納蘭容若，一個(gè)出生于鐘鳴鼎食之家的貴公子，他顯赫的身份在旁人看來(lái)是風(fēng)光無(wú)窮的，他是相國(guó)的公子，又是皇親國(guó)戚，可謂高高在上。但是這些對(duì)他來(lái)說(shuō)，并不是他最想要的，在他的心中也常常充滿了痛苦與彷徨。這從他在作品中處處流露出的孤獨(dú)情緒中可見(jiàn)一斑。當(dāng)我們?cè)诔林氐纳鎵毫ο聻樽晕业膩G失而惶恐的時(shí)候，我們也可以找到納蘭的彷徨與痛苦——一個(gè)總是在格格不入中掙扎的敏感詩(shī)人，一個(gè)鐘鳴鼎食之家的“多余人”。

“對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)未來(lái)感到迷茫，徒有聰明才智，卻找不到自己在社會(huì)中的位置和未來(lái)人生的方向。”這是俄國(guó)詩(shī)人普希金對(duì)“多余人”這個(gè)概念的闡述。“多余人”最初出現(xiàn)在赫爾岑的《往事與隨想》中，是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過(guò)良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，只能在憤世嫉俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。

容若的一生是可悲可嘆的一生，盡管短暫，卻令人刻骨銘心。宛如其詞作一般，讀者想要步步逼近真相，卻總是不忍伸手揭去面紗。他是天子近侍、相國(guó)公子，有著不可估量的前途，但榮華富貴之中包裹著的卻是一顆疲憊的心。容若被稱為“古之傷心人”，這傷心正來(lái)自于榮華富貴、功名利祿，來(lái)自于視如股肱的天子、望子成龍的父親，讓他無(wú)法釋?xiě)眩荒茉谠~箋中向知己者傾、向后人訴。

（一）盛世的不諧之音

江南好，建業(yè)舊長(zhǎng)安。紫蓋忽臨雙鹢渡，翠華爭(zhēng)擁六龍看。雄麗卻高寒。

江南好，城闕尚嵯峨。故物陵前唯石馬，遺蹤陌上有銅駝。玉樹(shù)夜深歌。

以上是納蘭性德《夢(mèng)江南》系列詞中的兩首。康熙二十三年（1684年）九月至十一月，清圣祖首次南巡，抵金陵、蘇州、無(wú)錫、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江等地，納蘭性德以侍衛(wèi)隨扈。他在途中一連寫(xiě)了十一首《夢(mèng)江南》詞，記錄了這一路的景致和自己的感受。

作為皇帝身邊的扈從，又是盡人皆知的填詞高手，納蘭性德的這十一首《夢(mèng)江南》應(yīng)有不少是應(yīng)制之作，出現(xiàn)于上面第一首的“紫蓋忽臨雙鹢渡，翠華爭(zhēng)擁六龍看”這樣的贊美之辭，也不足為奇了。但是，這樣的贊美似乎還是太少了。如果單看這幾首詞，不了解背景的話，誰(shuí)也不會(huì)想到這是在一次伴君揚(yáng)威之旅中寫(xiě)下的。反而像是一個(gè)在羈旅中的詞人，背著行囊在江南的煙雨中徜徉、慨嘆。忽而贊美江南的景致“何處異京華”，忽而憶古感慨“鐵甕古南徐”。旋而又驚訝地發(fā)現(xiàn)“佳麗數(shù)維揚(yáng)”，陶醉于“自是瓊花偏得月，那應(yīng)金粉不兼香”，完全是一個(gè)普通旅人在旅途中所見(jiàn)的種種形態(tài)。或許這還并不為過(guò)，真正使納蘭顯得格格不入的是他對(duì)前朝、今朝的態(tài)度，既沒(méi)有過(guò)多的貶斥，也沒(méi)有過(guò)分的頌揚(yáng)。

作為皇帝身旁的一個(gè)正黃旗貴族，理應(yīng)對(duì)本王朝建立的豐功偉績(jī)大加贊頌，并有一種發(fā)自心底的自豪之感，對(duì)漢人仍念念不忘想要恢復(fù)的明王朝表示不屑。也許是南方那種濃厚的漢人文化氣息的感染，我們看到的納蘭似乎總是在回憶那個(gè)已經(jīng)滅亡了近半個(gè)世紀(jì)的王朝。有些詞作的目的雖然是夸耀天子出行的盛大，但一到南京，納蘭立即想到的卻是“建業(yè)舊長(zhǎng)安”。隨康熙帝拜謁明孝陵所作的詞作，通篇都被一種清冷、孤寂的調(diào)子所籠罩。雖然他借用了“玉樹(shù)后庭花”之典以起以史鑒今之意，但意境卻是凄冷、破敗的。在這字里行間，沒(méi)有一個(gè)征服者的快意和自豪，反而有一種人世滄桑的落寞與悲涼。“玉樹(shù)夜深歌”，在年富力強(qiáng)、躊躇滿志的康熙帝身邊傳出這樣的興亡之嘆，是如此突兀而不諧。

（二）不和諧的交友

作為一個(gè)貴族公子，納蘭的朋友圈子本應(yīng)該建立在京城貴族青年的群體上。而從他的詞作中，從史書(shū)的記載以及別人的評(píng)傳來(lái)看，納蘭在貴族公子的圈子里似乎并沒(méi)有一個(gè)真正志同道合的朋友。“君所交游，皆一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者，若無(wú)錫嚴(yán)繩孫、顧貞觀、秦松齡，宜興陳維崧，慈溪姜宸英，尤所契厚。”（《納蘭君墓志銘》）可見(jiàn)，他的朋友大多是江南的漢族布衣文人，這在清朝貴族青年中是比較罕見(jiàn)的。

