生活里，無論他是高貴還是卑微，都有著隱藏起來的不可告人的苦衷。

如果在生命的戰(zhàn)斗中，我受了傷，步履蹣跚時，請在我的傷口上敷上希望的藥膏，灌輸給我勇氣，讓我重新無所畏懼地站起來繼續(xù)戰(zhàn)斗。

讓我在與生活中的每一個人交往時保持謙虛謹慎的態(tài)度，不可以過分的自我膨脹，也不可輕易犯下自我貶低的錯誤。在成功時，讓我保持謙遜。在悲傷時，讓我的靈魂得到激勵，因為如果沒有陰影就不會有陽光，生活中的每一件事都有其相對的一面。

讓我成為一個誠實、忠誠的朋友，一個和藹的伙伴，有著出自對自己缺點的徹底地了解而產生的寬廣、真誠的慈善之心。

如果我勝利了，請賜予我勝利者的桂冠；如果我失敗了，希望我倒下時是面對敵人、英勇戰(zhàn)斗過后才倒下的——加油，加油，參加好生命這場永無休止的比賽。

——威廉·J·羅賓森

在一個無罪、無痛的世界里，道德元素將會變得稀缺；在我們有意識的生活中，美德，就像我們總帶在身邊的那種氛圍一樣，將變得毫無意義。

于是我們便得到了這樣一個驚人的結論，其正確性是不容置疑的：在一個幸福的世界里，一定會有痛苦和悲傷；在一個有道德的世界里，對邪惡的了解是不可或缺的。其堅定的必要性已經被證實是人類靈魂最深處固有的組成部分，同樣也是宇宙的一部分。對于一個總是對上帝以如此偉大的智慧所創(chuàng)造的世界吹毛求疵的人，我們大可以提出這樣一個問題，如果可以從這個世界的丑惡中逃離，他是否愿意放棄人類的意識形態(tài)，而接受某種不為人知、不可想像的形態(tài)！他要做的抉擇是很明顯的：一邊是有著罪惡和痛苦的世界；另一邊是一個不可想像的世界，在那里，有意識的生命間不存在任何差別。我們不曾發(fā)現(xiàn)邪惡是外加于我們宇宙的，正相反，我們發(fā)現(xiàn)邪惡是宇宙這一充滿激情的整體中不可或缺的一部分。上帝是邪惡的創(chuàng)造者，在事物永恒的發(fā)展過程中，魔鬼是永遠被排除在外的。善的化身、光明之神奧爾穆茲德和惡的化身、黑暗之神阿哈里曼，以及那些特殊的造物理論和那些沒有受過教育的頭腦中的其他幻想一起都有過他們顯赫的日子，然而同樣也都消失了。從我們現(xiàn)在的立場出發(fā)，我們完全可以詢問一下，伊甸園神話中所塑造的原始無知的形象的價值是什么？它是否在人們的生命中得以實現(xiàn)過？這樣一種不知道有罪惡的人類，像精心設計過的、在一端放入原料在另一端就會產出成品的機器一樣，毫無意義或意志地做著善良舉動的人類，其道德的意義或價值是什么？很明顯，對于身心健全、意志堅定的男人和女人來說，伊甸園最多不過是一個愚蠢人的天堂。

——菲斯克

讓我每天有我的工作可做；如果失望的黑暗籠罩了我，讓我記起曾在其他憂郁的時刻安慰過我的那份勇氣。讓我始終記得童年時走過寂靜的山嶺時，或是在寧靜的河邊夢想時的快樂時光，曾在那樣的時光里，我從心底里感受到了上帝的光輝，并向上帝保證勇敢地面對以后歲月中的風暴。賜福我免受悲痛，以及一時沖動的激情。不要讓我忘記貧窮與富足只是精神上的。雖然這世界并不認識我，但是讓我的思想與行為永葆友善待人。不要讓我雙眼的視線停留在大地，同時也不要讓我忘記星星的作用。不要讓我去評價、判斷其他人，除非要譴責的是我自己。不要讓我去追隨世間的喧鬧，而是平靜地走自己的路。賜予我?guī)讉€因為我的為人而愛我的朋友；讓我游蕩的腳步前的希望之火永遠燃亮。雖然年歲和虛弱已降臨到我身上，我還沒有看到我夢想中的城堡，但是請教會我仍要感謝生活，感謝時光留下的美好甜蜜的金色回憶；讓傍晚的暮光下的我仍舊溫柔和善。

