《廣陵散》又名《廣陵止息》，是古代一首大型琴曲，漢代時(shí)就已出現(xiàn)。其內(nèi)容來源于琴曲《聶政刺韓王》。《聶政刺韓王》主要是描寫戰(zhàn)國時(shí)代一個(gè)鑄劍工匠的兒子聶政，為報(bào)殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。根據(jù)劉東升的《中國音樂史略》記載，《廣陵散》大約產(chǎn)生于東漢后期，這一曠世名曲，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世。

（一）名曲溯源

《史記》中記載，聶政是春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊國著名的勇士。當(dāng)時(shí)韓國大臣嚴(yán)遂（字仲子）與韓相韓傀（字俠累）產(chǎn)生了仇隙。嚴(yán)仲子花重金試圖收買聶政去刺殺俠累。聶政原本為一市井“屠狗輩”，因要贍養(yǎng)老母，故拒絕了嚴(yán)仲子的厚禮。后來聶政的母親離世，聶政在安葬母親之后，對(duì)嚴(yán)仲子說自己本來是市井之徒，而嚴(yán)仲子作為“諸侯之卿相”，不遠(yuǎn)千里，驅(qū)車前來以重金邀請(qǐng)。此番禮遇，聶政自然要回報(bào)，因此他“將為知己者用”，誓死報(bào)答嚴(yán)仲子。嚴(yán)仲子說自己的仇人是韓相俠累。他一直想請(qǐng)刺客去刺殺俠累。但俠累是韓國國君的叔父，宗族盛多，周圍防衛(wèi)森嚴(yán)，恐不易得手。聶政隨即答應(yīng)了嚴(yán)仲子的請(qǐng)求。聶政仗劍只身前往韓國邑都。到了邑都后韓相俠累正在府中。俠累雖然有大量侍衛(wèi)層層保護(hù)，但聶政還是如探囊取物般刺殺了俠累。《史記》中只用了簡(jiǎn)略的語言描述了驚心動(dòng)魄的刺殺場(chǎng)面，“聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂”。聶政大呼不止，又連殺數(shù)十人。聶政最后把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聶政這樣做的目的是為了避免有人認(rèn)出自己而連累嚴(yán)仲子。

聶政刺殺俠累應(yīng)該是當(dāng)時(shí)非常有影響的政治事件。聶政為嚴(yán)仲子而刺殺韓相，體現(xiàn)了一種“士為知己者死”的情操。這是一種比較普遍的看法，《神奇秘譜》關(guān)于此曲的標(biāo)題就是源于這個(gè)故事。東漢蔡邕的《琴操》談到與該曲相關(guān)的歷史故事：聶政是戰(zhàn)國時(shí)期韓國人，其父因?yàn)轫n王鑄劍，違了期限，被韓王所殺。聶政為父報(bào)仇行刺失敗，但他知道韓王好樂后，遂毀容，入深山，苦學(xué)琴藝十余年。身懷絕技返韓時(shí)，已無人相識(shí)。于是，找機(jī)會(huì)進(jìn)宮為韓王彈琴時(shí)，從琴腹內(nèi)抽出匕首刺死韓王，他自己當(dāng)然也是壯烈身亡了。近代琴家楊時(shí)百，其所編《琴學(xué)叢書》的《琴鏡》中就認(rèn)為此曲源于河間雜曲《聶政刺韓王曲》。而根據(jù)劉東升的《中國音樂史略》記載，《廣陵散》大約產(chǎn)生于東漢后期。

（二）樂曲賞析

《廣陵散》的各曲段分別為井里（聶政故鄉(xiāng)）、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，即與聶政刺殺韓相的整個(gè)過程大致相切合。這個(gè)“聶政刺韓王”的故事反映了《廣陵散》的曲情。

今所見《廣陵散》譜重要者有三：一為明朱權(quán)《神奇秘譜》本；再為明汪芝《西麓堂琴統(tǒng)》有兩個(gè)不同的譜本，稱甲、乙譜。此三種不同譜本經(jīng)琴家研究，以《神奇秘譜》的《廣陵散》為最早，也較完整，是今日經(jīng)常演奏的版本。《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個(gè)樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個(gè)部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對(duì)聶政不幸命運(yùn)的同情；正聲之后則表現(xiàn)對(duì)聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚(yáng)。正聲是樂曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，深刻地刻畫了他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。全曲始終貫穿著兩個(gè)主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個(gè)是見于“正聲”第二段的正聲主調(diào)，另一個(gè)是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。正聲主調(diào)多在樂段開始處，突出了它的主導(dǎo)作用。亂聲主調(diào)則多用于樂段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個(gè)共同的音調(diào)之中，具有標(biāo)志段落、統(tǒng)一全曲的作用。

《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭(zhēng)精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。

（三）嵇康之絕響

聶政所在時(shí)代大約過了六百多年，魏晉一位才智超絕、曠邁不群的人物，善彈奏《廣陵散》，使《廣陵散》成為千古絕響。這個(gè)人就是“竹林七賢”中最有影響力的名士——嵇康。

嵇康是魏晉時(shí)期杰出的思想家、詩人和音樂家。他生活的時(shí)代，是魏晉交替之際，曹魏政權(quán)日漸衰敗，司馬氏集團(tuán)為了奪取政權(quán)，大肆殺害曹魏集團(tuán)中人。嵇康身為曹魏的駙馬，自然是置身在猜疑之列。對(duì)于司馬昭的專權(quán)、打擊敵對(duì)勢(shì)力、凌辱同臣、欺霸朝廷，他很為不滿，且毫不妥協(xié)，奮起抗?fàn)帯Ｒ虼耍麑懗龅脑娢匿h芒畢露，反對(duì)強(qiáng)權(quán)，反對(duì)司馬氏提倡宣揚(yáng)的封建禮教，最終招來殺身之禍。嵇康在臨刑彈奏《廣陵散》，使其名聲大振，在某種程度上，可以說《廣陵散》是因嵇康而“名”起來的。但“已成絕響”，是嵇康臨刑前的憤激之語。嵇康有著很深的音樂功底，他所彈奏的《廣陵散》，后世無人能及，所以稱為“絕響”。正因?yàn)榇耍R刑前，有三千太學(xué)生向司馬氏要求“請(qǐng)以為師”，但終究還是被殺，使“海內(nèi)之士，莫不痛之”。因此，嵇康的名字與《廣陵散》永遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起，密不可分，這就是二者的關(guān)系。因此，談到《廣陵散》不得不說嵇康。

《廣陵散》雖“聲調(diào)絕倫”，但歷來有人批評(píng)《廣陵散》“最不和平”，“憤怒躁急”，有所謂“臣凌君之象”。想必嵇康當(dāng)時(shí)在刑場(chǎng)上以此曲來抒臆積郁于胸中的不平。曾著有《聲無哀樂論》的嵇康，一向主張音聲來源于自然的本質(zhì)，而與喜怒哀樂等主觀情感無關(guān)。嵇康臨刑時(shí)，神氣不變。但曲為心聲。不知嵇康面對(duì)大辟之刑時(shí)如何在“怫郁慷慨”處，表現(xiàn)出“雷霆風(fēng)雨”和“戈矛縱橫”的氣勢(shì)，從而以此曲作為對(duì)強(qiáng)權(quán)的最后反抗。千年后重聽此曲，不能不念及聶政，不能不遙想嵇康。