一、希特勒性格的簡要分析

I．動力模式——反抗型

希特勒具有反抗型人格，對于這一點，大多數職業(yè)心理學家，甚至包括業(yè)余心理學家，都一致同意。這類人格的典型特征是頑固而激烈地想要做到以下兩點：（1）克服早期的無能、弱小和屈辱（即自尊上的創(chuàng)傷），在一些情況下，會努力；（2）為受到的傷害和榮譽上的恥辱復仇。形成這種人格的過程，被稱為理想自我的反向形成，這個過程包括：（1）壓抑和否認自身卑微的部分；（2）竭力成為（或者是想象自己已經成為）自身卑微部分的絕對對立面，表現(xiàn)為理想自我，或者是一個優(yōu)越的自我形象，成就一番過去不可能做到的豐功偉業(yè)，以此撫平自尊的創(chuàng)傷，贏得廣泛的尊重、權威和聲名。

在西方文化中，這種努力克服弱點成為強者的心態(tài)并不少見（只要不超出一定界限），這種心態(tài)甚至廣受敬佩。但是，在希特勒身上，構成這一模式的各種成分具有強迫的極端性，并且建立在他虛弱的神經質的結構基礎之上。他有以下幾種主要的趨向：（1）對支配和優(yōu)越感的反抗性需求；（2）反抗型的攻擊性和報復；（3）對良知、服從和愛的壓抑；（4）將自我中令自己反感和斥責的成分投射到他人身上。

1.對控制感和優(yōu)越感的反抗性需求

這種需求是經歷如下過程而產生的：（1）無法容忍的自卑感（部分原因是不得不屈服于一個粗暴而又不公正的人），導致（2）對自身卑微的特質（軟弱、怯懦、順從）感到輕蔑，并且因此下定決心壓抑自己的這些特點，而且若在別人身上看到了這些特點也會予以否定和譴責，還伴隨著（3）對他人的權力的敬仰和嫉妒，想象自己終有一天也會變得高人一等（理想自我），引起（4）在時不時突然爆發(fā)的、相信自己其實正如想象一般優(yōu)越強大的自信心的推動下，不斷努力追求優(yōu)越感（這正是對自尊損傷的反抗）。

這一類心理，如我們前面所說的一樣，本身并不罕見。而且，正常人心中有一些其他的力量（如情感、良知、自我批評、幽默感等）能夠對這類心理起到平衡和控制的作用。然而，希特勒卻同時具有異常強烈的對控制感、優(yōu)越感的渴求，以及非常弱小的制衡性力量。因此，我們有充分理由認為希特勒是一個自大狂（全知全能的妄想）。他讓大部分德國人都相信他至高無上：（1）把他視為上天指派來領導德國人民走向權力和光榮的領袖，而且（2）相信他永遠不會犯錯，所以無論發(fā)生什么，他們都應該毫不猶豫地服從希特勒的意志。

然而，希特勒內心深處隱藏的自我輕蔑，卻恰恰可以從他判別一個人具有優(yōu)越性的標準（理想自我的特質）中折射出來，這種優(yōu)越性的標準其實正是他過去自我的對立面。這可以用他對以下事物的熱情贊頌來具體說明：（1）粗暴的強力；（2）純正的血統(tǒng)；（3）豐饒的生育能力。

（1）崇尚強力，蔑視弱者。希特勒一向尊崇強悍的體力、軍事的征服、無情的統(tǒng)治，他始終敬畏、覬覦著權力，隨時樂于在自己的手中練習運用權力，即使是仇敵所展現(xiàn)的力量也強烈地吸引著他。他自始至終表現(xiàn)出對弱者的蔑視，厭惡人們表現(xiàn)出的任何優(yōu)柔寡斷、精力不足和良心不安。

