羅蘭說(shuō)過(guò)：“把你的苦難當(dāng)作難得的經(jīng)驗(yàn)，忍耐一時(shí)之痛去體會(huì)它，你將因?yàn)檫@些苦痛而比別人更了解人生。”人生的每一次吃苦其實(shí)都是一種寶貴的閱歷與財(cái)富，一種對(duì)人生意志的鍛煉與考驗(yàn)。它讓我們懂得“梅花香自苦寒來(lái)”的真諦，讓我們練就堅(jiān)強(qiáng)的意志。一個(gè)人不愿向命運(yùn)俯首稱臣，才有可能將命運(yùn)征服；一個(gè)人不愿向苦難卑躬屈膝，才有可能將苦難打敗，最終取得卓越的成績(jī)，獲得事業(yè)上的成功。

我們必須想方設(shè)法擺脫過(guò)去的痛苦，不能總是沉浸在“為什么痛苦發(fā)生在我身上”的自我質(zhì)問(wèn)中。智者在面對(duì)痛苦的時(shí)候，會(huì)在腦海里提出“以后怎樣生存下去”的問(wèn)題。在他們看來(lái)，既然痛苦已經(jīng)發(fā)生在我身上了，那么，我該如何面對(duì)，該如何處理？

有一天早上，師父派徒弟去取一些鹽回來(lái)。這個(gè)徒弟很是不情愿，但還是聽(tīng)從師父的話，把鹽取了回來(lái)。隨后，師父讓徒弟把鹽倒進(jìn)水杯里喝下去，問(wèn)他什么味道。

徒弟吐了出來(lái)，說(shuō)：“很苦。”

師父笑著讓徒弟帶著一些鹽和自己一起去湖邊。

師徒二人沉默了一路。

待二人來(lái)到湖邊，師父讓徒弟把鹽撒進(jìn)湖水里，然后對(duì)徒弟說(shuō)：“現(xiàn)在你喝點(diǎn)湖水。”

徒弟雙手捧起一些湖水，喝下去。師父問(wèn)：“這次感覺(jué)味道如何？”

徒弟說(shuō)：“很清涼。”

師父問(wèn)：“嘗到咸味了嗎？”

徒弟說(shuō)：“沒(méi)有。”

然后，師父坐在這個(gè)總愛(ài)計(jì)較的徒弟身邊，握著他的手，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“人生的苦痛就好比這些鹽，有一定數(shù)量，既不會(huì)多也不會(huì)少。我們承受痛苦的容積的大小呢，是可以決定痛苦程度的。因此，當(dāng)你感到痛苦之際，不妨將你的承受的容積放大一些，不是一杯水，而是一個(gè)湖。”

是的，人生有時(shí)確實(shí)很痛苦。但再痛苦也不足畏懼，關(guān)鍵是看你怎樣對(duì)待它。享受痛苦是人內(nèi)心深處的一種精神體驗(yàn)。當(dāng)我們以湖一般的寬闊胸懷品嘗痛苦，以欣賞的心境面對(duì)痛苦，把艱難困苦當(dāng)作前進(jìn)道路上的墊腳石時(shí)，痛苦就會(huì)相對(duì)縮小，甚至能夠讓人生更加燦爛。

人只要活著，痛苦是避免不了的。痛苦，對(duì)于陽(yáng)光明媚、微風(fēng)輕拂的生命綠洲，意味著殘酷與不幸；然而，對(duì)于麻木無(wú)知覺(jué)的軀體，它又代表著一種生命的喜悅。當(dāng)我們換個(gè)角度來(lái)看待痛苦，我們會(huì)驀然發(fā)覺(jué)，其實(shí)痛苦也是一種享受。因?yàn)橛型纯啵覀兊娜松抛兊枚嘧硕嗖剩覀兊木癫抛兊脠?jiān)韌敏銳。

拭去心靈深處的浮躁

在我們的內(nèi)心深處，總有一種力量讓我們不安，讓我們難以寧?kù)o，這種力量叫浮躁。

古時(shí)候有一位將軍，他久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)，看透了人世間的生與死。為了逃避喧囂的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，打算以出家的方式來(lái)安頓余生。于是，他找到禪師并向禪師說(shuō)清楚自己想要出家的原因，懇求禪師為他剃度。

