中國傳統(tǒng)音樂源遠流長，博大精深。在數(shù)千年的發(fā)展演進過程中，她始終綻放著自己的精神之花，迸發(fā)著真切的吶喊，并以她博大的胸襟，真切的情感，筑起了燦爛輝煌的中華樂章。五千年文明史留給后世無數(shù)首耳熟能詳?shù)墓诺涿渲杏钟纫匀缦率蠊徘鱾髯顬閺V泛：千古傳誦的友誼之曲——《高山流水》；刺客之高義，名士的絕響——《廣陵散》；逸士胸懷鴻鵠之志——《平沙落雁》；桓伊橫笛做三弄——《梅花三弄》；力拔山兮，虞姬奈何兮——《十面埋伏》；江月何年初照人——《夕陽簫鼓》；古今多少事，都付笑談中——《漁樵問答》；胡笳本自出胡中，響有余兮思無窮——《胡笳十八拍》；故國三千里，深宮二十年——《漢宮秋月》；其曲彌高，其和彌寡——《陽春白雪》。這些古曲經(jīng)歷了由春秋戰(zhàn)國時期到清朝末年，經(jīng)歷了歷史的考驗，歷久彌新。《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。古代琴曲，戰(zhàn)國時已有關(guān)于《高山流水》的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見于明代神奇秘譜（朱權(quán)成書于1425年），此譜之《高山》、《流水》解題有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至宋分高山為四段，流水為八段。”兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。

（一）名曲溯源

春秋戰(zhàn)國時代，音樂文化呈現(xiàn)一片繁榮，涌現(xiàn)了大量杰出的音樂家，如“聲震林木，響遏行云”的聲樂教師秦青，“余音繞梁，三日不絕”的女歌手韓娥，“悲歌擊筑”的高漸離，還有創(chuàng)作古琴曲《高山流水》的古琴大家伯牙。伯牙是春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，是流傳千古的著名琴家。荀況在《勸學(xué)》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。”雖然語近夸張，但大音樂家伯牙的琴技之高是毫無疑問的。古籍《列子·湯問》記載：“伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。”這句話向我們娓娓道來了一個千古傳誦的故事，也道出了《高山流水》一曲的由來。

一日，伯牙奉命出使楚國。途中因遇大風，只好在漢陽的入江口停留。待風浪平息之后，一輪明月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，突然琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，對伯牙的琴藝贊嘆不已。伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，能識琴之優(yōu)劣嗎？”

樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內(nèi)按宮、商、角、徵、羽。后來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。”

伯牙聽罷，心悅誠服，便又調(diào)弦撫琴，時而彈奏雄壯、高亢，時而彈奏舒暢、流利。

樵夫隨之而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”

伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結(jié)為兄弟。并相約來年中秋再在此地相會。

第二年中秋時節(jié)，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰？”說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。后人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側(cè)畔筑一琴臺，以資紀念。

大約成書于公元前3世紀的《呂氏春秋》，在《本味篇》中也作了類似的記載。《呂氏春秋》雖非信史，但有《列子》記述在前，其內(nèi)容也并非毫無根據(jù)。于是伯牙不復(fù)鼓琴一說被當做佳話流傳下來。伯牙撫琴“高山流水遇知音”的故事流傳千古，“知音”一詞因此傳誦。現(xiàn)在我們常用“高山流水”或“流水高山”這個成語來比喻知己或知音，含有象征深厚友誼的意思。

（二）樂曲賞析

隨著明清以來琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而后世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明、情景交融而廣為流傳。據(jù)琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，后琴家多據(jù)此譜演奏。另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材于“伯牙鼓琴遇知音”。

第一段：引子部分。旋律在寬廣音域內(nèi)不斷跳躍和變換音區(qū)，虛微的移指換音與實音相間，旋律時隱時現(xiàn)。猶見高山之巔，云霧繚繞，飄忽無定。

第二、三段：清澈的泛音，活潑的節(jié)奏，猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細流”。息心靜聽，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重復(fù)，它省略了二段的尾部。

第四、五段：如歌的旋律，“其韻揚揚悠悠，儼若行云流水” 。

第六段：先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續(xù)的“猛滾、慢拂”作流水聲，并在其上方又奏出一個遞升遞降的音調(diào)，兩者巧妙的結(jié)合，真似“極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際矣”。

