十月二十二日，舊歷九月十五日，星期一，陰晴，天似欲變。午后陪文伯游湖一轉，且堅約于明晨侵早渡江，作天臺雁蕩之游。返家剛過五時，急為上海生生美術公司預定出版之月刊草一隨筆，名《桐君山的再到》，成二千字；所記的當然是前天和文伯去富陽去桐廬一帶所見和所感的種種。但文伯不喜將名氏見于經傳，故不書其名，而只寫作我的老友來杭，陪去桐廬。在桐君山上寫的那一首歪詩亦不抄入，因語意平淡，無留存的價值。

晚上，向圖書館借得張聯元覺庵所輯《天臺山全志》一部，打算帶去作導游之用。因張志成于康熙丁酉年，比明釋傳燈所編之《天臺山方外志》，年代略后，或者山容水貌，與今日的天臺更有幾分近似處。

翻閱志書，至十時，就上床睡，因明天要起一個大早，渡江過西興去坐車出發。

二十三日，（九月十六），星期二，晴，有霧。六時起床，剛洗沐中，文伯之車，已來門外。急會萃行李，帶煙酒各兩大包，衣服鞋襪一箱，罐頭食品，書籍紙筆，絮被草枕各一捆，都是霞的周到文章，于前夜為我們兩人備好的。

登車駛至江邊，七點的輪渡未開。行人滿載了三、四船之外，還有兵士，亦載得兩船，候輪船來拖渡過江，因想起汪水云詩：“三日錢塘潮不至，千軍萬馬渡江來！”的兩句。原詩不知是否如此，但古來戰略，似乎都系由隔岸駐重兵，涉江來襲取杭州的。三國孫吳，五代錢武肅王的軍事策略，都是如此。伯顏滅南宋，師次皋亭，江的兩岸亦駐重兵，故德礻右宮中有“三日錢塘潮不至”之嘆。若錢江大橋一筑成，各地公路一開通，戰略當然是又要大變。

西興上岸，太陽方照到人家的瓦上，計時當未過八點。

在岸旁車站內，遍尋公路局借給我們用的車，終尋不著。不得已，只能打電話向公路局去催，連打兩次，都說五百零九號的雪佛勒車，已于今晨六時過江來了。心里生了懊惱，覺得首途之日，第一著就不順意，不知此后的臺蕩之游，結果究將如何。于是就只能上蕭紹長途汽車站旁的酒店里去喝酒，以澆抑郁，以等車來。

九點左右，車終于來了，問何以遲至，答系汽車過渡不便之故。匆匆上車，向東南駛去，對柯巖、蘭亭、快閣、龍山、禹陵、禹穴、東湖、六陵，以及吼山等越中名勝，都遙致了一個敬意，約于他日來重游。到紹興約十點過，山陰道上的石欄，鑒湖的一曲，及府山上的空亭，只同夢里的曇花，向車窗顯了一顯面目。

離紹興后，車路兩旁的道路樹頗整齊，秋柳蕭條，搖曳著送車遠去，倒很像是王實甫曲本里的妙句雜文。由江邊至紹興的曹娥江頭，路向是偏南朝東的，在曹娥一折，沿江上去，車就向了正南。過蒿壩、三界、？浦等處，右手是不斷的越中諸山（？山畫圖山等），左手是清絕的曹娥江水，風景明朗，人家也多富庶，真是江南的大佳麗地。十二點過剡溪，遙望著嵊縣東門外的嵊山溪亭，下去吃了一次午餐就走。

車入新昌界后，沿東港走了一段，至拔茅班竹而漸入高地，回旋曲折，到大橋頭，嶺才繞完。問之建筑工人，這叫什么嶺，工頭說是衛士（或圍寺）嶺，不知是哪兩字，他日一翻《新昌縣志》，當能查出。在這衛士嶺上，已能夠遠遠望見天姥山峰天臺山脈了，過關嶺，在天臺山中穿嶺繞過，始入天臺界。文伯姓王，我姓郁，初入天臺山境，只見清溪回繞，與世隔絕，自然也生了些邪念，但身入山中，前從遠處看見的山峰反而不見了，所以就唱出了兩句山歌：“山到天臺難識面，我非劉阮也牽情。”知昨天在湖上，文伯曾向霞作過諧謔說：

“明兒我們倆要扮作劉晨阮肇，合唱一出上天臺了，你怕也不怕？”

午后四時，渡清溪，望赤城山，至天臺縣城東北之國清寺宿。寺為隋時智者禪師所手創，因禪師不及見寺成，只留一隱語說：“寺若成，國即清”，故名。規模宏大，僧眾繁多，且設有佛學研究所一處，每日講經做功課不輟，真不愧是一座天臺正宗發源地的大叢林。來陪我們吃夜飯的法師華清，亦道貌秀異，有點像畫里的東坡。

這一晚，只看了些寺里的建筑，和伽藍殿外的一株隋梅，及豐干橋溪上的半溪明月，八點多鐘，就上床睡了。

二十四日（九月十七），星期三，晴爽。晨七時上轎，去方廣寺看“石梁飛瀑”。

初出寺門，向東向北，沿山溪渡嶺過去，朝日方照在谷這一面的山頭。溪水沖擊聲不斷，想系石梁小弱弟日夜啼號處。兩岸山色也蒼翠如七八月時，間有紅葉，只染成了一二分而已。溪盡山亦一轉，又上一條小嶺。小嶺盡，前面又是高山，山上有路亭在脊背，仰望似在天上；一條越嶺的石級路，筆直筆直的穿在這路亭下高山的當中，問之轎夫，說這是金地嶺，是去華頂寺、方廣寺必經之路；不得已只好下轎來攀援著走上嶺去。幸而今晨出發的時候，和尚送給了兩枝萬年藤杖擺在轎子里，到了金地嶺的半當中，才覺得這藤杖真有意想不到之效力了。

