另外，男人骨子里都是獨(dú)行俠，內(nèi)心深處都向往一種無(wú)拘無(wú)束的自在生活。他們既有野心，又很孤傲；既喜歡追逐獵物，又樂(lè)于漂泊游蕩。很多男人年輕時(shí)就跟野狼一樣，不喜歡固定在一個(gè)地方，喜歡不停地追求新的東西，喜歡冒險(xiǎn)和刺激。所謂“好男兒志在四方”，直到遇到心儀的女人，他才愿意走進(jìn)“動(dòng)物園”（就是男人眼中的家），心甘情愿地被“圈養(yǎng)”。

男人也會(huì)筑巢，但自古有“筑巢引鳳”之說(shuō)，說(shuō)明男人筑巢是為了求偶，為了傳宗接代。他們筑好巢后還要繼續(xù)上路，絕不會(huì)放棄事業(yè)，他們永遠(yuǎn)把追逐事業(yè)當(dāng)成人生的最高目標(biāo)。

如果說(shuō)，男人的天性是闖蕩世界，那女人的天性則是守護(hù)家庭。像小鳥(niǎo)一樣構(gòu)筑一個(gè)屬于自己的巢穴，是女性的本能。“我想有個(gè)家”是絕大多數(shù)女人最強(qiáng)烈的心聲。家，對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，是她整個(gè)世界的中心，女人尋找愛(ài)情，無(wú)非也是給自己的后半生找一個(gè)家，好比是“在世界的中心呼喚愛(ài)”；一個(gè)溫暖的家，一所舒適的房子，就是女人的天堂，女人內(nèi)心深處最感安全的歸宿。在《圣經(jīng)》有關(guān)上帝造人的段落中，我們知道夏娃是來(lái)自亞當(dāng)身上的一根肋骨，當(dāng)她從亞當(dāng)身上分離的那一刻，她就產(chǎn)生了分離焦慮，她就有了孤獨(dú)感，她需要男人的懷抱，她也渴望男人的保護(hù)。這也就是男女平等的口號(hào)喊了很多年，但在擇偶這個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)上，絕大多數(shù)女性依然崇尚男強(qiáng)女弱的婚戀模式的根本原因。

女人一生最重感情，相比男人，女人對(duì)家庭和親子關(guān)系更難以割舍。因?yàn)榻Y(jié)婚對(duì)她們意味著構(gòu)筑愛(ài)巢，她們不僅要經(jīng)過(guò)十月懷胎，一朝分娩后還要撫育后代，其間投入的生理成本、心理成本以及經(jīng)濟(jì)成本都是男性無(wú)法想象的。這也是女人總是要顯得比男人更重情的原因所在。

當(dāng)然，跟男人一樣，當(dāng)代女性不僅要筑巢持家，大多數(shù)也要外出工作，以獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。現(xiàn)實(shí)生活在一定程度上迫使著女人必須保持相對(duì)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了，才談得上精神獨(dú)立，才可以成為一個(gè)不依附于任何男人的獨(dú)立、自信而有魅力的女人。唯有如此，才能夠長(zhǎng)久地吸引男人，不被男人小覷，亦不會(huì)在男人變心后痛不欲生、走投無(wú)路，所以，女人找份好工作也是為了更好地守護(hù)她的天堂，這與男人追求事業(yè)的目標(biāo)是迥然不同的。

男人表達(dá)向左，女人表達(dá)向右

除了在身體素質(zhì)、性格特征、免疫力上有很大差異外，男人和女人在語(yǔ)言交流的表達(dá)方式上也不大相同。

比如，有一對(duì)情侶正在駕車行駛，女人問(wèn)男人道：“你想停下來(lái)喝點(diǎn)什么嗎？”男人實(shí)話實(shí)說(shuō)：“不想。”他們繼續(xù)行駛。然而，心里一直想停下來(lái)喝一杯水的女人十分懊惱，因?yàn)槟腥藳](méi)有理解她的愿望；而男人看到女人在生氣，也很不舒服，暗自嘀咕：“她干嗎不直接說(shuō)？”

其實(shí)在這種情況下，要是雙方都了解一點(diǎn)彼此不同的交流方式，就不容易生起氣來(lái)。很遺憾，男人沒(méi)能看出女人問(wèn)他想不想停下來(lái)，并沒(méi)有意圖立即得到一個(gè)決定，而是想和他商量一下。女人呢，也沒(méi)有意識(shí)到男人說(shuō)“不”的時(shí)候，僅僅在表達(dá)自己的意愿，而不是有意想支配她。

一般來(lái)說(shuō)，男人被公認(rèn)為“勇敢、果斷、有膽識(shí)”——這是外界對(duì)他們的重壓，男人受著來(lái)自外部環(huán)境和內(nèi)心的雙重壓力。另外，為了維護(hù)“我是頂天立地的男子漢”這一信條，男人時(shí)時(shí)擔(dān)心自己的能力是否得到認(rèn)同，自己的尊嚴(yán)是否受到蔑視等，內(nèi)心十分緊張。他們幾乎將生活中的一切活動(dòng)視為驗(yàn)證“自己是好漢”的機(jī)會(huì)，談話自然也不例外，成了維護(hù)自我形象的一種競(jìng)賽。在這場(chǎng)競(jìng)賽中，要么為了取得某種優(yōu)勢(shì)，要么為了阻止擺布，因此發(fā)言有攻擊性。而女人的交談往往是為了獲得別人支持和認(rèn)可的有效方式。女人喜歡從彼此交談中找到雙方的共同點(diǎn)，或者體會(huì)到對(duì)方的同情。