然而——

希特勒有很多弱點，他的體質頗為女性化。小時候他體弱多病，感情上十分依賴母親。他從未做過體力活，從不參加體育運動。當奧地利陸軍征兵時，他被評價為“永遠不適合征募”。他畏懼父親，表面上總是非常順從，后來他對自己的上級也卑躬屈膝得令人生厭。在從軍四年的生涯之中，他從未被提拔到下士以上的級別。最后他在戰(zhàn)爭壓力之下患上了精神疾病——一種癔病性的失明。即使到了后來他享盡尊榮的時候，希特勒也還是經常發(fā)生情感崩潰，大喊大叫或是垂淚不已。他因為負罪的良知而做噩夢，會有大段大段的消沉時期，其間他精力減退，自信不足，失去決斷力。另外，在性行為方面，他還是一個十足的受虐狂。

（2）崇拜純正的德國貴族血統(tǒng)，蔑視猶太、斯拉夫和其他血統(tǒng)。希特勒始終贊美未經混合與腐化的純德國血統(tǒng)，認為其具有優(yōu)越的品質。他尊崇貴族政治，同時，他不間斷地表示他蔑視社會階層較低者，且厭惡摻雜其他種族血統(tǒng)的人，尤其是猶太血統(tǒng)。

然而——

希特勒自己的血統(tǒng)既不高貴，也絕非無可指責的純正。希特勒出身于文盲農民家庭，家族的血統(tǒng)是多個種族的混血，祖先沒有純血統(tǒng)的德國人。他的父親是個私生子，結過三次婚，而且據說有明顯的性濫交行為，希特勒的母親是一個家庭女傭。據說希特勒的祖父是一名猶太人，而他的教父則很確定是猶太人；他的一位姐姐在維也納經營一家面向猶太學生的餐館，另一位則一度是一個猶太人的情婦。在他流浪于維也納時，希特勒留著長長的胡子，據說當時他的外表看上去非常像猶太人，他明顯對這些事實感到非常羞恥。與拿破侖相反，他拒絕承認自己所有的親戚。

希特勒對于不純正的血統(tǒng)的情結，可能可以用這樣一件傳言來部分解釋：據說希特勒在12歲時，曾被人發(fā)現(xiàn)正在嘗試與一個小女孩進行性行為；此后不久，他似乎罹患了梅毒恐懼癥，并伴有廣泛的關于“與女性接觸之后血液可能會被污染”的恐懼。幾乎可以肯定，他產生這種非理性的畏懼，部分原因在于他在心中將性行為與排泄聯(lián)系了起來，他把性關系看成是一種極度骯臟的事情。

（3）提倡生育。豐饒的生育能力，繁育戰(zhàn)士的家庭，德意志民族的增殖，都是希特勒思想體系的要點。

然而——

希特勒本人性無能。他沒有結婚，他的老熟人說他無法以正常的方式完成性行為。我們必須要認識到，這種虛弱也是促使希特勒過度渴求優(yōu)越感的一個刺激因素。他無法向女人展示男性的力量，這驅使他為了達成補償而向世間的廣大男性展示出無可匹敵的權力。

（4）通過演講獲得權力。希特勒既不能改變他的出身，也不能改變他的性無能，而且，他不像墨索里尼，希特勒從未試過鍛煉體力。但是，在一段時間內，他是全世界最有權力的人，這主要是通過使用令大眾沉醉的語言來達成的。亞里士多德曾說過，隱喻是地球上最強大的力量，而希特勒對于隱喻渾然天成的運用，堪稱這個時代中這句名言活生生的明證。希特勒以雄辯引誘大眾，使他們相信他是上天指派來領導他們的人，然后借助大眾的支持，迫使實業(yè)家、政治家和軍事領袖的小團體也遵從他的意志。

當希特勒在大量的觀眾面前演講時，他就像原始時代的巫醫(yī)或薩滿一樣，處于著魔的癲狂狀態(tài)。他是眾人未說出口的需要和渴求的化身，從這個意義上講，希特勒是由德國人民創(chuàng)造，或從很大程度上發(fā)明出來的產物。

希特勒把大眾比作女人，因為若想獲得他們的青睞，就要像取悅女人一樣，只有在激情的狀態(tài)下才能找到正確的求愛藝術和技巧。而希特勒那些激情四溢、狂放不羈的演講的情感源泉，很有可能來自于兒童時代勃然大怒的經驗：他總能以大發(fā)怒氣的方式贏得他那寵溺的母親的關愛。