沒(méi)想到，禪師居然規(guī)勸道：“將軍，你先不要心急，我覺(jué)得你現(xiàn)在出家還沒(méi)到時(shí)機(jī)，請(qǐng)施主三思而后行。”

將軍以一副請(qǐng)求的口吻，對(duì)禪師說(shuō)：“您就滿足我出家的愿望吧！我現(xiàn)在了無(wú)牽掛，能夠?qū)⑹篱g的一切統(tǒng)統(tǒng)拋棄，甚至包括我心愛(ài)的妻子與孩子。”

禪師心平氣和地說(shuō)道：“施主，不要心急，你出家還不夠真誠(chéng)，你還有些浮躁。”

將軍無(wú)可奈何，悶悶不樂(lè)地走回家。

第二天，這位將軍為了表明自己的真誠(chéng)之意，天剛剛發(fā)亮就趕到寺院請(qǐng)求禪師為他剃度。令他出乎意料的是，禪師卻莫名其妙地問(wèn)他：“你來(lái)這么早，難道就不怕你心愛(ài)的女人在家紅杏出墻嗎？”

將軍聽(tīng)后，惱羞成怒，破口大罵：“你說(shuō)什么鬼話呢！”

禪師微笑著說(shuō)道：“我昨天說(shuō)你尚未到出家時(shí)機(jī)，因?yàn)槟阌行└≡辏F(xiàn)在你自己覺(jué)得呢？”

聽(tīng)完禪師的這番話，將軍啞口無(wú)言。

浮躁堪稱是成功、幸福和快樂(lè)的勁敵。事實(shí)上，浮躁不僅是人生的勁敵，從某種程度上說(shuō)，還是各種心理疾病的源頭，它有著多種表現(xiàn)形式，已經(jīng)滲透到我們的日常生活和工作中。甚至可以說(shuō)，人的一生就是與浮躁相斗爭(zhēng)的一生。

有一塊土坯，非常擔(dān)心自己會(huì)被火燒。于是，在進(jìn)窯之前偷偷從車上溜了下來(lái)。

這塊土坯心想：“就憑這暖暖的太陽(yáng)，我根本用不著發(fā)愁曬不硬我。這個(gè)辦法既舒適，又保險(xiǎn)，我干嗎要傻拉吧嘰地忍受那煙熏火燎呢？”隨后，它便固執(zhí)地躺在地上，自由自在地享受著溫暖的日光浴。

眼看著其他的磚出窯了，紅通通的，硬邦邦的。不過(guò)，這塊土坯不羨慕，也不著急。它感覺(jué)自己的身體也在慢慢變硬，只是沒(méi)有那耀眼的紅色。這塊土坯太幼稚了，試問(wèn)，不經(jīng)過(guò)煅燒，土坯怎么會(huì)有紅色呢？

假如僅僅是沒(méi)有紅顏色也就罷了，有一天，一場(chǎng)暴雨下來(lái)，土坯支持不住，化作了一攤爛泥。又過(guò)了幾天，風(fēng)吹雨淋，就再也看不見(jiàn)土坯的身影了。

不經(jīng)千錘百煉，怎能堅(jiān)硬如鋼？那些心靈浮躁、害怕艱苦挑戰(zhàn)而逃避困難的人，是經(jīng)不住風(fēng)雨考驗(yàn)的，也是沒(méi)有辦法做出一番輝煌事業(yè)的。浮躁讓人們?nèi)狈π腋８校狈鞓?lè)，太過(guò)于計(jì)較得失。其實(shí)，有些事情，一旦做了，結(jié)果并沒(méi)有你當(dāng)初想象的那樣糟糕。

2003年，有一位畢業(yè)于美國(guó)加利福尼亞的大學(xué)生。在冬季征兵中，這位年輕人依法被征，即將到最艱苦也是最危險(xiǎn)的海軍陸戰(zhàn)隊(duì)去服役。