——麥克·埃爾曼

當一個人被問及他是如何定義一個紳士的必要特征時——這里指的是紳士這個詞的最廣泛的意義——他很可能會回答，“設身處地為他人著想的意愿；絕不會強制他人做自己都為之退縮的事情；勇于做他認為正確的事情，不考慮其他人會怎么說或怎么想。”

——約翰·高爾斯華綏

什么都不做的日子可能是最忙碌的日子。在那些日子里我們忙著吸納；而在我們做很多事的日子里，我們努力使別人吸納我們富余的東西：榮譽、智慧或食物。如果我們經常松弛一下我們眼睛和頭腦中的緊張壓力，我們會因為意識到在我們平時的日常生活中沒有去注意的事物而變得更充實。即過了三個世紀的努力奮進與工作，美國人應該學會一點有益于健康的懶惰；一些愛國公民已經為我們做出了榜樣，為了公眾的利益，不再那么的努力刻苦。

——查爾斯·M·斯金納

凡是人都會有，而且一定得有，享樂。社會改革家們和克己主義的鼓動者們所犯的最大的錯誤便是效仿清教徒的例子，避諱一切享樂。他們應該學會分辨出哪些是過度的、有墮落傾向的享樂，哪些是無害的、高尚的享樂，并應該以任何可能的方式倡導后一種形式。在那些應該受到鼓勵的后一種形式中，排在第一位的便是音樂，因為它總能令人變得更高尚，而且可以一次同時享受很多。音樂的效果在瑪格麗特·富勒的私人日記中表述得很清楚：“我感覺自己脫離了一切憂慮、一切痛苦、一切恐懼，塵世間的每一絲下流粗俗的污穢都被其沖刷得一干二凈。”這正是音樂的道德力量所在；因為下流粗俗正是邪惡墮落的孿生姐妹。

——亨利·芬克

如果把所有用于戰(zhàn)爭中的錢都給我，我會給每一個男人、女人和孩子穿上連國王和王后都會引以為豪的衣服。我會在地球上的每一個山村里修建一所學校。我會在每一座山頂修建一座用來供奉和平教義的膜拜之所。

——查爾斯·薩姆納

認為只通過文字就可以在人與人之間進行任何真正的交流的想法是十分沒有意義的。當我們一有了什么想法要與別人講述時，我們內心中立刻就會有一種沖動強制我們保持緘默：如果在這種時刻，我們沒有聽從那種讓我們沉默的急切的命令，雖然它們是無形的，我們將蒙受所有人類智慧與財富都無法彌補的永遠的損失；因為那樣我們將錯失用心去聆聽另一個靈魂的聲音，以及感受我們自己靈魂的存在，哪怕只有一瞬間的機會。

而且，我不相信在這世界上還會有任何事能比得知鄰里中存在著一個純潔、高尚的，值得人們毫無保留地去愛的人，更能自然地美化一個人的心靈。

當一個心靈被吸引到這樣一個人的身邊時，美麗將不再只是一件可愛的、無生命的、只用來展示給陌生人看的東西，它剎那間便帶有了一種帝王般的豪邁之氣，它的行為是那么的自然，以至于完全不可抗拒。