（5）反抗型模式的意義。反抗對于力量的成長是必不可少的，但是希特勒的反抗性是過分而瘋狂的。他上升到權力巔峰的過程不是一步一步漸進的，因而缺少了建立起堅實穩(wěn)定性格的過程。他的成功迅疾得如同狂奔，充滿著自命不凡的氣息。結果是，希特勒的狀態(tài)很不穩(wěn)定，他狀態(tài)最好與狀態(tài)最壞時差距極大；換句話說，當他終于被更強大的力量所挫敗的時候，他會突然而徹底地崩潰——喪失一切生命力。

2.反抗式的攻擊性、報復欲

僅用對權力和優(yōu)越感的渴望是無法充分解釋希特勒的心理特點的，這可以從他無限的仇恨看出來。即使在缺乏充分刺激的情況下，希特勒還是不斷地表達出仇恨，不斷地需要找到什么目標來發(fā)泄他積壓的憤怒，這種性格可以比較確定地追溯到希特勒早年受到的欺凌、侮辱和自尊的傷害上。我們有很多理由相信，這些侮辱的來源，基本上來自于他的父親——一個粗俗愛吹噓的男人，他像暴君一樣嚴厲而不公地統(tǒng)治著妻子（希特勒的母親比父親小23歲）和孩子。

（1）解釋。根據大量證據，我們提出這樣的假設：在希特勒還是一個小男孩的時候，因為目睹了父母的交媾而受到了嚴重的驚嚇（某種程度上，還導致了他失明），而他對這一心理創(chuàng)傷的反應是發(fā)誓要報仇，要征服和羞辱他的父親，為母親奪回失去的榮譽。但對于孱弱的孩童時代的希特勒來說，這只能是不可能的夢想，因此，他心中的驅力和激憤只能被緊繃地壓抑和深藏起來。直到很久之后的1918年，他的祖國母親（希特勒對德國的稱呼）被攻占和侮辱，這一事件對他產生了與當年相似的刺激，使他再次出現(xiàn)了短暫的震驚和癔病性失明，接著終于釋放出了他復仇的能量。

這也可以解釋，為什么希特勒自13歲（他的父親，同時也是他的敵人，死于這一年）到29歲（祖國母親的征服者，他的新敵人，出現(xiàn)于這一年）之間一直沒有表現(xiàn)出強烈的野心。這同時也解釋了，為什么像希特勒這樣一個在其他所有的關系中都極度自我中心的男人，竟然會如此令人費解地執(zhí)著于殘酷地重建德國的榮光。在《我的奮斗》中，希特勒反復地把德國比作一位他摯愛的女人。

（注意：通過檢驗上述事件的關聯(lián)，我們或許可以斷言，這些證據表明希特勒可能曾有過常見的俄狄浦斯情結（對母親的愛慕，對父親的憎恨），但在希特勒的案例中，這種情結被另外一種情結淹沒并壓抑了：希特勒深深地尊崇和羨慕著父親的男性力量，并不斷地加以效仿，同時，他蔑視母親身上的女性化的馴順和軟弱，所以他的雙親在他心目中的形象都是矛盾的：對父親他既仇恨又尊敬，對母親他既愛慕又輕視。希特勒外顯的行為都是在模仿他的父親，而不是母親。

無論這種遺傳的假說是否正確，我們都非常肯定，希特勒的性格中積蓄著大量的仇恨和報復欲，使得他狂熱地崇拜暴力，并做出了不可原諒的殘酷的毀滅行為。他的心智被難以抗拒的殺人沖動所攫取，而這種力量在“平靜無力的和平時期”里是無從發(fā)泄的（除非他徹底變成一個罪犯），所以他要么不斷地把事態(tài)往戰(zhàn)爭的方向推動，要么就尋找替罪羊來殺戮。

（2）報復欲的意義。因為仇恨是推動希特勒事業(yè)的主要動力，所以我們永遠不可能期待從他那里得到任何仁慈或人道的對待。他復仇的執(zhí)念深重，只能通過把他無數的敵人通通趕盡殺絕來得到滿足。