除了顧貞觀之外，納蘭還給很多漢族文士朋友寫(xiě)過(guò)詞。如對(duì)嶺南三大家之一的梁佩蘭“一帽征塵，留君不住從君去”的依依惜別，對(duì)遠(yuǎn)方的好友張純修“追念往事難憑。嘆火樹(shù)星橋，回首飄零”的思念，為陳維崧所做的“須髯渾似戟”的幽默小像。甚至對(duì)還有不知名的南方友人“一味相思”的懷念。這些詞都生動(dòng)地記下了納蘭與漢族文士交往的友情，使納蘭的詞充滿了濃郁的人情氣息，同樣也讓他與貴族圈格格不入。

（三）無(wú)窮的人格魅力

自古不乏文武全才，然而容若不單單是文武全才，更是“浪淘盡”的“千古風(fēng)流人物”。容若一生“善為詩(shī)，尤喜為詞”，最高文學(xué)成就亦當(dāng)屬詞，其詞作“以自然之眼觀物，以自然之舌言事”，沁人心脾，再加上一筆遒勁的《褚河南》，當(dāng)時(shí)就有了“家家爭(zhēng)唱飲水詞”的美譽(yù)。從此，容若帶著他“直追后主，并駕小山”的詞集成為清朝詞壇的一顆璀璨之星！

容若不單是一個(gè)性情中人、善感詞人，同樣也是馬上打天下的滿人的后裔，武功自是其必修之科。22歲的容若就被欽點(diǎn)為入值宮闈、出進(jìn)扈從的三等御前侍衛(wèi)，并很快晉升為一等，足見(jiàn)容若的武藝之精湛。容若就是這樣一位“雕弓書(shū)卷，錯(cuò)雜左右”的文武兼?zhèn)渲耍幢闼麑?duì)自己走入武仕不滿，對(duì)自己入值大內(nèi)不以為然，甚至也許會(huì)有棄武從文、隱逸田園的念頭。

（四）在矛盾中痛苦抗?fàn)?

康熙十五年（1676年），納蘭性德參加殿試，一鳴驚人，名居二甲第一，賜進(jìn)士出身，授三等侍衛(wèi)。從此，“上眷注異于他，侍衛(wèi)久之，晉二等，尋晉一等”。短短的時(shí)間，接連得到提升，可謂仕途順利，春風(fēng)得意。然而，在伴君十年的侍衛(wèi)生涯中，納蘭性德的內(nèi)心卻充滿了矛盾和痛苦。

1.理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

在一般人看來(lái)，當(dāng)侍衛(wèi)是接近皇帝的最佳途徑，既實(shí)惠又榮耀，可是在納蘭看來(lái)，侍衛(wèi)要處處體察皇帝的意圖行事，與奴仆家丁無(wú)異。而就納蘭性德追求的人生理想來(lái)說(shuō)，他是個(gè)具有政治熱情和社會(huì)責(zé)任感，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)和卓越見(jiàn)識(shí)的滿族青年。在他的詞中洋溢著書(shū)生豪氣和少年壯志，表明了他渴望為國(guó)家、民族建功立業(yè)的宏偉志向。他也以為憑自己出眾的才華和高貴的門(mén)第，獲取進(jìn)士功名后可以輕而易舉地實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望，從而完成一個(gè)儒生政治家的人生理想。可是在封建社會(huì)，理想愈高，愿望愈多，阻力也就愈大，實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程也就愈加困難。

2.個(gè)性與現(xiàn)實(shí)的矛盾

在納蘭的詩(shī)詞作品中，充滿了“愁似湘江日夜潮”的情緒，他內(nèi)心的煎熬，體現(xiàn)在他的詞作中，處處言愁。他自己有一首《擬古》詩(shī)寫(xiě)道：“予生未三十，憂愁居其半，心事如落花，春風(fēng)吹已斷。”此外，像“倚欄無(wú)緒不能愁”“唱罷秋墳愁未歇”“是一般心事，兩樣愁情”“一種煙波各自愁”之類(lèi)的詞句在納蘭詞中俯拾皆是。有人統(tǒng)計(jì)在納蘭性德現(xiàn)存的348首詞里，用“愁”字共90次，“淚”字65次，“恨”字39次，其余如“斷腸”“傷心”“惆悵”“憔悴”“凄涼”等字句觸目皆是。所以，后人在評(píng)價(jià)納蘭詞時(shí)，多用“哀感頑艷”來(lái)評(píng)價(jià)其風(fēng)格。

3.鄙薄仕宦與保家亢宗的矛盾

平庸的侍衛(wèi)生活與理想相去甚遠(yuǎn)，而所處環(huán)境又充滿了譏讒和危機(jī)，加之羈旅天涯，親人分離的凄苦，種種重壓和折磨，長(zhǎng)期籠罩在納蘭性德的心頭，冷卻了納蘭性德的仕宦之心。雖然他的職位連連提升，皇帝也十分賞識(shí)他的才干，可他就是悶悶不樂(lè)，御座近在咫尺，但理想?yún)s遠(yuǎn)在天涯，他不甘于讓生命消磨在尊榮而又庸碌的位置上。他曾經(jīng)把自己比作雪花，因?yàn)檠┗ā袄涮幤眩瑒e有根芽，不是人間富貴花”。從中可見(jiàn)他鄙薄繁華，格調(diào)孤高的性格，也可窺見(jiàn)納蘭性德的靈魂。他是翩翩俗世公子，置身于名利的藩籬之中卻超然脫俗。然而，納蘭性德雖然鄙視富貴榮華，實(shí)際上又不可能擺脫紅塵。生長(zhǎng)在“烏衣門(mén)第”的他，又不得不迫使自己去適應(yīng)這種生活，這就更加劇了他的內(nèi)心矛盾和痛苦。