第七段：在高音區(qū)連珠式的泛音群，先降后升，音勢大減，恰如“輕舟已過，勢就倘佯，時而余波激石，時而旋洑微漚”。

第八段：變化再現(xiàn)了前面如歌的旋律，并加入了新音樂材料。稍快而有力的琴聲，音樂充滿著熱情。段末流水之聲復(fù)起，令人回味。

第九段：頌歌般的旋律由低向上引發(fā)，富于激情。段末再次出現(xiàn)第四段中的種子材料，最后結(jié)束在宮音上。八、九兩段屬古琴曲結(jié)構(gòu)中的“復(fù)起”部分。尾聲情越的泛音，使人們沉浸于“洋洋乎，誠古調(diào)之希聲者乎”之思緒中。

（三）后世流行的譜本

《高山流水》現(xiàn)有多種流派譜本。而流傳最廣、影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯(lián)奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結(jié)交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。

1.“武林逸韻”的浙江箏派

在音樂形象的表現(xiàn)上，浙江箏曲的《高山流水》由“高山”、“流水”兩部分構(gòu)成。“高山”部分運用雙八度大抓套同度按弦、低音區(qū)打弦等手法，繪聲繪色描摹高山之巍峨雄偉壯麗。“流水”部分在連續(xù)使用上下行刮奏等技法的同時，著重在刮奏音中突出旋律音，并結(jié)合左手的按顫弦、同度按弦等技法，描繪流水的“一泄千里”、“泉水叮冬”、“涓涓流水”……使人如臨其境。

演奏特點有“大指搖”、“快四點”、“夾彈”、“提弦”等技法，并借鑒、學(xué)習、融會了琵琶、三弦、揚琴乃至西洋樂器的演奏技法，浙江箏中“搖指”的運用是以大指作細密的搖動來演奏，其效果極似弓弦樂器長弓的演奏。嚴格來說，這是在其他流派的傳統(tǒng)箏曲中所沒有的。彈奏時，連續(xù)使用上下行刮奏等技法的同時，著重在刮奏音中突出旋律音，并結(jié)合左手的按顫弦、同度按弦等技法，描繪流水的各種形態(tài)。后半部用花指不斷劃奏出流水沖擊高山的湍急。最后用泛音結(jié)尾，如水滴石般的柔和清脆。與其他流派的同名箏相比較，更切標題，凸顯了江南文人雅士的審美特點。

2.“齊魯大板”的山東箏派

山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯(lián)奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。彈奏時，大指使用頻繁，剛健有力。描繪出高山聳立的巍峨氣魄；以雙手交替的加花手法，引出小溪潺潺流水之聲；大指加花襯托中指奏出的主旋律及波浪起伏的連續(xù)切分音，描摹水的各種形態(tài)。而左手的吟揉按滑則剛?cè)岵⑿睿H鏘，深沉，其演奏風格淳樸古雅。因其母體“山東大板套曲”的緣故，音樂表現(xiàn)十分貼近齊魯大板的風格。高山部分凸現(xiàn)剛勁、灑脫之勢；流水部分運用不同“加花”手法，更貼近流水的寫意。

3.“中州古調(diào)”的河南箏派

河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結(jié)交之意。河南箏在演奏上有一個很大的特點就是右手從靠近琴碼的地方開始，流動地彈奏到靠近“岳山”的地方，同時，左手作大幅度的揉顫，音樂表現(xiàn)很富有戲劇性，也很有效果。在河南箏中，把這一技巧稱為“游搖”。其中尤以左手的滑按（左手按至音位，彈弦時略退少許，迎音迅速滑上，敏越無跡）、小顫（顫音細密緊促）、滑顫（邊沿邊顫）、大顫（顫幅闊大，動宕有情）等招法最有特色。在演奏風格上，不管是慢板或是快板，亦無論曲情的歡快與哀傷，均不著意追求清麗淡雅、纖巧秀美的風格，而以渾厚淳樸見長，以深沉內(nèi)在、慷慨激昂為其特色。在傅玄《箏賦·序》中對河南箏曲的評價是“曲高和寡，妙技難工”。