3.對良知、遵從和愛的壓制

希特勒的同伙如戈林等人不在乎道德，希特勒與他們不同，他的身心狀態(tài)并不健康。自從他（在或是真實或是臆想的侮辱刺激之下）走上了殘酷的統(tǒng)治與復仇之路后，他的內心就猶如一個幽深、混亂的蜂房，充滿了隱秘的神經質的悔恨和女性化的多愁善感，自從（在真實或假想的侮辱刺激下）走上殘酷統(tǒng)治和報復的道路之后，他就必須頑固地壓制這些情感。每一次他實行一種新的異常殘酷的政策之后，比如1934年的大清洗之后，他都會經歷一段惡劣的狀態(tài)：焦慮不安、精力枯竭，沮喪而又易激惹，噩夢連連。這種現(xiàn)象，只能用負疚的良知在無意識之中運行來解釋。任何事情對希特勒的吸引力，都比不上一種能夠犯下罪惡而毫不內疚的狀態(tài)。但是，即便他吹噓自己已經超越了善與惡的束縛，事實上卻不可能做到。他人格中的自殺傾向，雄辯地證明了他拼命壓抑的自恨自罪的傾向。

在壓抑良知、任由仇恨增長的同時，希特勒內心還在壓抑著溫情和同情心，似乎“他的靈魂認為這樣的情感配不上自己的榮耀，因而對它加以斥責”。這種反應，有時會發(fā)生在感到被深愛的人背叛、經歷了難以忍受的幻滅的孩子身上。有這種經歷的人，可能會具有“一種哀痛的警惕心，迫使其靈魂去仇恨愛得太深的行為”。希特勒的親和傾向一直都非常微弱，他從來都沒有非常親密的朋友，也完全不具有建立正常的人類關系的能力。他變成這樣的一部分原因，是其性心理發(fā)展在早年時的中止。

（1）自我辯護式的犯罪行為。下面的論斷看起來可能很自相矛盾，但是，希特勒不斷犯罪的部分原因，恰恰是為了去平息他良知的痛苦。人一旦走上了犯罪的道路，要想回頭，就必須要推翻自己尊嚴存在的全部理由，就要走上屈辱的自我貶低和贖罪的路途。希特勒抑制自己無意識中逐漸增長的罪惡感的唯一方法，就是再次施行侵害，這可以說是借助成王敗寇的邏輯，證明他的政策是命運垂青的，因此也就是行之有理的。對他來說，失敗是唯一的錯誤。

（2）以成功的罪惡來壓抑良知的意義。一旦希特勒的進攻行為反復遭到挫敗，他就會對自己和命運喪失信念，束手變?yōu)槭軌阂忠丫玫牧贾臓奚罚詈髽O有可能以自殺或精神崩潰終結。

4.將自己具有的令自身反感和斥責的元素投射到別人身上

希特勒會在別人的身上感知到自己身上令自己厭惡的特質或傾向，因此，他可以去攻擊外界世界中讓自己覺得邪惡或者應受唾棄的人，而（在大多數時候）感覺不到他自身的負罪感和卑微感，因而免于被自己良心的譴責和自我輕蔑所吞噬。這種在別人身上挑出自己的軟弱或是邪惡沖動的機制，被稱為投射。這是一種維持自尊的方法，一種偏執(zhí)的方法。這種機制在希特勒身上不斷地出現(xiàn)，因此我們可以從他為什么去聲討別人，來很好地推測他自己人格中被自己否定的部分：背叛、欺騙、腐敗、挑起戰(zhàn)火，等等。如果不是因為希特勒有意識地采用把責任都歸罪于對手的方式（這恰好是很好的政治策略）來獲得了一定的對投射機制的掌控，這種機制對他理性的毀壞會更加嚴重。

5.偏執(zhí)癥狀

前面描述的希特勒的動力模式，與偏執(zhí)型瘋狂所具有的動力模式高度符合。實際上，綜合考慮他在不同時間的各種表現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)他具有偏執(zhí)型精神分裂癥的全部典型癥狀：過度敏感、焦慮性的驚恐、非理性的嫉妒、被害妄想、全知全能與救世主妄想。

那么，為什么希特勒沒有被判定為危險的精神病人被監(jiān)禁起來呢？后文中將討論這個有趣的問題。