就像是三國時期魏國、蜀國、吳國的對立競爭一樣，在這三個國家中，它們都是相互敵對的，都渴望從對方身上撈到更多的好處。盡管在反抗魏國南下的侵略戰爭時，吳國和蜀國有過聯合作戰的經歷，可是從本質上來說，蜀國和吳國也是死對頭，這兩個國家對此也是心知肚明。當兩個國家在赤壁之戰中打敗曹操之后，就開始窩里反，圍繞著荊州問題開始了斗智斗勇，兵戈相向，最終出現三足鼎立的局面。
三國鼎立的局面出現后，各國的合作機會顯然變少了，更多時候是一種相互牽制，相互對抗，比如蜀國的敵人是吳國和魏國，但是吳國和魏國不可能聯合起來，因為吳國的敵人還包括魏國，而魏國也是一樣，它根本不可能和蜀國或者吳國站在同一陣線上。這種復雜的局面恰恰證明了一個道理：敵人的敵人往往就是你的敵人。
19世紀英國首相帕麥斯頓有一句話：“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。”有了共同的利益來做保障，敵人的敵人自然會是朋友，可是我們忽略了一個問題，競爭永遠都是從自己的利益出發的，你在合作之后仍然會和對方為敵。
正因為如此，如果你從形式上進行理解，認為敵人的敵人和自己擁有共同的利益選擇而會愿意與你結盟的話，那么就要小心謹慎一些了，因為當你和一匹狼一起狩獵的時候，一定要小心這匹狼會反過來咬你一口，將你當成獵物來看待。所以最好不要用那種簡單的推理性思維來理解誰是朋友、誰是敵人，在人際關系上，這種“否定之與否定就是肯定”的想法往往行不通，你要是按照這樣簡單的推理來交朋友，那么只會成為對方成功路上的墊腳石。
在北宋時期，女真族的首領完顏阿骨打建立起金國，當時金國最大的敵人是遼國的契丹人。雖然金國實力雄厚，但還沒有辦法同遼國相抗衡，為此金國期待著能與北宋聯合，雙方結為盟友，以此來對抗遼國，并且金國同意滅掉遼國后，將遼國侵占北宋的土地返還給北宋。宋徽宗聽了很高興，首先他認為自己最大的敵人是遼國，而遼國的敵人是金，那么金國就可以成為自己的朋友。于是他答應了阿骨打的請求，宋金兩國開始聯手，并最終滅掉了遼國。可是正當雙方準備按照協議瓜分利益時，金國卻以宋徽宗收留遼國遺臣和金國叛將為由，揮軍南下，北宋只能妥協，宋徽宗也被迫退位。可是到了第二年，金國再次南下，這一次，宋徽宗和宋欽宗都成了俘虜，北宋由此滅亡。
100年后，宋理宗決定伐金，當時的金哀宗認為金國和南宋最大的敵人是蒙古，雙方應該聯起手來抗擊蒙古人，可是宋理宗堅持認為消滅金國進行復仇才是大事，而且金人和蒙古向來不和，這樣南宋就可以和金國的敵人蒙古成為盟友，而蒙古也許諾給南宋很多好處。結果蒙宋很快就站到了同一陣線上，宋理宗也依靠這個強大的新朋友，輕易就滅掉了金國。可是好日子并不長久，因為當金國被消滅后，宋朝很快失去了屏障，以至于直接面對蒙古人的威脅，最終很快被蒙古人消滅。宋朝的幾任皇帝三番兩次都被自己所謂的“朋友”出賣和傷害，真正的原因就在于盲目地相信“敵人的敵人就是朋友”，最終反而被人算計，吃了大虧。
我們都渴望能夠結交到更多的朋友，希望自己能夠得到更多的幫助和支持，可是真正的朋友應該是用心結交的，應該是彼此真誠相對、相互尊重和理解的。如果你認為敵人的敵人就是朋友，那么你就犯了一個唯心主義的錯誤，你只是按照自己主觀上的理解，想當然地認為這件事應當如此，想當然地認為朋友就是一種利益共生體，那么你最終只會落入對方的陷阱，只會成為任人擺布的棋子。