——梅特林克

在其心底里，這世界只在乎玩樂；但是在其生活中，它只是工作，因為這個世界已經忘記了它工作的原因——玩樂。自然正常的人工作是為了他可以玩樂——工作是為了他可以去愛，去夢想，和盡可能地去了解這個他只被允許生活很短一段時間的、奇特而又可愛的世界里的奇跡和歡樂；不自然的人玩樂是為了他可以工作。我們實際上已經變得非常不自然了，以至于我們不僅僅已經忘記了我們的夢想，甚至已經變得恥于去夢想了。正如諺語里所說的，沒有什么能像感情一樣更令英國人感到羞恥的了。如果你懷疑一個人的感情脆弱，那就是隱含了對他的侮辱；而意外地將他感動得流淚，則就是犯下了不可饒恕的罪過。他還保留有笑容，但通常其毫無意義的目的只是為了嘲笑他人的感情，以及取笑他不再理解的美麗事物。英格蘭其實就是感情的西伯利亞。讓我們都逃離西伯利亞吧。

——理查德·勒加林

現(xiàn)如今，大部分的利益，有時甚至是整個成敗，都取決于如何最合理地運用零碎物品，也就是所謂的“副產品”。副產品是主要產品以外的東西，然而也是有其自身價值的一些東西。例如，在生產煤氣的過程中就有許多副產品；這些副產品都是從用來生產煤氣的煤炭中生產出來的。這些副產品，包括從煤炭中產生出來的焦炭，實際上足夠頂?shù)蒙蠌钠渲猩a出來的煤氣的價值。

所有種類的大型生產都有副產品，這些微不足道的零零碎碎也都大有價值。例如，在阿莫爾先生的大型肉食加工廠里便有著取之不盡的副產品，從曬干后作為精美制品出售的豬尾，到用來做成結實昂貴的繩子的動物毛發(fā)。

如果阿莫爾先生忽視了制作毛發(fā)繩或銷售豬尾，他的利潤就會大不相同了。這其中對讀者的啟示是：雖然獨立的個人通常不從事大規(guī)模的生產，但是我們，我們所有人，都是時間的銷售商。

時間是我們都擁有的一樣東西。我們的成敗就依賴于如何運用自己的時間，以及其副產品，那些零碎的時間。

我們每個人都有一份常規(guī)性的日常工作，每個人都在例行地、或多或少有些機械地從事著。有的人每天數(shù)小時地從事著文書、寫作、打字或其他的工作。這些便是他的產品了。

但是其副產品呢？那些零碎的時間呢？你知道嗎？在這個世界上，那些取得過偉大成就的人都是那些明智地運用零碎時間的人。比如說，當托馬斯·A·愛迪生還是一個薪水很低的電報話務員時，他也是不停地在敲打著電報鍵。但是他沒有忽視其副產品，那些零碎時間。在發(fā)送電報的間隙，他便在思考、計劃、嘗試。作為他的電報工作的一個副產品，他研制出了為他帶來數(shù)百萬美元收入的發(fā)明，也為世人帶來了成千上百萬美元價值的新思想。

本杰明·富蘭克林在他一生的故事中展示了無數(shù)類似的運用零碎時間的嘗試。運用了上百種不同的方法，他成功地使自己的額外時間變得更有用、更多產。

一個人在他的零碎時間里所做的不僅僅可以給他帶來利潤，而且還會增加他的智力能力。大腦渴求一種革新，于是他便會經常做出一些不一般的、超乎尋常的事。

“做得足夠好的事就不要再去管了”對于一個一生中想要前進不止的人來說是一句愚蠢的箴言。首先，沒有什么事情可以說是“做得足夠好的事”，如果你能做得更好的話。無論現(xiàn)在你做得有多好，你都要做得更好。有一句西班牙古諺語說，“盡情享受你所僅有的一點，讓愚蠢的人去探求更多吧。”精力無限的美國人應該把這句諺語顛倒過來，說成，“讓愚蠢的人去盡情享受他僅有的一點吧，我要探求更多。”

要探求更多的方法就是運用你的零碎時間。

你充分利用每一分鐘，使其變得有用有益，因此而節(jié)省下來的每一分鐘都被添加到了你的生命中，和你生命所能創(chuàng)造出的可能性中。損失的每一分鐘都是你忽略了的一件副產品——一旦失去了，就再也無法找回來了。