到了金地嶺頭，上面卻是一大平阪。人家點點，村落田疇，都分布得非常勻稱。田稻方熟，金黃尚未割起。回頭一望來處，千丈的谷底，有溪流，有遠樹；遠有國清寺門前的那枝高塔——傳說是隋時的塔——也看得清清楚楚。再向西遠望，是天臺縣城西北的鄉間，始豐溪與清溪灌流的地域，亦就是我們昨天汽車所經過的地方了。嶺上的路，成了三枝，一枝是我們的來路，一枝向東偏南，望佛隴下太平鄉的臺底是高明寺（立在嶺上寺看得很明白），一枝朝北，再對高山峻嶺走去，經寒風闕、陳田洋等處，可到龍王堂，是東去華頂寺，西北至方廣萬年寺的大道。

金地嶺頭，樹叢里有一個真覺寺，寺門外立有元和四年的唐碑一塊，寺內大殿里保存著一座智者大師真身的骨塔，相傳大師于隋開皇十七年圓寂于新昌大佛寺后，他的徒眾搬遺蛻來葬于此地的；傳說中的定光禪師在夢中向智者大師招手之處，亦即在這嶺頭的一大巖石上，現稱作“招手巖”者是。

在金地嶺頭西北的一大村落，俗稱“塔頭村”，因為真覺寺的俗名是塔頭寺，所謂“塔頭”者，系指智者大師的骨塔而言；鄉人無智，謂國清寺前之塔，系一夜中由仙人移來，塔身已安置好了，只少一塔頭，仙人移塔頭到此，金雞唱了，天已將亮，不得已就只能棄塔頭于此地；現在上國清寺前那枝塔中去向天一望，頂上果有一個圓洞，看得出天光，像是無頂的樣子；而金地嶺，俗名也叫作“金雞嶺”；不過鄉人思慮未周，對于塔頭東面的那條銀地嶺，卻無法編入到他們的神話里頭去。

我們到了塔頭村，看到了這高山上的大平原，以及東西南三面的平谷與遠景，已經有點戀戀不忍舍去了；及到了更上一層的俗稱“水磨坑”、“落水坑”上的高原地，更不覺絕叫了起來。山上復有山，上一層是一番新景象，一個和平的大村落，有流水，有人家，有稻田與菜圃；小孩們在看割稻，黃白犬在對我們投疑視的眼光，桃花源上更有桃源，行行漸上，迭上三四條嶺，仍不覺得是在山顛，這一點我覺得是天臺山中最奇特的地方；將來若要辟天臺為避暑區域，則地點在水磨坑、落水坑（陳田洋、寒風闕的外臺）一帶隨處都是很適宜的。

自金地嶺北去，十五里到龍王堂，又十五里到方廣寺。

寺處萬山之中，上嶺下嶺，不知要經過幾條高低的峻路，才到得了。這地的發現者，是晉曇猶尊者，后傳有五百應真居此，宋建中靖國元年（一一○一年）始建寺，復毀于火，紹熙四年（一一九三年）重建。其后興滅的歷史，卻不可考了。一谷之中，依山的傾斜位置，造了上方廣、中方廣、下方廣的三個寺。中方廣在石梁瀑布之旁，即舊曇花亭址。

這深谷里的石梁瀑布的方向，大約是朝西南的，因過龍王堂后，天下了微雨，我們沒有帶指南針，所以方向辨不清楚。一道金溪，一道不知名的溪，自北自東的直流下來；到了上方廣寺前，中方廣寺側的大磐石上，兩溪會合，匯成了一條縱橫有數十丈寬廣的大河；河向西南流，沖上了一塊天然直立在那里有點像閘門似的大石。不知經過了幾千萬年，這一塊大石壁的閘門，終被下流之水，沖成了一個弓形的大窟窿。這石窟窿有四五丈寬，丈把來高，水經此孔，一沿石直搗下去，就成了一條數十丈高的飛瀑；這就是方廣寺的瀑布與石梁的簡單的說明。

上方廣寺，在瀑布之上；中方廣寺，在瀑布與石梁之旁，登中方廣寺的曇花亭，可以俯視石梁，俯視石梁下的數十丈的飛瀑；下方廣寺，在瀑布下的溪流的南面，從中方廣寺渡石梁，經下方廣寺走下去里把來路，立在瀑布下流的溪旁，向上一看，果然是名不虛傳的一個奇景，一幅有聲有色的小李將軍的濃綠山水畫。第一，腳下就是一條清溪；溪上半里路遠的地方懸著那一條看上去似乎有萬把丈高的飛瀑；離瀑布五六尺高的空中，忽有一條很厚實很偉大的天然石梁，架在水上，兩頭是連接在石巖之上的；這瀑布與石梁的上面，遠遠還看得見幾條溪流，一簇遠山，與半角的天光；在瀑布石梁及溪流的兩旁，盡是些青青的竹，紅綠的樹，以及黃的墻頭。可惜在飛瀑上樹林里里撐出在那的一只中方廣寺曇花亭的飛角，還欠玲瓏還欠縹緲一點，若再把這亭的挑角造一造過，另外加上一些合這景致的朱黃涂漆，那這一幅畫，真可以說是天下無雙了。