當然，能夠將敵人的敵人拉攏過來也許會是一件好事，可是你千萬不能簡單地將其理解為朋友，因為盡管你們有一個共同的敵人，可是你們的著眼點和立足點完全不一樣，你們的目標也不一樣。而每個人都是自利的，都以自己個人的利益為先，當你們擁有一個共同的敵人時，反而會產生新的矛盾：那就是當兩匹狼都盯上同一只獵物時，你不要指望這兩匹狼能夠分享獵物，最終它們之間會爆發激烈的沖突。
所以，如果你是一個聰明人，那么就不要對敵人的敵人抱有太大的希望，當你意識到敵人的敵人和你盯上同樣的目標時，你不應該感到慶幸，而應該感到棘手，你不應該放松警惕，而應該努力保持危機感，因為敵人的敵人一定就是你的敵人。
志同道合的人，有時候也會站在你的對立面
俗話說“道不同不相為謀”，志同道合已經成為了一個朋友的基本準則和要求，而“志同道合的才是朋友”這樣的觀念已經深入人心，正因為這樣，很多人在找朋友的時候，總是會樂于和那些有著共同的興趣愛好、共同的理想、共同的目標的人相處，在他們看來，那些和自己志同道合的人往往有著更多的共同語言，因此在溝通和交流的時候會更加有默契。
不過在現實生活中，有很多看上去志同道合的人，往往是面和心不和，當你和對方稱兄道弟的時候，對方可能正想辦法對你捅刀子。比如說列寧和斯大林、索羅斯和羅杰斯、扎克伯格和愛德華，這些人原先都是有著共同理想和目標的伙伴，都曾經在一起經歷過苦難和挫折，也都曾攜手并進，可是他們最終都在同一條路上走散，有的甚至成了對手和仇敵。很顯然，單純的志同道合無法完全將兩個人緊緊捆綁在一起，因為志向相同的人也容易出現分歧和矛盾，你忽視了這一點，那么最終被出賣的的人只會是你。
有人說，想要找一個志同道合的人很難，而保證那些志同道合的人能夠堅持走下去更是難上加難，因為盡管兩個人有著同樣的理想和目標，可是在實踐這一目標的過程中，也許彼此之間會出現分歧，比如說方法的不同，策略的不同，具體落實的措施也不相同。此外，志同道合的人往往會出現利益上的糾紛。這些都可能會成為影響朋友關系的導火索，都可能會讓志同道合的朋友轉眼成為對立相向的仇人。
劉邦和項羽原先也是一對志同道合的朋友，他們的目的都是為了推翻暴秦的統治，但是兩個人之間的理念又有著細微的差別。比如當他們看到秦始皇巡游的時候，劉邦非常羨慕地說：“大丈夫當如是也。”意思是做人就應該像秦始皇一樣，成為一國之君。而項羽則說：“彼將取而代之。”在項羽看來，自己應該取代秦始皇的地位。從這一個方面來說，就可以看出他們并非是同一路人，他們的性格也并不相同，而且他們的利益也是相互沖突的。
正因為這樣，這兩個人一方面為了起義大業，分別和秦國交戰，是名義上的盟軍。可是從另一個方面來說，兩個人又是對手，畢竟皇帝永遠只有一個，站在權力巔峰的人只有一個，可以說雖然兩個人志同道合，可最終還是免不了要走向對抗。
志同道合的確是交朋友所要考量的一個重要指標，那些志趣相投的知己或者知音向來就是朋友之間的典范，而從心理學的角度來說，當兩個人的志向、興趣愛好相同的時候，很有可能會增加彼此的好感，很有可能會增加彼此的吸引力，這就為友情構建了一定的情感基礎。我們可以發現，生活中那些志同道合的人，因為有了共同的語言，因此在交流溝通的時候會更加順暢一些。