男人關(guān)心自己獨(dú)立的形象地位，因此他們必須首先證明自己凡事都能做主，不聽(tīng)命于任何人；而女性為了保護(hù)自己與別人的親密關(guān)系，獲得別人支持，所以對(duì)“獨(dú)立自主”并不十分敏感，甚至有時(shí)以與別人的親密關(guān)系而感到自豪。因此，我們?cè)诠_(kāi)場(chǎng)合很少聽(tīng)到男人說(shuō)“這事我得回家和老婆商量”，而女人則很樂(lè)意表示：“我得征詢一下丈夫的意見(jiàn)再做決定。”

男人與女人的表達(dá)方式是不同的，從雙方溝通上來(lái)看，男人溝通主要靠“說(shuō)”，而女人溝通則喜歡靠“感受”。男人大多認(rèn)為，有了不滿就要說(shuō)出來(lái)，這樣對(duì)方才能知道，而且不必猜來(lái)猜去的。要是不把不滿說(shuō)出來(lái)，對(duì)方便無(wú)從改善，所以在男人看來(lái)，表達(dá)不滿是為了點(diǎn)醒對(duì)方、解決問(wèn)題，是一種善意溝通的橋梁；而女人為了不想破壞感覺(jué)與關(guān)系，大多并不習(xí)慣有什么不滿就立刻發(fā)泄出來(lái)的，往往會(huì)先采取容忍的態(tài)度。女人多半也不習(xí)慣用清晰明白的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)情緒。她們認(rèn)為，如果男人真的在乎，就不會(huì)一點(diǎn)都察覺(jué)不出她們的不滿情緒，即使沒(méi)說(shuō)出來(lái)也該知道；但如果男人不夠在乎，那么說(shuō)出來(lái)也無(wú)濟(jì)于事。

男人要先溝通，才會(huì)有好的感覺(jué)；而女人要先有好的感覺(jué)，才愿意溝通。男女溝通最大的障礙在于語(yǔ)言不同，又不肯遷就對(duì)方的語(yǔ)言，結(jié)果往往是失去了溝通的意愿。

對(duì)于抱怨這一日常行為，男人認(rèn)為它意味著“必須找一個(gè)解決的方法”；而對(duì)女性而言，在大多數(shù)情況下，抱怨只是為了尋求感情上的支持和安慰。當(dāng)一位妻子向丈夫抱怨自己有的小毛病時(shí)，她內(nèi)心深處并不是真的想改變它。所以，如果這時(shí)丈夫竭力安慰說(shuō)自己不在乎，在他眼里她依然很有魅力等，當(dāng)妻子的就會(huì)十分滿足。

男人總把女人的抱怨當(dāng)作是對(duì)自己缺點(diǎn)的不滿，當(dāng)“故障報(bào)修”來(lái)排除，以為只要將這些缺點(diǎn)改掉，就可以解決問(wèn)題，也不影響關(guān)系；女人則常把男人的抱怨當(dāng)作“移情別戀”的象征，然后便開(kāi)始懷疑對(duì)方是否有了新歡，或懷疑自己是否“魅力不再”，于是她們經(jīng)常進(jìn)行面部護(hù)理或是去美容中心整容以挽回男人的注意力。

男人的無(wú)知在于他們以為行為的改正可以挽回女人受創(chuàng)的感覺(jué)。實(shí)際上，他們撫平女人傷口最有效的方法是創(chuàng)造一個(gè)甜蜜的感動(dòng)，而不是“下不為例”的誓言。而女人的天真在于她們以為把自己打扮得像朵野花，就會(huì)阻止男人去摘野花。其實(shí)，男人的喜新厭舊往往不是真想另起爐灶，而只是想證明自己的魅力……因此，越是一哭二鬧，越會(huì)適得其反。

對(duì)于承諾，男人往往都是會(huì)說(shuō)的不做，會(huì)做的不說(shuō)。天天保證一定跟你結(jié)婚的男人，十有八九不會(huì)真跟你結(jié)婚。而真心娶你的人，可能壓根兒不會(huì)提這樣的話，卻定期帶你見(jiàn)他的父母，張羅著帶你看新房，邀請(qǐng)你去他家過(guò)年。那些整天發(fā)誓不分手的家伙，基本上最后都跟你分手了。真心不分手的人，卻不動(dòng)聲色地在房產(chǎn)證上寫(xiě)上你的名字，讓你管錢(qián)，乃至于催你去登記。越說(shuō)越不做，越做越不說(shuō)，也是男人的天性之一！

用男人的方式了解男人

了解人類的一半——男人，與他們交往，是女人生活的重要內(nèi)容。因?yàn)槟行缘男睦硖攸c(diǎn)與女性不同，所以女人們不能用了解“閨密”的方式去了解男人，而應(yīng)當(dāng)用了解男人的方式去了解他們。

首先，我們要全面地看問(wèn)題，不可以偏概全。在男人身上，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)往往互相摻雜，集于一身。要是不能從總的方向把握他的特質(zhì)，全面地看待他，就可能失之偏頗。

其次，我們要?jiǎng)討B(tài)地看問(wèn)題，不能靜止地看待他們。作為活生生的生命體，男人的思想、品格、經(jīng)驗(yàn)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)展、變化，必須認(rèn)清他的主導(dǎo)方向，即他思想脈絡(luò)的主流，不能忽略其難能可貴之處，要以寬容的態(tài)度對(duì)待他身上的小缺點(diǎn)。

有了以上兩個(gè)原則，我們了解男性心理就能比較準(zhǔn)確、客觀了。具體地講，常見(jiàn)的了解男性心理的方法有如下幾種：