年輕人自從知道自己被海軍陸戰(zhàn)隊(duì)選中的消息后，便一直憂心忡忡。在加利福尼亞大學(xué)任教的祖父見(jiàn)到孫子一副失魂落魄的樣子，就開(kāi)導(dǎo)他：“孩子啊！這沒(méi)啥好擔(dān)心的，到了海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，你將會(huì)有兩個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)機(jī)會(huì)是留在內(nèi)勤部門(mén)，一個(gè)機(jī)會(huì)是分配到外勤部門(mén)。假如你分配到了內(nèi)勤部門(mén)，就根本沒(méi)必要忐忑不安了。”

年輕人問(wèn)祖父：“那如果我被分配到了外勤部門(mén)呢？”

祖父說(shuō)：“那同樣會(huì)有兩個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)是留在美國(guó)本土，另一個(gè)是分配到國(guó)外的軍事基地。假如你被分配在美國(guó)本土，那又有什么值得擔(dān)驚受怕的呢？”

年輕人問(wèn)：“那么，如果我被分配到了國(guó)外的基地呢？”

祖父說(shuō)：“那也還有兩個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)是被分配到和平友善的國(guó)家，另一個(gè)是被分配到維和地區(qū)。假如把你分配到和平友善的國(guó)家，那也是件值得高興的好事。”

年輕人問(wèn)：“那要是我不幸被分配到維和地區(qū)呢？”

祖父說(shuō)：“那同樣還有兩個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)是安全歸來(lái)，另一個(gè)是不幸負(fù)傷。假如你能夠平安歸來(lái)，那又有什么好擔(dān)心的呢？”

年輕人問(wèn)：“那我要是不幸受傷了呢？”

祖父說(shuō)：“你同樣擁有兩個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)是依舊可以保住生命，另一個(gè)是徹底無(wú)藥可醫(yī)。假如還能保住生命，還擔(dān)心它做什么呢？”

年輕人再問(wèn)：“那要是徹底無(wú)藥可醫(yī)怎么辦呢？”

祖父說(shuō)：“還是有兩個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)是作為敢于沖鋒陷陣的國(guó)家英雄而死，一個(gè)是怯弱地躲在后面卻不幸罹難。你當(dāng)然會(huì)選擇前者，既然會(huì)成為英雄，那還有什么值得憂心的呢？”

好機(jī)會(huì)中隱藏著壞機(jī)會(huì)，而壞機(jī)會(huì)中又蘊(yùn)含著好機(jī)會(huì)。這種情景就好比是一枚硬幣的兩面。機(jī)會(huì)是壞還是好，取決于我們以怎樣的眼光、怎樣的心態(tài)、怎樣的視角去看待它。讓我們拭去心靈深處的浮躁，養(yǎng)成樂(lè)觀曠達(dá)的積極心態(tài)吧。這樣，人生處處都是好機(jī)會(huì)。

浮躁是人生的勁敵，不管我們要獲取幸福和快樂(lè)，還是想取得成功與勝利，都必須要拭去心靈深處的浮躁。有時(shí)候，我們迫切需要在心中增添一把柴火，將某些希望點(diǎn)燃；有時(shí)候，我們迫切需要在心中潑灑一些清水，將某些欲望澆滅。拭去心靈深處的浮躁，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己生活得很幸福，其實(shí)自己也可以很快樂(lè)。

從容淡定，以一朵花開(kāi)的姿態(tài)

傳說(shuō)舜在位時(shí)，彈琴賦詩(shī)，從容儒雅，將天下治理得井井有條。現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，讓人們像疲于奔命的小老鼠，時(shí)不時(shí)地產(chǎn)生著不同程度的緊張感，不過(guò)，古人既然治理起一個(gè)國(guó)家尚能舉重若輕，做到從容淡定，我們?cè)趯?shí)際生活中為什么就不能呢？