中國古代志同道合的典范就是俞伯牙和鐘子期，這兩個人堪稱知音，所以很快建立起深厚的感情，但是很多時候，志同道合并不意味著就可以成為朋友，志同道合并不意味著就能夠攜手并進，因為維持朋友關系的因素有很多，而相同的興趣愛好、共同語言以及價值觀和理想只是其中之一。很多人即便沒有相同的理想和思維，最終也成為了很要好的朋友，就是因為他們是真誠和坦率地面對彼此的，就是因為他們的內心始終是相互包容，相互諒解的。而那些志同道合的人并不一定真誠，并不一定懂得包容，相反地，因為利益之爭，對方很可能會成為貪婪而自私的狼。
正因為這樣，我們不能草率地認為那些志同道合的人就適合當朋友，認為那些志同道合的人就是和自己站在同一戰線上的。實際上有些人可能會打著志同道合的招牌故意接近你，或者說你可能會因此而受到誘騙。在現實生活中，我們常常可以看見很多人在創業之初因為利益而故意接近別人，會利用共同的志向和利益大打感情牌，贏得別人的信任，等到利益得到滿足之后，他們很快會露出自己貪婪虛偽的本性，到那時上當受騙的一方注定會吃虧。
袁世凱原先只是大臣榮祿底下的一個官員，當時維新派準備發動變法行動，結果康有為和梁啟超等人發現袁世凱也有意附和變法，可以說是一個非常理想的伙伴，畢竟在當時那樣的封建環境下，像張之洞那樣明確支持變法的官員并不多。而維新派想要讓變法順利實施下去，那么就應當多爭取一些朝廷官員的支持，因此維新派非常重視袁世凱，而且袁世凱也經常和他們談論變法事宜，看上去是一個志同道合的伙伴。
正因為如此，參與維新變法的人都紛紛相信袁世凱，而且也決定委以袁世凱重任，可是就在大家準備變法事宜的時候，慈禧太后發現苗頭不對，于是決定囚禁光緒皇帝。康有為、梁啟超等人立即和袁世凱商量，密謀造反，趁機圍攻頤和園，控制住慈禧太后，然后奪取政權。結果袁世凱向榮祿告密，導致了維新派的政治計劃受到破壞，也直接導致了“戊戌六君子”的被殺。可以說，正是因為康梁等人輕信志同道合的袁世凱，才會導致維新派的失敗，事實上維新派從未意識到自己最信任的伙伴竟然會是自己最大的敵人，這就體現了他們對于志同道合者的盲目信任。
形式上的志同道合并不能真正完全代表友情，也無法決定友情是否足夠鞏固。正因為如此，我們在交朋友的時候，一定要慎重，不能輕易相信別人，也不能輕易就認為志同道合的人就適合當朋友。都說知人知面不知心，想要交朋友，就需要懂得交心，需要懂得用心去對待朋友，如果心意相通，且能夠真心相對，那么即便是差距很大的兩個人也能夠成為莫逆之交。而兩個人如果不夠交心，即便有很多共同語言，也依然無法真正走到一起。
認清偽朋友，別在他們身上浪費精力和感情
生活離不開朋友，因為朋友對我們的幫助往往很大，即便對方身無長處，往往也會成為我們生活中不可缺少的一部分。可是我們需要的是真心朋友，需要那些能夠真誠對待我們的朋友，而不是那些偽朋友。事實上，生活中有很多偽朋友，他們打著“朋友”的招牌，卻總是做一些傷害朋友的事情，他們的所作所為和那些真正的朋友大相徑庭，待人接物的態度也不相同。面對這些人，我們一定要保持距離，千萬不要過于靠近他們，更不要在他們身上浪費時間和精力，以免自己受傷。