從容淡定是一種滋補(bǔ)劑，不僅可以將我們的精神品位全方位提高，還能夠?qū)⑽覀兊纳眢w滋養(yǎng)。只要有心，有意識(shí)地控制自己，每個(gè)人都能做到從容淡定。有人曾說(shuō)：“就宛如一片臟兮兮的沼澤地，想要令其成為一塊種滿黃金谷物的肥田或一片富饒的果林，我們只需要將沼澤地里的儲(chǔ)水排出，并將那些水流引導(dǎo)到一條建好的溝渠中即可。”同理，我們也可以通過(guò)征服并引導(dǎo)這些思想水流，在自己軀體中取得平衡，進(jìn)而促進(jìn)自己的心靈與生命開(kāi)花結(jié)果。

古羅馬有一位皇帝有著獨(dú)特的選將方法。他經(jīng)常派人觀察那些次日就要被送到競(jìng)技場(chǎng)與猛獸赤手空拳搏斗的死刑犯。之所以如此，是想看這些犯人在臨死前夕是如何表現(xiàn)的。他發(fā)現(xiàn)凄凄惶惶的犯人中竟然有能酣然大睡且無(wú)所畏懼的人。于是，他便會(huì)下令悄悄在次日清晨將他們釋放，然后秘密地對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，以便將其鍛煉成帶兵打仗的勇將。

常言道：“細(xì)微處見(jiàn)大千世界。”其實(shí)，一個(gè)人的胸懷、氣量、風(fēng)范，也能夠從細(xì)微處顯現(xiàn)出來(lái)。也許，古羅馬的那位皇帝之所以赫免并重用一部分死刑犯，就是從其細(xì)微的動(dòng)作、情態(tài)中觀察到了他們與眾不同的潛質(zhì)，并看出了一份處變不驚、遇事不亂的從容。

據(jù)說(shuō)，在日本江戶時(shí)代，有一位非常喜歡將自己裝扮成武士的茶師。

一天，這位茶師心血來(lái)潮，又裝扮成武士到大街上閑逛。很不巧的是，他遇見(jiàn)了一個(gè)真正的武士。茶師慌里慌張的，把頭埋得很低。

武士見(jiàn)茶師這般模樣，說(shuō)：“請(qǐng)你拔出劍來(lái)，我要和你比試一把，分出個(gè)高下。”

茶師心想：“假如我跟武士比武，我肯定會(huì)沒(méi)命的。”不過(guò)，他轉(zhuǎn)念一想，又覺(jué)得自己是個(gè)得道的茶師，就算是死，也要死得漂漂亮亮的。于是，茶師騙武士說(shuō)：“我現(xiàn)在要去辦一件至關(guān)重要的事情，等辦完了再回來(lái)跟你比武。”

茶師急匆匆地趕到全城最有名的劍道館，懇求劍道師傅：“請(qǐng)教我一個(gè)死得最漂亮的姿勢(shì)吧，因?yàn)檫^(guò)一會(huì)兒我會(huì)跟一個(gè)武士比劍，我并不會(huì)功夫，所以我肯定會(huì)被他殺死。可是，我希望自己死得像個(gè)一流的茶師。因?yàn)椴鑾煵攀俏以谏钪械恼鎸?shí)角色。”

劍道師傅聽(tīng)罷，便讓茶師先泡一壺茶給他喝，說(shuō)喝完茶就教給他。

茶師心想：“這大概是我一生中最后一次泡茶了，我要專心地用自己畢生的功力泡一壺好茶。”

茶師畢恭畢敬地端上泡好的茶。劍道師傅品嘗后非常感動(dòng)，說(shuō)：“我這輩子從未喝過(guò)這么好喝的茶。你待會(huì)兒去比武的時(shí)候，就保持你剛剛泡茶時(shí)的心態(tài)即可。”

茶師聽(tīng)了很高興，就回去跟武士比劍。

茶師將腰帶扎緊，高舉著劍，雙眼注視著武士。武士見(jiàn)狀心生畏懼，暗自琢磨：“對(duì)手原來(lái)武功這么高強(qiáng)！要是比武較量的話，估計(jì)我小命難保！”于是嚇得丟掉劍，轉(zhuǎn)身一溜煙兒地跑了。

從容淡定是一種不卑微的生存方式，也是一種不凡俗的人生境界。從容淡定的人什么都不怕，什么都不懼，他們認(rèn)為“天塌下來(lái)，還有高個(gè)子頂著”。對(duì)生活巨大的熱忱和信心是一種高格調(diào)的真誠(chéng)與豁達(dá)，是一種直面人生的成熟與智慧。只要具備了這種淡然如云、微笑如花的人生態(tài)度，那么，任何困境和不幸都能被錘煉成通向平安、幸福的階梯。

在五彩斑斕的大千世界里，要想做到從容淡定，并非一件輕而易舉的事情。當(dāng)我們能夠做到寵辱不驚、不卑不亢，又不為外界一切所干擾的時(shí)候，也就擁有了從容與淡定。只有擁有從容的心態(tài)，方可在粗茶淡飯的境遇中盡享生活之樂(lè)；只有擁有淡定的心態(tài)，方可在喧嘩熱鬧的世俗中持有一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的超凡境界。

從容淡定的人們盡管身上背負(fù)很多事情，但能分清主次緩急，有條不紊地來(lái)處理。記得有位偉人曾這樣說(shuō)過(guò)：“無(wú)論對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)，忙亂不堪，缺乏定性，就意味著心理的某種失衡、虛弱和脆弱，也就意味著不管他走到哪里，整個(gè)世界都是亂成一團(tuán)的。”淡看世間風(fēng)光，才有可能被幸福縈繞。

即便遭遇絕境，也要有“不能輸”的勁兒

在人生的征途上，需要攜帶的東西很多，但有一樣?xùn)|西千萬(wàn)別遺忘，那就是充滿希望的“不能輸”的陽(yáng)光心態(tài)。

話說(shuō)世界上有一種極其古老的楊樹(shù)，它憑借著強(qiáng)勁的生命力而廣為人知，它的名字叫胡楊，一向有“大漠英雄樹(shù)”的美譽(yù)。胡楊樹(shù)對(duì)生命的執(zhí)著和渴望是非常獨(dú)特的。生，千年不死；死，千年不倒；倒，千年不朽。這就是胡楊樹(shù)的品性，一種“不能輸”的氣概不言自明。

如果胡楊也通人性的話，那么，它這種“不能輸”的陽(yáng)光心態(tài)是極為珍貴的。草木亦能如此，人何以堪？“不能輸”的心態(tài)好比是孕育生命的種子，能夠隨處發(fā)芽。一個(gè)人只要抱有希望，人生就不會(huì)陷入窮途末路。我們必須清楚，一個(gè)人不可能總是一帆風(fēng)順的。在時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)永不絕望的人，才有可能咀嚼到生命的真味，享受到走出絕境后的幸福。

絕望，從形式上講是聽(tīng)天由命；從本質(zhì)上講是自斷生路。如果期望走向康莊大道，萬(wàn)萬(wàn)離不開(kāi)永不絕望的精神。而永不絕望，則需要你堅(jiān)信天無(wú)絕人之路，選擇之后依舊會(huì)有選擇，而每一種選擇都孕育著希望的胚芽。唯有如此，才能以坦然而非痛苦的心態(tài)來(lái)面對(duì)選擇，才能審時(shí)度勢(shì)，依據(jù)理性的力量而非空洞的情感來(lái)對(duì)待選擇。

李·艾柯卡是一位聰明人。他曾擔(dān)任過(guò)美國(guó)福特汽車公司的總經(jīng)理，后來(lái)又擔(dān)任克萊斯勒汽車公司的總經(jīng)理。艾柯卡有一句非常有名的座右銘：“奮力向前。就算時(shí)運(yùn)不濟(jì)，也永不絕望，即便天崩地裂。”1985年他發(fā)表了自傳，廣受讀者歡迎，上市發(fā)行后，該自傳成為非小說(shuō)類書(shū)籍中有史以來(lái)最暢銷的書(shū)，印數(shù)高達(dá)一百多萬(wàn)冊(cè)。